悉達(dá)多太子舍棄王位后，途經(jīng)王舍城時，其超凡氣度引得民眾駐足禮拜。摩羯陀國王頻婆娑羅王見之，遣侍臣探詢，得知太子身份后親赴林中謁見。國王以半壁江山相邀，勸其放棄苦行：
“少年當(dāng)享五欲，老年再求法，何苦顛沛乞食？”太子肅然回絕：“五欲如毒蛇，王位似幻影。眾人為財權(quán)相爭，終陷輪回之苦。”他直言生老病死之苦才是人生根本困境，縱使統(tǒng)治四海亦難逃無常。

頻婆娑羅王又以“先為圣王再求法”相勸，太子以火把喻貪欲：“執(zhí)炬者終將自焚。”強(qiáng)調(diào)修行是為超越生死，而非世俗功業(yè)。他列舉麋鹿貪聲、飛鳥迷色等自然現(xiàn)象，揭示眾生沉溺欲望的愚癡，更以孫陶兄弟爭位相殘為例，痛陳權(quán)力爭斗的虛妄。
太子坦言：“金銀珍寶乃怨憎之源，我所求乃解脫生死之道。”他還以“臭肉引群鳥”比喻權(quán)力爭奪，用"夢中得寶終成空"揭示物質(zhì)虛幻，展現(xiàn)超越時代的覺悟。最終國王被其堅定信念折服，不再強(qiáng)留。
最后太子以獵夫射鹿為喻，指出眾生難逃無常。他批判殺生祭祀求福的愚行，稱三界果報如浮萍不可依，唯求解脫之道。頻婆娑羅王深受觸動，合掌祈愿：“愿您證道后先度我！”太子承諾后繼續(xù)云游。王與臣民目送其遠(yuǎn)去，期盼正覺之光重臨。
老子云：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。”此句恰映悉達(dá)多太子超然物外之志。眾人沉溺五欲如赴盛宴，而覺悟者獨守本真。太子見王侯將相爭權(quán)奪利，恰似登春臺者終要面對寒冬；眾生追逐聲色，猶如享太牢者難逃因果。他卻如未啼嬰兒，保持本初清凈，不為外物所動。
老子續(xù)曰：世人逐鹿中原時，智者觀其角斗；眾生競逐繁華處，覺者守其混沌。金銀臺榭終化土，五音六律盡歸空。唯有持守嬰兒之態(tài)，方能見天地根。太子舍王位如棄腐鼠，正是深諳“眾人皆有以，而我獨頑似鄙”的玄機(jī)。

天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0520《非常財富》非常道始十四【續(xù)前】第02912篇 阿彌聞道第1072期 根據(jù)星云大師的《釋迦摩尼佛傳》編撰 ）