你好，我是專注終身成長領域的董三自。

我想到一個最直白的比喻：

當你剛參觀完豬舍，而豬舍里，僅有一頭豬。

你對它看得真切，身上是白底黑花的，它活蹦亂跳，兩個眼珠子滴溜溜轉，看上去不但不笨，甚至透出一股聰明勁！

它用鼻子湊近了嗅你，嘴里發出愉快的哼哼，像是在歡迎你。

你內心一瞬間，對它升起一股復雜的情緒，你竟然覺得它有幾分可愛，夾雜著另外一些不曉得是憐憫、同情還是別的什么……

但看著臟兮兮、臭烘烘的它，心里又生出一股莫名的嫌棄。

下一刻，好客的主人為了招待貴客，殺了僅有的花豬款待你。

當一盤香噴噴的回鍋肉端上桌，你還能從中辨認出剛剛那頭豬的模樣么？！

如果把哲學看作那頭豬，盤中的肉片，就是文字；

當豬變成回鍋肉，它的整體性被破壞，它的生命力被抽走，它被剝皮分解，血肉分離，已然失去了本來的面目；

你起初有一絲猶豫，甚至有一丟丟類似傷感或罪惡感的情緒，畢竟它為你而喪命……

想到剛剛它身上還沾著粑粑，又惡心了一下子；

不過，豬肉的香味很快將你俘虜，你很快遺忘了剛才在豬舍里跟它的一面之誼，以及短暫的眼神交流中，你對它產生的復雜情緒。

人類的慣性思維提醒你，豬天生就是人的食物！它成天吃了睡，睡了吃，本該被吃。

然后你大快朵頤，將豬肉裝進自己的胃腸，之后，豬肉轉化為養分，融入你的身體，豬中有你，你中有豬，豬以一種奇特的方式，完成自己豬生使命的同時，開始了某種延續……

問題來了：

豬真的就能代表哲學嗎？

豬真的就只是豬嗎？

豬死了，意味著它真的就徹底消失了嗎？

哲學是對世界本質的抽象，豬以有形之體，顯然并不能代表；

豬尚且不能代表哲學，豬肉又怎么可能代表哲學呢？

用道家的觀點來看，哲學即宇宙人生的本質，也即道。

作為哲學書，已然是將無形之大道，割裂為有形文字之相；

何況每個文字本身，還各有豐富的含義呢？

這里我只回答第一個問題，后面兩個問題留給各位高人。

我們真的不懂哲學嗎？

其實不然。

哲學，古西哲們稱之為“愛智慧”，智慧即悟道之本，與道相通。

領悟了道也就同時擁有了智慧，所謂開悟。

智哲們的一致觀點，智慧在內不在外，是我們先天本有的東西。

結合老子的觀點來看上面的事例：

【天下之物生于有，有生于無。】

豬，代表事物的表相，它和萬事萬物一樣，是道之顯化；

一旦我們有了向道之心（哲學上即領悟宇宙人生終極智慧），豬也好，豬肉也罷，世間萬事萬物，實則都是觸緣，看到事物的本質，即是見道；

世間人，見豬迷豬，見物迷物，見人迷人，都在表相上打轉。

在一開始見到豬時，觸發了我們內在的感受；

我們的種種情緒，本是為了引領我們進入更加深入的思考，只是我們絕大多數人不了解情緒的作用，被當下的喜怒哀樂所轉，缺乏超脫的覺照，隨即被帶入另一個境；

到了吃豬肉時，這時內心再次被觸動，理應有更深層更本質的覺知，只可惜，我們被口腹之欲迷惑，因而再次錯失悟道的良機！

所以老子才會感嘆：

【多聞數窮，不若守于中。】

一顆心老是在外境上周旋，很難意識到內在真正寶貴的東西。

那是什么？

是道，是智慧。

三自觀點：

同情、憐憫之類感受，是我們良知的一念顯現；

只可惜，我們的太多成見，固化思維，障礙了我們的真心本性，從而導致正知正見（也即對世界本真的見解）止步于此。

一念覺醒，事事皆哲理；

念念覺知，物物無非道。

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心智提升，是人生最重要的成長，貫穿一生。

我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。