井上有一的一個(gè)“愛(ài)”字讓世界藝術(shù)界認(rèn)識(shí)到了東方現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的魅力，而后他又用一個(gè)“貧”字震驚了中國(guó)書(shū)壇，讓國(guó)人感嘆于日本現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)大的感染力，國(guó)人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)日本現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)。

日本現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)之所以能夠震撼國(guó)內(nèi)書(shū)壇，在于其強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和發(fā)人深省的哲思，這是日本近現(xiàn)代文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)。

震撼歸震撼，爭(zhēng)議總是存在，日本的前衛(wèi)書(shū)法藝術(shù)并沒(méi)有被發(fā)揚(yáng)光大，而是轉(zhuǎn)瞬即逝，但是在這短暫的發(fā)展時(shí)期當(dāng)中，確實(shí)有很多藝術(shù)理念值得深思。

在日本前衛(wèi)書(shū)法盛行的時(shí)期，曾有一幅作品因?yàn)槔砟钐^(guò)超前被退展，盡管已經(jīng)被判定是失敗的作品，然而圍繞著這幅作品的爭(zhēng)議至今仍然熱烈。

這幅作品就是日本前衛(wèi)書(shū)道大師上田桑鳩的《愛(ài)》，這幅看似像一個(gè)“品”字的單字書(shū)法作品被取名為《愛(ài)》，作者給出的解釋是三個(gè)“口”字代表著一家三口，這幅字呈現(xiàn)出的意境是小孩在前面嬉戲，父母在后面呵護(hù)，充滿愛(ài)的氛圍，故此取名。

不過(guò)這幅作品因?yàn)橹黧w與標(biāo)題太過(guò)背離，經(jīng)過(guò)展會(huì)組與作者多次溝通后被退展，成為一幅失敗的作品。

不過(guò)這幅作品被認(rèn)為是日本前衛(wèi)書(shū)法的邊界，他用三個(gè)造型夸張的“口”字，組成了一個(gè)“品”字的結(jié)構(gòu)，卻營(yíng)造出“愛(ài)”的意象，這種創(chuàng)意超出了時(shí)代文化的可接受程度，成為一種最極端的案例。

然而他所呈現(xiàn)出的思維的開(kāi)放性是難能可貴的，作為一幅書(shū)法也許是失敗的，但是作為一幅藝術(shù)品其構(gòu)思絕對(duì)是精妙絕倫的。如今我們?cè)倏催@幅作品的時(shí)候，依舊會(huì)被他奇妙的想象力所折服。

試想一下如果在國(guó)內(nèi)舉辦一個(gè)以“愛(ài)”為主題的書(shū)法展會(huì)是什么模樣，大概率會(huì)是抄錄有關(guān)“愛(ài)”的詩(shī)詞，或者呈現(xiàn)一個(gè)大大的“愛(ài)”字。

對(duì)文字的敬畏以及對(duì)“愛(ài)”的崇拜和向往，讓國(guó)人很難逾越已有的“愛(ài)”字的藩籬，國(guó)人書(shū)寫“愛(ài)”字肯定是完整的，唯美的。像上田桑鳩這樣的作品是不會(huì)出現(xiàn)的，就連井上有一那個(gè)殘缺的《愛(ài)》都不會(huì)出現(xiàn)。

不過(guò)“愛(ài)”并不完美也不偉大，更沒(méi)有童話小說(shuō)當(dāng)中那么美好。年輕時(shí)愛(ài)的甜言蜜語(yǔ)，到老時(shí)卻相對(duì)無(wú)言，其實(shí)早已厭倦對(duì)方，但也不舍離棄，這就是愛(ài)的真諦，充滿欺凌和妥協(xié)的平衡。

愛(ài)有時(shí)也是殘酷的，以愛(ài)之名往往伴隨暴力，愛(ài)的很強(qiáng)勢(shì)，被愛(ài)的也很痛苦，愛(ài)往往是恨的主要根源。

現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)陰晴圓缺，但是書(shū)法家表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)卻只能是完美直白，這就是一種典型的思維禁錮，被禁錮的不僅僅是“愛(ài)”，而是所有的藝術(shù)靈感。

從上田桑鳩這幅作品當(dāng)中看到的，不應(yīng)該局限于筆法的粗糙，和構(gòu)思的扭曲，而應(yīng)該從他那天馬行空的創(chuàng)意中探尋藝術(shù)創(chuàng)作的啟示。

邵巖先生日前在介紹自己一幅射書(shū)作品的時(shí)候說(shuō)：現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)更多的是表現(xiàn)能夠引人思考的意象美，所以可以不擇手段。

“不擇手段”代表了為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想而必須持有的堅(jiān)定信念，只有秉持這種信念，才可能創(chuàng)造出驚世駭俗的藝術(shù)作品。

上田桑鳩的這幅作品就是很好的詮釋。我們可以認(rèn)為它是一幅失敗的書(shū)法作品，但是圍繞著它藝術(shù)構(gòu)思的爭(zhēng)議永遠(yuǎn)都會(huì)延續(xù)，始終不被書(shū)壇忘記，也是一種成功的表現(xiàn)。