來源：博覽新聞

諸子時(shí)代·荀子｜用兵的要領(lǐng)是什么？

諸子時(shí)代·荀子｜用兵的要領(lǐng)是什么？

這個(gè)話題選自《荀子》第15篇《議兵》篇。

戰(zhàn)爭，向來是人類歷史中最殘酷而又最引人深思的部分之一。怎樣才能在這場無情的棋局中取得勝利？兩千多年前，荀子與楚國將領(lǐng)臨武君的一場辯論，為我們留下了關(guān)于“用兵之道”的深刻思考。這不僅僅是一次軍事思想的碰撞，更是古代兵法智慧的精華。

今天，放眼現(xiàn)代戰(zhàn)爭，盡管戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)和戰(zhàn)場都發(fā)生了翻天覆地的變化，但其中的一些核心理念，卻依然具有不可磨滅的價(jià)值。從荀子與臨武君的對話中，我們不僅可以汲取軍事戰(zhàn)略的智慧，也能領(lǐng)悟到兵法背后深藏的哲理。

臨武君的“天時(shí)地利”與“先發(fā)制人”

臨武君是荀子的論辯對手，在“用兵之道”上有著自己獨(dú)到的見解。當(dāng)趙武靈王問到如何用兵時(shí)，臨武君答道：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。”

臨武君的回答可以概括為“天時(shí)、地利、人和”的經(jīng)典兵法論。他強(qiáng)調(diào)，用兵的核心要素在于掌握三方面的條件：

1.天時(shí)——即自然條件。戰(zhàn)爭往往受氣候、季節(jié)等外部環(huán)境的影響，掌握了“天時(shí)”，就能夠在有利的自然條件下發(fā)動(dòng)攻擊。

2.地利——即地理優(yōu)勢。在戰(zhàn)爭中，地形地勢的掌控至關(guān)重要。高地、河流、山脈等自然屏障，往往影響戰(zhàn)爭的走向。臨武君的“得地利”，指的是要選好戰(zhàn)場，確保自己能夠在地理上占得優(yōu)勢。

3.人和——即對敵我雙方的情況進(jìn)行觀察和判斷。臨武君強(qiáng)調(diào)，要緊密關(guān)注敵人的動(dòng)向和變化，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，在敵人做出反應(yīng)之前搶占先機(jī)，達(dá)到“先發(fā)制人”的效果。敵人尚未動(dòng)手時(shí)，我們便提前行動(dòng)，這樣就能夠爭取主動(dòng)，打敵個(gè)措手不及。

臨武君的理論，不僅僅局限于古代戰(zhàn)爭的實(shí)際應(yīng)用，它背后深藏的哲學(xué)意義也非常值得思考。這種“天時(shí)地利人和”的整體觀念，實(shí)際上是一種宏觀的戰(zhàn)略布局，它要求領(lǐng)導(dǎo)者具備超凡的判斷力和敏銳的直覺，能夠在瞬息萬變的局勢中找到最有利的機(jī)會(huì)。

荀子的“兵以智勝”與“理法之嚴(yán)”

然而，荀子并不完全認(rèn)同臨武君的觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，雖然“天時(shí)地利”是不可忽視的因素，但它們并非決定性因素。荀子更加注重的是“兵以智勝”的戰(zhàn)略思想。他強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭不僅僅是力量的對抗，更是智慧的比拼。一個(gè)明智的君主和將領(lǐng)，必須通過深思熟慮的策略來應(yīng)對戰(zhàn)爭，而非僅僅依賴于外部的條件。

荀子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的本質(zhì)是一場智慧與謀略的較量，必須注重隱秘、巧妙和靈活。荀子對于用兵的看法，和臨武君“天時(shí)地利”的觀點(diǎn)有所不同，他更看重的是如何通過智謀來擊敗敵人。他舉了許多歷史上成功的例子，說明了戰(zhàn)爭中的勝利往往是智者之勝，而非單純依賴天時(shí)與地利。

同時(shí)，荀子還特別強(qiáng)調(diào)“理法之嚴(yán)”。他認(rèn)為，一個(gè)國家和軍隊(duì)必須建立完善的法度和紀(jì)律，才能確保戰(zhàn)爭中的勝利。這意味著，戰(zhàn)場上的任何決策都必須遵循一定的規(guī)則和原則，而不僅僅依賴偶然的運(yùn)氣和僥幸的戰(zhàn)術(shù)。荀子指出：“軍者，國之利器，不可輕啟。”這句話強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的嚴(yán)肅性和重要性。任何輕率的行為，都可能導(dǎo)致不可挽回的后果。

因此，荀子提出，成功的將領(lǐng)必須具備“知天知地，知己知彼”的智慧，懂得如何利用戰(zhàn)爭中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從敵人的動(dòng)向到自己的軍隊(duì)管理，每一項(xiàng)決策都必須經(jīng)過深思熟慮，確保每一步都落在正確的軌道上。

用兵之道：將智力與力量相結(jié)合

綜上所述，荀子的軍事思想強(qiáng)調(diào)了將“智慧”與“力量”結(jié)合的重要性。在古代戰(zhàn)爭中，力量當(dāng)然不可或缺，但更為重要的，是通過巧妙的策略和高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，來尋找并創(chuàng)造優(yōu)勢。即使在擁有“天時(shí)地利”的條件下，如果缺乏適當(dāng)?shù)闹腔酆蜎Q策，戰(zhàn)爭也可能會(huì)因戰(zhàn)略失誤而敗北。

無論是楚漢之爭中的“鴻門宴”，還是三國時(shí)期的“赤壁之戰(zhàn)”，都充滿了智慧和謀略的較量。以“赤壁之戰(zhàn)”為例，曹操雖然擁有強(qiáng)大的兵力和地理優(yōu)勢，但過于自信，忽視了敵人可以借船火攻的策略，最終導(dǎo)致失敗。與此相對，周瑜和劉備聯(lián)合的智勇之策，反而獲得了最終的勝利。

軍事思想的現(xiàn)代意義

即便到了今天，荀子的軍事思想依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代戰(zhàn)爭，尤其是信息化戰(zhàn)爭，更多依賴的是高科技手段，但同樣離不開戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的支持。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，雖然“天時(shí)”與“地利”不再是直接的氣候和地理?xiàng)l件，但仍然與“信息時(shí)機(jī)”和“資源優(yōu)勢”息息相關(guān)。而“先發(fā)制人”的戰(zhàn)略思想，在今天依然適用。無論是軍事行動(dòng)，還是商業(yè)競爭，往往在先機(jī)上占得優(yōu)勢，才能在激烈的競爭中脫穎而出。

荀子提倡的“兵以智勝”的思想，在現(xiàn)代的戰(zhàn)略決策中，也無處不在。從國際政治到企業(yè)競爭，從軍事沖突到國家安全，所有這些領(lǐng)域，都需要決策者具備極高的智慧和戰(zhàn)略眼光。這些思想并非空洞的理論，而是在實(shí)踐中經(jīng)得起考驗(yàn)的智慧結(jié)晶。

結(jié)語：智慧與紀(jì)律的結(jié)合

總結(jié)來說，荀子與臨武君的“用兵之道”辯論，揭示了軍事戰(zhàn)略的多面性和復(fù)雜性。天時(shí)地利固然重要，但最關(guān)鍵的仍然是決策者的智慧與謀略。“理法之嚴(yán)”則是確保戰(zhàn)爭順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是治國理政中不可忽視的法則。今天，站在荀子的肩膀上，我們依然可以從中獲得深刻的啟示：任何一場勝利的背后，必然是智慧與力量的完美結(jié)合。 (王杰)