讀了一輩子的書，沒(méi)想到古人給后人留了一個(gè)大驚喜，用不存在的人誆騙了我們幾百年。

其中，四個(gè)“虛構(gòu)”人物都是我們熟知的，甚至背誦過(guò)與之相關(guān)的詩(shī)詞，這四個(gè)人都是誰(shuí)呢？古人為何要編出這四個(gè)“虛擬”人物呢？

負(fù)心漢陳世美

說(shuō)起負(fù)心漢，大家第一個(gè)想到的應(yīng)該就是“陳世美”，他就是“負(fù)心漢”的代名詞。

但令人沒(méi)想到的是，陳世美并非真實(shí)存在的人物，他只是古人虛構(gòu)出來(lái)的。

為何說(shuō)陳世美是虛構(gòu)的呢？

陳世美最早出現(xiàn)在明代小說(shuō)《增像包龍圖判百家公案》中，接著是出現(xiàn)在清代名著《續(xù)七俠五義》，后因《鍘美案》被人熟知。

陳世美和秦香蓮本是恩愛(ài)夫妻，哪想得到，陳世美進(jìn)京趕考被宋仁宗看中，招為駙馬，背棄秦香蓮，還派人追殺發(fā)妻。

秦香蓮遭陳世美陷害入獄，還被發(fā)配邊疆，好在被包拯身邊的展昭救下。包拯這才得知陳世美的真面目，收集證據(jù)，要定陳世美之罪。

最終，陳世美被押上龍頭鍘，即便公主和太后極力阻攔，包拯卻不讓步，硬是讓負(fù)心人陳世美受到了應(yīng)有懲罰。

但實(shí)際上，陳世美壓根沒(méi)有資格做皇家的女婿，他既不是名士之后，又沒(méi)有權(quán)利，宋代皇帝們不會(huì)看上他，所以陳世美拋棄發(fā)妻這一事情就不成立。

假設(shè)皇帝真的看上了陳世美，那也會(huì)知道他已經(jīng)結(jié)婚了。

古代科舉考試是非常嚴(yán)格的，從中央到地方，相關(guān)部門都會(huì)逐一復(fù)查考生的個(gè)人資料，陳世美不可能瞞著所有人和秦香蓮結(jié)婚十年。

所以，陳世美并不是真實(shí)的古代人物，而是古人創(chuàng)作出來(lái)的“虛構(gòu)”人物。

替父從軍花木蘭

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”想必大家都聽(tīng)過(guò)南北朝的《木蘭詩(shī)》，這首詩(shī)還是中學(xué)生必背詩(shī)詞，曾出現(xiàn)在高考卷子上。

花木蘭是誰(shuí)？至今為止都沒(méi)人能確切的說(shuō)出來(lái)，很多學(xué)者專家提出“花木蘭是不存在的”，這種說(shuō)法依據(jù)是什么呢？

《木蘭詩(shī)》全篇330個(gè)字，卻都只提“木蘭”二字。百年后的明代文學(xué)家徐渭將《木蘭詩(shī)》改編成為戲劇《雌木蘭替父從軍》，此時(shí)的木蘭才有了“花”姓，她的父母兄弟也都有了姓名。

古人也曾思考過(guò)花木蘭是誰(shuí)？

《木蘭詩(shī)》中提到的“黑山”、“燕山”都是真實(shí)存在的，且在北魏時(shí)期的正史中，這兩個(gè)地方也確實(shí)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，古人也并非憑空捏造。

通過(guò)分析歷史，可以確定的是北魏的確有女將出征，木蘭指的就是當(dāng)年上馬殺敵的女將們，而非特指一個(gè)人。

美女貂蟬

有人會(huì)問(wèn)“貂蟬怎么可能是假的？”貂蟬是我國(guó)古代四大美女，她若是假的，那古時(shí)候不就只有三大美女了嗎？

貂蟬第一次出現(xiàn)在《三國(guó)志平話》中，這本書是《三國(guó)演義》的雛形。

在《三國(guó)志平話》中，貂蟬姓“任”，她是呂布的妻子，因戰(zhàn)亂被王允發(fā)現(xiàn)，王允設(shè)計(jì)讓董卓娶貂蟬，由此激怒呂布?xì)⒍俊?/p>

