老子思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和典范，是華夏文明對(duì)于人類(lèi)文明的卓越貢獻(xiàn)，具有跨越時(shí)代、國(guó)界、地域、宗教、文化的魅力。老子思想的廣泛傳播，與域外文明的“美美與共”，可以為人類(lèi)命運(yùn)共同體知識(shí)譜系的建構(gòu)，為人與自然的和諧共生，為國(guó)與國(guó)之間的互惠互利共同發(fā)展，為現(xiàn)代人個(gè)體精神世界的平衡與安寧，為不同文明、不同意識(shí)形態(tài)、不同宗教、不同文化人群的友好交往，提供彌足珍貴的智慧資源。

有鑒于此，5月18日，“全球老子思想傳播研究中心”成立會(huì)議暨首屆老子思想傳播論壇在華東師范大學(xué)中山北路校區(qū)成功舉辦。來(lái)自新聞學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等各領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者及業(yè)界同仁參加會(huì)議，圍繞老子思想在海內(nèi)外傳播的研究方向進(jìn)行廣泛討論。

與會(huì)人員合影

華東師范大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士錢(qián)旭紅在開(kāi)幕式致辭，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院黨委書(shū)記朱文佳主持開(kāi)幕式。

錢(qián)旭紅校長(zhǎng)致辭

華東師范大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士錢(qián)旭紅向與會(huì)嘉賓致以熱烈歡迎與衷心感謝。他指出，老子思想以深邃哲思涵蓋宇宙本源、自然規(guī)律、人生智慧與治國(guó)方略，其影響力跨越文明與地域界限。2025年作為聯(lián)合國(guó)確定的“量子科技年”，老子思想與量子思維的交融展現(xiàn)新生命力，推動(dòng)其在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展是人文社科領(lǐng)域的重要使命。錢(qián)旭紅校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，武志勇教授及其團(tuán)隊(duì)深耕六年，系統(tǒng)梳理了老子思想在域外大眾傳播媒介中的流變歷程，為研究中心奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。中心成立標(biāo)志著老子思想傳播研究進(jìn)入新階段，未來(lái)將匯聚全球?qū)W者，致力于挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，產(chǎn)出高質(zhì)量理論成果，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與人類(lèi)文明進(jìn)步。

傳播學(xué)院黨委書(shū)記朱文佳主持開(kāi)幕式

致辭結(jié)束后，錢(qián)旭紅校長(zhǎng)及解放日?qǐng)?bào)社朱愛(ài)軍副總編輯共同為全球老子思想傳播研究中心揭牌；函谷關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心贈(zèng)送老子雕像；華夏老學(xué)研究會(huì)、華夏傳播研究會(huì)、廈門(mén)大學(xué)老子道學(xué)傳播與研究中心贈(zèng)書(shū)，共同祝賀全球老子思想研究中心成立。

錢(qián)旭紅校長(zhǎng)與解放日?qǐng)?bào)社朱愛(ài)軍副總編輯進(jìn)行揭牌儀式

函谷關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心贈(zèng)送老子雕像

華夏老學(xué)研究會(huì)、華夏傳播研究會(huì)、廈門(mén)大學(xué)老子道學(xué)傳播與研究中心贈(zèng)書(shū)

儀式結(jié)束后，華東師范大學(xué)教授、全球老子思想傳播研究中心主任武志勇系統(tǒng)回顧了團(tuán)隊(duì)的研究歷程與未來(lái)規(guī)劃，指出該研究始于2019年錢(qián)旭紅校長(zhǎng)發(fā)起的“幸福之花”重點(diǎn)項(xiàng)目。研究中心的命名過(guò)程從最初設(shè)想的“域外傳播”到最終確定的“全球傳播”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了錢(qián)旭紅校長(zhǎng)提出的“全球視野”研究理念。未來(lái)團(tuán)隊(duì)將重點(diǎn)開(kāi)展兩個(gè)方向的研究：一是國(guó)內(nèi)傳播研究，考察老子思想從中原到邊疆、從漢族到少數(shù)民族的傳播規(guī)律；二是國(guó)際傳播創(chuàng)新，聯(lián)合哲學(xué)、藝術(shù)、新技術(shù)等跨領(lǐng)域?qū)＜姨剿骼献铀枷牒诵睦砟畹默F(xiàn)代化詮釋與創(chuàng)新傳播路徑。武志勇教授強(qiáng)調(diào)在錢(qián)旭紅校長(zhǎng)的指導(dǎo)下，研究中心將匯聚全球?qū)W者，通過(guò)多學(xué)科交叉融合推動(dòng)老子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧。

