文官集團就像是帝國身上一條食血的水蛭。

他們橫臥在國家與人民中間，蠶食著他們的養分，還肆意壯大自我，結成一個個黨羽，形成一個個門閥。

作者：李 老 白

首發：老白讀書

《萬歷十五年》，育良書記親情推薦！

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萬歷十五年，是公元1587年。

萬歷十五年有什么特別嗎？

若從內部視角看，其實并沒什么特別的，這一年皇帝登基才15年，此后他還將在位40年。

但若你放眼全球，會發現大航海時代已經開始，整個世界都在積極擁抱新時代，唯有大明王朝還在固守舊時代。

總有人問，鄭和下西洋的船那么厲害，如果中國早點開放，是不是就能趕上大航海時代呢？

《萬歷十五年》這本書告訴你，不能，這是系統性的困局。

而這個系統，叫做文官集團。

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在《萬歷十五年》中，作者黃仁宇將中國傳統社會結構比喻成“熱狗面包”：

下面的面包是成千上萬的農民，是需要被管理的對象；

上面的面包是官僚集團，是管理者；

中間隔著一根熱狗腸是三個基本的組織原則——尊卑、男女和老幼，其核心要義是道德。

古代中國以道德治天下已有幾千年。

中國地廣物博，要如何管理這么大一片地方呢？

答案是道德，而不是法律。

這么大一個國家，以當時的技術水平（指從周到漢那段時期），根本不可能制定出一套普適的法律法規。

就說今天，各地的制度細則還要“因地制宜”呢。

道德這東西雖然虛，但虛有虛的好處，那就是適配性強，一切有一個原則可循，至于具體解決辦法，只要不違反原則就行。

很多管理不太細致的公司至今還在用這個模式，可見原則這東西的有效。

但當技術水平上來了，文官這一套道德管理的辦法的弊端就出來了。

到萬歷年間，我們這個中央集權的中國，技術不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準，一切仿佛都被束縛在一張無形的大網之中。

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而且，在長期的行政實踐中，文官集團其實早已成為中華帝國的實際統治者。

他們自詡為“道德”的典范，但又有自己的小九九。

明朝一代官員俸祿極低，根本無法養活幕僚，開展工作，所以下級官員向上級官員進貢就成為常態。

權力尋租，結黨營私，貪污腐敗，門閥操控，一切就變得自然而然，不可避免。

所以實際上，文官集團又反過來變成帝國中間的食利階層，將百姓與君主隔開。

皇帝只是工具人，是吸引天命的幌子。

百官希望他遵照儒家經典和祖宗訓導行事足矣，他不需要有自己的思想、不需要有自己的感情，任何標新立異會引起滿朝官員的反對。

所以最終，帝國就被困在這張無形的大網之中，被活活拖死。

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那么，中國的精英階層有試圖沖破這張大網過嗎？

答案自然是有的，只是，他們都失敗了。

兩任首輔張居正和申時行，分別從正反兩面試圖挑戰這張網，但都以失敗告終；

萬歷皇帝本人在年輕時，也曾想要創下一番作為，卻在百官的一次次阻攔中，創下中國歷史上最長的不上朝記錄；

官員中海瑞以真道德律己，但卻被掌控“道德”解釋權的百官集體隔離；

武官代表戚繼光，縱然能創下鴛鴦陣，打敗倭寇，但無法改變軍隊裝備、訓練不思進取的現狀；

思想界的李贄，試圖從哲學層面挑戰道德體系，最終也以失敗而告終。

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造成中華民族在近代落后的，是最初在道德與法律治世之間的選擇。

可以說我們是成也道德，敗也道德。

道德統治的路線導致了文官集團的崛起，而文官集團本身又成為帝國身上一條食血的水蛭。

他們橫臥在國家與人民中間，蠶食著國家與人民的養分，還肆意壯大自我，結成一個個黨羽，形成一個個門閥。

官僚與門閥是頑固的。

因為它的背后是人性，而人性的特點是永遠不會改變。

時至今日，封建主義和官僚主義依然是新時代里的兩座“大山”。

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參考資料：

黃仁宇，《萬歷十五年》

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