貂蟬相當(dāng)于一個(gè)“工具人”，她的主要作用就是讓呂布?xì)⒍浚?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，王允是用貂蟬設(shè)了一局“美人計(jì)”。

所以，眾人都認(rèn)可貂蟬是天上有，地下無(wú)的美女。文人墨客用大量的筆墨和華麗的修辭描繪貂蟬的美貌，將她捧成了我國(guó)古代四大美女。

《三國(guó)演義》中的貂蟬更具戲劇性，她從頭到尾都是王允用來(lái)拿捏呂布和董卓的棋子，但她并非空無(wú)一物的花瓶，她有勇有謀，甘愿為家國(guó)獻(xiàn)身。

一代賢王

看過(guò)《少年包青天》的朋友，應(yīng)該對(duì)陳道明飾演的八賢王有很深的印象，他俊俏儒雅，風(fēng)度翩翩，為包拯等人撐腰。有八賢王在，賊人肯定逃不掉，大家都能放心了。

同時(shí)，八賢王也是楊家將故事里的一代賢王，是楊家將眾人的大靠山。但在歷史上是沒(méi)有“八賢王”這一人物的。

追溯到最早的《北宋志傳》中，“八賢王”就是“八王”，指的是宋太祖的次子趙德昭。但在正史中，趙德昭從來(lái)沒(méi)有被封為“八王”過(guò)。

那“八王”為何會(huì)與趙德昭搭上關(guān)系呢？

歷史上的趙德昭是一個(gè)悲情人物，他是宋太祖的次子。宋太祖沒(méi)有按照祖訓(xùn)，在趙德昭出閣時(shí)就封他為王，而是逐步培養(yǎng)他，讓他一步步從地方官做到同中書門下平章事。

可惜的是，宋太祖沒(méi)來(lái)得及給趙德昭封王，他就去世了。繼位的是趙德昭的叔父趙光義，這時(shí)，趙德昭被封為武功郡王，班位在宰相之上。

趙德昭被趙光義重用，兩人一同攻打幽州。然而，這次北伐并不順利，甚至在某天夜里，軍中還發(fā)生了混亂，趙光義一度消失在人前。

就在趙光義消失的這段時(shí)間里，有人提議立趙德昭為帝。

試想，哪一個(gè)皇帝會(huì)放一個(gè)有能力篡位的人在身旁？

班師回朝后，趙德昭提議給太原之戰(zhàn)的功臣獎(jiǎng)賞，結(jié)果趙光義怒了，指著趙德昭說(shuō)“等你自己做了皇帝，再行賞也不遲”。

這話份量極重，趙德昭離開(kāi)后就自刎了。

趙德昭雖不沒(méi)有特別大的功勞，但他兢兢業(yè)業(yè)，也做出了一些政績(jī)，只是可惜了。

古人得知趙德昭的事情后，便將他寫入話本小說(shuō)之中，將他刻畫成代表正義、慈悲的八賢王，讓他在書里為楊家將、包拯等忠臣做后盾。

陳世美、花木蘭、貂蟬和八賢王雖然并不在存于真實(shí)世界，但卻能在真實(shí)歷史人物身上尋找到他們的蹤跡。

他們雖是文學(xué)家虛構(gòu)的人物，但卻承載著當(dāng)時(shí)人們的情感，比如對(duì)負(fù)心漢的唾棄，讓正義忠臣掃清天下的期望，崇拜上陣殺敵的女將，還有對(duì)淪為工具的女性的悲憫……

雖然這四個(gè)家喻戶曉的人物都是假的，但他們已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是我國(guó)文化的結(jié)晶。

參考資料：
[1]人民網(wǎng)《“被穿越”了的陳世美》 20130620