武志勇教授介紹全球老子思想傳播研究中心基本情況和研究計(jì)劃

開(kāi)幕式結(jié)束后，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)主旨發(fā)言。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)王峰教授主持上半場(chǎng)會(huì)議。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、長(zhǎng)江學(xué)者王潤(rùn)澤深入剖析老子學(xué)說(shuō)“道”與基督教“道”的傳播理念差異及其跨文化傳播意義。她指出，老子之“道”以“行不言之教”為核心，形成“弱勢(shì)傳播”范式，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自然隱喻、含蓄體悟構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)及自我的平衡關(guān)系，追求“柔弱勝剛強(qiáng)”“大音希聲”之境；而基督教的“道”作為神性存在，衍生出以言語(yǔ)傳播為核心的“強(qiáng)勢(shì)傳播”傳統(tǒng)，重視邏輯論證、主動(dòng)布道及對(duì)“人與神關(guān)系”的闡釋。王潤(rùn)澤教授認(rèn)為，老子思想“關(guān)系學(xué)”視角為處理多元文明沖突提供了平衡智慧，系統(tǒng)比較兩者的傳播倫理與路徑，有助于消解跨文化誤解，更能為人類(lèi)文明多樣性發(fā)展注入新動(dòng)力。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、老子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者曹峰就老子思想國(guó)際化傳播議題闡述三點(diǎn)核心見(jiàn)解。其一，老子思想具有超越時(shí)空的世界性?xún)?nèi)核，以極簡(jiǎn)文本聚焦人類(lèi)共同命題，傳播呈非強(qiáng)制性自然邏輯，未來(lái)老學(xué)是 “世界的老學(xué)”。其二，需摒棄 “本土中心主義”，重視海外學(xué)界創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以 “他者視角” 反思本土闡釋?zhuān)瑯?gòu)建開(kāi)放學(xué)術(shù)共同體，讓老學(xué)成為全球文明對(duì)話平臺(tái)。其三，老子 “和光同塵” 等智慧可化解意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，其柔性治理哲學(xué)對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具方法論意義。老子思想作為開(kāi)放性精神遺產(chǎn)，其國(guó)際化傳播是文明對(duì)話實(shí)踐路徑與重構(gòu)全球倫理的契機(jī)。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)陳建云教授從藝術(shù)書(shū)寫(xiě)視角探討了老子思想的傳播路徑。他指出，中國(guó)自古就有通過(guò)書(shū)法、石刻等藝術(shù)形式傳播經(jīng)典的傳統(tǒng)。老子《道德經(jīng)》作為被持續(xù)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典文本，形成了獨(dú)特的傳播譜系。陳教授分析認(rèn)為，老子思想言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)特別適合藝術(shù)化呈現(xiàn)，但同時(shí)也指出當(dāng)前存在“上善若水”等金句被符號(hào)化、形式化傳播的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)需要深入把握老子“順其自然”等核心思想精髓。

中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授、本科生院院長(zhǎng)王曉紅圍繞老子思想當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，談讓老子思想從可見(jiàn)性邁向可及性。她指出，新媒介技術(shù)帶來(lái)可視化機(jī)遇，也面臨 “被看見(jiàn)≠被理解” 挑戰(zhàn)，碎片化傳播存在思想深度被稀釋的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，她提出三點(diǎn)建議：以視覺(jué)效果推動(dòng)跨學(xué)科合作、以公共服務(wù)理論平衡學(xué)術(shù)性與通俗性、構(gòu)建“視覺(jué)-語(yǔ)義-情感”三層結(jié)構(gòu)，讓老子思想的傳播從翻譯走向文化共生。

上海社會(huì)科學(xué)院新聞研究所副所長(zhǎng)張雪魁研究員指出，老子和海德格爾的對(duì)話是古今中西文明對(duì)話的典范。兩者的對(duì)話具有宏闊視野，涉及當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)時(shí)，顯得特別富有力量和活力。他強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知對(duì)抗加劇的當(dāng)下，文明互鑒不能停留在 “文化軟實(shí)力” 等對(duì)抗性概念層面，而應(yīng)基于人類(lèi)共同命題，挖掘不同文明精神內(nèi)核的共通性，開(kāi)啟一條文明互鑒之路。

南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院副教授、南開(kāi)大學(xué)全球老學(xué)研究中心主任邰謐俠從跨文化傳播視角分享了自己對(duì)老子思想的全球傳播的看法。他以自身經(jīng)歷為例，指出自己就是老子思想國(guó)際傳播的典型個(gè)案——14歲在美國(guó)接觸《道德經(jīng)》英譯本后終身投入研究。他還提出研究中心的英文名稱(chēng)中“傳播”翻譯為“circulation”的由來(lái)，并以波斯語(yǔ)轉(zhuǎn)譯英譯本的典型案例說(shuō)明，老子傳播并非單向輸出，而是呈現(xiàn)多向循環(huán)特征，生動(dòng)展現(xiàn)了文化互鑒的復(fù)雜性。

下半場(chǎng)主旨發(fā)言由復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席黃瑚教授主持，與會(huì)嘉賓繼續(xù)就老子思想傳播研究展開(kāi)熱烈討論。

上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授、長(zhǎng)江學(xué)者李本乾以AI時(shí)代“生成式傳播”重構(gòu)認(rèn)知模式展開(kāi)討論，指出通用型人工智能多模態(tài)特性為老子思想全球化傳播提供技術(shù)底座。他提出“道智融合”的智能傳播創(chuàng)新可從本體觀等五個(gè)維度進(jìn)行，如本體觀強(qiáng)調(diào)“道法自然”與AI生成邏輯結(jié)合。針對(duì)傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)，他建議依托AI多模態(tài)技術(shù)推動(dòng)老子思想可視化、場(chǎng)景化，通過(guò)“文化基因+技術(shù)賦能”構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。

北京師范大學(xué)（珠海）文理學(xué)院哲學(xué)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)編審周勤勤圍繞老子智慧的普適性?xún)r(jià)值展開(kāi)論述。他指出，老子思想具有跨越領(lǐng)域、文化和時(shí)代的普遍適用性，在個(gè)人與家庭層面，老子“無(wú)為”“謙下”“儉樸”“貴生”等理念，有助于人們尊重規(guī)律、處理家庭關(guān)系；國(guó)家治理層面，“中道而行”“無(wú)為而治”“為而不爭(zhēng)”等思想，對(duì)社會(huì)公平、政府治理、國(guó)際關(guān)系具有啟示；生態(tài)層面，道家“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然平等對(duì)話，能為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提供思路。

西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院院長(zhǎng)龍偉教授系統(tǒng)梳理了《道德經(jīng)》全球傳播的幾個(gè)歷史階段，他引用邰謐俠的研究，指出目前《道德經(jīng)》譯本眾多，形成人類(lèi)文明傳播史上的獨(dú)特現(xiàn)象。龍教授特別指出當(dāng)前面臨的幾大挑戰(zhàn)：核心概念（如“道”）的跨文化轉(zhuǎn)譯困境、不同底本（王弼本與帛書(shū)本等）造成的詮釋差異，以及從宗教對(duì)話到大眾傳播帶來(lái)的認(rèn)知范式?jīng)_突。這些問(wèn)題的探討為中華經(jīng)典的國(guó)際傳播提供了重要的歷史參照和理論啟示。

西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院黨委副書(shū)記吳鋒教授，圍繞智能媒體時(shí)代的老子價(jià)值省思和文化連接發(fā)表見(jiàn)解，指出智能時(shí)代的“連接危機(jī)”表現(xiàn)為原子化社會(huì)的情感疏離、知識(shí)權(quán)威消解與后真相傳播困境，而老子思想的哲學(xué)內(nèi)核為破解國(guó)際傳播中的文化誤解至關(guān)重要。他提出老子思想的四維連接價(jià)值，從哲學(xué)、價(jià)值觀、道德和情感四方面強(qiáng)調(diào)老子思想的辯證智慧為跨文化傳播提供倫理框架，以老子思想所蘊(yùn)含的整體性思維、和諧共生理念推動(dòng)“信任傳播”與“情感共鳴”。

廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、華夏傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝清果教授提出老子是 “傳播學(xué)大師”。老子以 “道” 為基礎(chǔ)設(shè)施型媒介，其思想開(kāi)放性使文本成為人類(lèi)共同智慧結(jié)晶。老子兼具傳播思想構(gòu)建者與實(shí)踐者雙重身份。自我傳播層面，強(qiáng)調(diào)消解社會(huì)影響，通過(guò)主我與客我對(duì)話提升自我；媒介哲學(xué)方面，以 “門(mén)” 等意象隱喻傳播，強(qiáng)調(diào)心靈互通與意義通達(dá)，批判媒介依賴(lài)。其傳播思想指向和諧共生的人類(lèi)命運(yùn)共同體，為當(dāng)代傳播研究提供東方智慧。

南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、青年長(zhǎng)江學(xué)者潘祥輝從“反傳播”視角重新闡釋了老莊思想的傳播哲學(xué)。他提出，道家通過(guò)“否定性命題”構(gòu)建了獨(dú)特的傳播邏輯：在人際層面主張“老死不相往來(lái)”，在教化層面提出“絕圣棄智”，在媒介層面否定語(yǔ)言工具性，在技術(shù)層面警惕“有機(jī)事者必有機(jī)心”。他指出，老莊將感官視為傳播干擾源，提出“閉目塞聽(tīng)”的主張，其正面價(jià)值則體現(xiàn)為“無(wú)為而治”的政治智慧和“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的個(gè)體修行。盡管這種思想對(duì)現(xiàn)代傳播進(jìn)行了批判，但其本質(zhì)是通過(guò)否定傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)更高層級(jí)的“天地交流”。

函谷關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任紀(jì)向東以20年工作實(shí)踐中文旅融合傳播老子文化為內(nèi)容展開(kāi)討論。他指出，函谷關(guān)景區(qū)依托4A級(jí)資源，通過(guò)“旅游+文化”路徑將景區(qū)轉(zhuǎn)化為傳播載體，構(gòu)建立體化傳播體系，如打造“函谷論道”學(xué)術(shù)平臺(tái)、深耕研學(xué)基地、創(chuàng)新沉浸式體驗(yàn)。他還強(qiáng)調(diào)“學(xué)用結(jié)合”，主動(dòng)探索“無(wú)為物業(yè)管理法”，實(shí)現(xiàn)有形景觀建設(shè)與無(wú)形文化浸潤(rùn)的良性互動(dòng)。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任吳瑛教授指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播需依托“文化中介”模型破解跨文化壁壘。她提出構(gòu)建“四位一體”模型：中介者（譯者等）轉(zhuǎn)碼文化，中介活動(dòng)（文本重構(gòu)等）推動(dòng)跨媒介轉(zhuǎn)化，中介介質(zhì)（典籍、短視頻）適配場(chǎng)景，中介精神（共享價(jià)值）構(gòu)建互通路徑，并強(qiáng)調(diào)減少行政介入，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)中介，采用分眾化傳播策略以推動(dòng)文化全球化互動(dòng)傳播。

下午場(chǎng)主旨發(fā)言環(huán)節(jié)由南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、學(xué)科建設(shè)處處長(zhǎng)張曉鋒主持。

大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)特聘教授、中華文化海外傳播研究中心首席研究員唐潤(rùn)華就國(guó)際傳播效果問(wèn)題發(fā)表講話，他認(rèn)為當(dāng)前國(guó)際傳播存在“投入大、效果差”的困境，并提出"道法自然"的解決思路。他以美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”中國(guó)行為例，強(qiáng)調(diào)國(guó)際傳播應(yīng)回歸常識(shí)，遵循“尊重原貌、順應(yīng)規(guī)律、和諧共生”三原則，官方傳播需與民間敘事互補(bǔ)，既要展示成就也不回避問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)有效傳播。這一觀點(diǎn)與老子“道法自然”思想高度契合。

上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)嚴(yán)三九教授系統(tǒng)探討了以老子思想為代表的“和諧”理念及其價(jià)值的共通性分析，他指出該理念蘊(yùn)含“和諧世界”的內(nèi)涵，以基督教、伊斯蘭文化教義為例闡明宗教對(duì)“和而不同”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”等“和諧”共通性的理解，強(qiáng)調(diào)中華文化中人與自然、文明之間的共生智慧。嚴(yán)三九教授還從政府、民間、公共外交層面提出“和諧”理念國(guó)際傳播的實(shí)施路徑，認(rèn)為該理念的深入理解可以為破解全球治理困境提供東方智慧。

同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)徐翔教授圍繞中國(guó)文化及老子思想全球傳播提出三點(diǎn)觀點(diǎn)：一是關(guān)注社交媒體 “話語(yǔ)圈層流動(dòng)”，從活躍度等維度構(gòu)建立體傳播矩陣；二是面對(duì)美歐文化霸權(quán)，提出 “迂回傳播”，以亞太地區(qū)為節(jié)點(diǎn)向美歐滲透；三是指出社交媒體 “越傳播越封閉” 悖論，需以多元敘事突破 “他者凝視”。

中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）鄧聯(lián)合教授從“超語(yǔ)境性”視角揭示了《道德經(jīng)》的跨文明傳播特質(zhì)。如文本的“去語(yǔ)境化”特征——全書(shū)抹除具體歷史時(shí)空標(biāo)記，僅保留抽象哲學(xué)命題；思想的“再語(yǔ)境化”能力——在佛教?hào)|傳和西學(xué)東漸中始終扮演思想中介，衍生出黃老學(xué)、佛教化、自由主義化等多元詮釋譜系；價(jià)值的普世適配性——能與量子力學(xué)等截然不同的思想體系對(duì)話。這些特質(zhì)使《道德經(jīng)》成為人類(lèi)文明史上罕見(jiàn)的“思想基因庫(kù)”。

美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)李同路副教授以老子思想在基督教信眾及經(jīng)歷精神困惑的普通人群中獨(dú)特接受圖景展開(kāi)討論，指出相關(guān)文本作為日常道德實(shí)踐精神資源，呈現(xiàn)出生活化傳播樣態(tài)，并以跨宗教對(duì)話書(shū)籍為例闡明“非精英化”的傳播實(shí)踐。針對(duì)老子思想的傳播策略，他提出應(yīng)尊重受眾主體性，借鑒“無(wú)為而為”的理念，避免單向度的文化灌輸，建議未來(lái)建立深入的多語(yǔ)種譯本的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，破解跨文化傳播“精英化”局限。

劍橋大學(xué)李約瑟研究所趙靜一研究員探討了老子思想當(dāng)代價(jià)值與傳播路徑，指出其 “無(wú)為而治”“道法自然” 思想為當(dāng)代提供生存智慧，跨文化詮釋使其成為人類(lèi)共享資源。她對(duì)全球化傳播提三點(diǎn)建議：構(gòu)建國(guó)際化學(xué)術(shù)平臺(tái)，創(chuàng)新多媒體傳播矩陣，組建跨國(guó)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)中心成為中外思想交流樞紐。

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院講師劉子瀟聚焦《泰晤士報(bào)》對(duì)老子思想的當(dāng)代傳播研究，揭示了幾個(gè)維度的文化適應(yīng)現(xiàn)象：在文本轉(zhuǎn)譯層面，呈現(xiàn)從歸化到異化的策略轉(zhuǎn)變，反映出對(duì)東方哲學(xué)獨(dú)特性的尊重；在形象建構(gòu)層面，老子從單一哲學(xué)家拓展為先知、作家乃至田徑教練等多元身份，其“千里之行始于足下”被創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為體育格言，體現(xiàn)了跨文化傳播的“創(chuàng)造性誤讀”機(jī)制；在功能應(yīng)用層面，英國(guó)社會(huì)將老子思想嵌入女性主義運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)文化批判及日常生活實(shí)踐。

主旨發(fā)言結(jié)束后，與會(huì)人員還就老子思想的傳播和弘揚(yáng)議題展開(kāi)了圓桌討論，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)路鵬程教授主持會(huì)議。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院林緒武教授指出，北京大學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)存《道德經(jīng)》相關(guān)藏書(shū)900冊(cè)，涵蓋不同歷史時(shí)期與地域版本，時(shí)間跨度長(zhǎng)、出版地域廣，他建議將《道德經(jīng)》與傳統(tǒng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等文化載體深度融合，推動(dòng)其哲學(xué)內(nèi)涵與人文精神以更具藝術(shù)性方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳播。

華東政法大學(xué)韜奮新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)范玉吉教授指出，中國(guó)法律思想國(guó)際影響力不足，需轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)法律文化。老子思想有三重啟示：立法應(yīng)取法自然、重視民間法律資源、推動(dòng)國(guó)家法與民間法共生。老子思想傳播需依托法治實(shí)踐，通過(guò)價(jià)值融合、資源整合與模式創(chuàng)新，為全球治理提供中國(guó)方案。

上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)王春雷教授就老子思想的創(chuàng)新傳播發(fā)表講話，他建議加強(qiáng)應(yīng)用性研究，整合跨學(xué)科力量，運(yùn)用新媒體技術(shù)，開(kāi)發(fā)面向個(gè)人和企業(yè)的商業(yè)化產(chǎn)品，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)展覽、周邊產(chǎn)品等年輕化方式，能使老子思想更廣泛傳播。

河南省靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校校長(zhǎng)、道德經(jīng)研習(xí)社社長(zhǎng)、高級(jí)教師王鵬儒以《道德經(jīng)》“三進(jìn)”工程即進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)村入戶(hù)三方面展開(kāi)討論，王鵬儒建議，將老子思想融入基層治理的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)校打造道德文化育人空間，并且強(qiáng)調(diào)推動(dòng)《道德經(jīng)》與新課標(biāo)融合、開(kāi)發(fā)多媒體傳播產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)經(jīng)典成為激活現(xiàn)代文明的源頭活水。

華東師范大學(xué)國(guó)際合作與交流處副處長(zhǎng)周勇副教授提出，老子思想因關(guān)注人類(lèi)基本問(wèn)題、超越意識(shí)形態(tài)，較易引發(fā)外國(guó)友人共鳴。建議可通過(guò)外籍學(xué)者授課、結(jié)合人工智能倫理研究、利用 AI 技術(shù)進(jìn)行文化內(nèi)容創(chuàng)新等渠道傳播老子思想，提升傳播效能。

華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)趙剛教授就《道德經(jīng)》翻譯的核心挑戰(zhàn)發(fā)表講話，他認(rèn)為：翻譯質(zhì)量直接決定傳播效果，需解決的難題有：關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的譯法選擇；語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的文化適應(yīng)；哲學(xué)概念的準(zhǔn)確傳達(dá)。他強(qiáng)調(diào)，翻譯不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是文化調(diào)適的過(guò)程，需要兼顧原文精髓與目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知習(xí)慣。

華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院李永晶副教授就老子思想“無(wú)聲無(wú)息、無(wú)古無(wú)今”的超越性特質(zhì)展開(kāi)討論，強(qiáng)調(diào)老子思想并非靜態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是活的宇宙運(yùn)行法則，揭示其與現(xiàn)代物理學(xué)關(guān)于宇宙生成規(guī)律的契合，印證了老子思想“大象無(wú)形”的普適性。

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授甘蒞豪指出，維基百科等全球開(kāi)源社區(qū)的傳播模式與老子“禮貌文化”等思想高度契合，通過(guò)自下而上的知識(shí)生產(chǎn)、無(wú)償共享的禮物文化，實(shí)現(xiàn)老子思想在300多種語(yǔ)言中的廣泛傳播，為人工智能倫理等領(lǐng)域提供價(jià)值借鑒。

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院李海波教授從個(gè)體體驗(yàn)角度探討傳統(tǒng)文化傳播問(wèn)題。他指出，在高速變化的現(xiàn)代社會(huì)和高校考核體系下，師生普遍面臨碎片化生活和價(jià)值迷失的困境。通過(guò)個(gè)人閱讀實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn)道家思想能幫助恢復(fù)人的完整性和安身立命的根基，以老子思想為代表的傳統(tǒng)文化，能為現(xiàn)代性困境提供重要精神資源。

華東師范大學(xué)全球老子思想傳播研究中心主任武志勇教授對(duì)此次研討會(huì)進(jìn)行了總結(jié)，本次會(huì)議匯聚新聞傳播、哲學(xué)、大數(shù)據(jù)、智能技術(shù)等多領(lǐng)域?qū)＜遥闪⒖鐚W(xué)科學(xué)術(shù)共同體，將聯(lián)合國(guó)內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)深化老子思想傳播研究。會(huì)議明確四大方向：老子思想價(jià)值與傳播意義、對(duì)外傳播對(duì)學(xué)科的啟示、傳播方式創(chuàng)新及案例實(shí)踐，并強(qiáng)調(diào)未來(lái)研究將聚焦理論整合與實(shí)踐落地，推動(dòng)新媒體、大數(shù)據(jù)等技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳播。

作為推動(dòng)老子思想國(guó)際化傳播的重要平臺(tái)，全球老子思想傳播研究中心將秉持正確性、前瞻性、包容性的原則，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究守護(hù)思想內(nèi)核的準(zhǔn)確性，以跨學(xué)科的視野洞察文明對(duì)話的時(shí)代趨勢(shì)，以開(kāi)放的姿態(tài)匯聚全球?qū)W者智慧，系統(tǒng)性推進(jìn)老子思想的當(dāng)代闡釋與國(guó)際傳播，助力構(gòu)建兼具歷史厚度與世界視野的中華文化話語(yǔ)體系。

文字 | 張冰 何婉婷 謝瑞臨 何凌蕓

照片 | 鄭于晗 王嘉澍

編輯 | 黎思琪

審核 | 杜彬彬