當陽舊聞錄-春秋云夢

云夢的最早記載見于《國語》和《左傳》。

在這兩部書中，或見“云”,或見“夢”,但均未見有“云夢”出現。《左傳》宣公四年云：

初，若敖氏娶于云，生斗伯比。若敖卒，從其母畜于云，淫于云子之女，生子文焉。卻夫人使棄諸夢中。虎乳之。動子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。

《左傳》昭公三年云：

十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。

《左傳》定公四年云：

楚子涉雎，濟江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩。王奔鄖。

沱、潛既道，云土夢作乂。（《尚書·禹貢》）

燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有云夢也：此男女之所屬而觀也。（《墨子·明鬼下》）

何謂九藪？吳之具區，楚之云夢，秦之陽華，晉之大陸，粱之圃田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之大昭。（《呂氏春秋·有始覽》）

菜之關者……云夢之芹；……果之莢者……云夢之柚。（《呂氏春秋·孝行覽》）

荊文王得茹黃之狗，宛路之繒，以畋于云夢，三月不反。（《呂氏春秋·貴直論》）

荊莊哀王獵于云夢，射隨兕，申之。（《呂氏春秋·仲冬紀》）

于是，楚王游于云夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓，兕虎嗥之聲若雷霆，有狂兕樣車依輪而至，王親引弓而射，一發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也!”（《戰國策·楚一》）

（君王）左州侯，右夏侯，（輩）[輦]從鄢陵君與壽陵君……與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。（《戰國策·楚四》）

大王誠能聽臣，燕必致氈裘狗馬之地，齊必致海隅魚鹽之地，楚必致桔柚云夢之地，韓、魏皆可使致封地湯沐之邑。（《戰國策·趙二》）

荊有云夢，犀兕麋鹿盈之。（《戰國策·宋衛》）

魯有大野，晉有大陸，秦有楊降，宋有孟諸，楚有云夢，吳越之間有具區，齊有海隅，燕有昭余祁，鄭有圃田，周有焦獲：十藪。

正南曰荊州……其澤藪曰云瞢。（《周禮·職方氏》）

我們可知幾點情況：

其一，云夢的宏觀位置是在荊楚地域；

其二，人們可以對云、夢進行開發整治；

其三，云夢一帶多生長犀、兕、虎、麋、鹿等獸類或桔柚果蔬之屬，既是楚王、貴族游獵的場所，也是普通男女游賞、幽會的地方；

其四，云夢作為楚藪名，被列為先秦（春秋）時期的“九藪”或“十藪”之一。

早期文獻中關于“藪”的記載及其早期解釋。其一：

叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。檀裼暴虎，獻于公所。將叔勿狃，戒其傷女。叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑縱送忌。叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋棚忌，抑鬯弓忌。（《詩經·國風·鄭·大叔于田》）

《韓詩》釋云：“禽獸居之曰藪。”其二：

以九職任萬民：一曰三農，生九穀；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養蕃鳥獸；五曰百工，飭化八材；六曰商賈，阜通貨賄；七曰嬪婦，化治絲枲；八曰臣妾，聚斂疏材；九曰間民，無常職，轉移執事。（《周禮·天官·大宰》）

鄭玄注云：“澤無水曰藪。”其三：

澤虞：每大澤大藪，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；中澤中藪，如中川之衡；小澤小藪，如小川之街。（《周禮·地官·司徒》）

鄭玄注云：“澤，水所鐘也；水希曰藪。”

《楚語》載，楚大夫王孫圉在講到楚國之寶時，說了這么幾句：“又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、齒、角、皮革、羽毛，所以備賦用以戒不虞者也，所以供幣帛以賓享于諸侯者也”。這個“云連徒洲”應即《左傳》、《國策》等書中的“云夢”。王孫圉所引舉的云連徒洲的十二字產品中，只有龜、珠是生于澤藪中的，其他十字都是山野林薄中的產品，可見這個云連徒洲雖然被稱為藪，實際上是一個以山林原野為主，澤藪只占其一小部分的區域。

古文獻中對“云夢”所作描述最詳細的是司馬相如的《子虛賦》。司馬相如雖是漢武帝時代的人，但他所掌握并予以鋪陳的云夢情況卻是戰國時代的。因為漢代的楚國在淮北的楚地即西楚，并不在江漢地區；而《子虛賦》里的云夢，很明顯依然是江漢地區戰國時的楚王游獵區。

據《子虛賦》說：“云夢者，方九百里”。其中有山，高到上干青云，壅蔽日月；山麓的坡地下屬于江河。有各種色彩的土和石，蘊藏著金屬和美玉。東部的山坡和水邊生長著多種香草。南部“則有平原廣澤”，“緣以大江，限以巫山。”高燥區和卑濕區各自繁衍著無數不同的草類。西部“則有涌泉清池”，中有“神龜、蛟鼉、瑇瑁、鱉黿”。北部有長著巨木的森林和各種果林；林上有孔雀、鸞鳥和各種猿類；林下有虎豹等猛獸。楚王游獵其中，主要以駕車驅馳，射弋禽獸為樂，時而泛舟清池，網鉤珍羞；時而到“云陽之臺”等臺觀中去休息進食。

《子虛賦》里的話有些當然是賦家夸飾之辭，不過它所反映的云夢中有山，有林，有平原，而池澤只占其中的一部分這一基本情況，該是無可置疑的。至于篇首說什么“臣聞楚有七澤，……臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢”，那是虛誕到了極點。把這個既有山林又有原野的云夢稱為“澤”，更屬荒唐。這篇賦就其史料價值而言，其所以可貴，端在于它把這個到處孕育繁衍著野生動植物的未經開發的游獵區“云夢”，形象地描述了出來。

沮水發源于鄂西北山區，在今湖北枝江注入長江。鄂西沮（漳）水流域是前689年楚武王從荊山山區進入江漢平原地區后的楚國統治中心所在。

史籍中關于“云夢”二字的聯稱，即最早見于楚莊王時（前613—前591）令尹孫叔敖治理沮水的事跡。據裴骃《史記集解·循吏列傳》所引《皇覽》，孫叔敖的主要治水事跡之一即為“激沮水作云夢大澤之池也”。一直以來，這句話被后世學者解讀為孫叔敖開鑿了一條溝通長江乃至聯通漢水的運河，即滄浪水。

因為這個“云夢”就在春秋時楚國重要都城為郢（今當陽季家湖古城遺址）的附近，地位自然十分重要，以至于后來也需要設置專門的“云夢官”來對它進行管理。

現存傳世文獻中，沮水流域的云夢官先見于《漢書·地理志》南郡編縣條下，再見于《晉書·地理志下》荊州編縣條下。按晉編縣治今湖北當陽東北，而編縣舊城，亦即漢編縣城，既在晉編縣城西南“百四十里”，則其位置約在今當陽東南沮漳二水交匯附近一帶，很可能就是今天的當陽糜城遺址。

根據漢編縣的位置和附近的地形條件，此云夢的具體位置與范圍，大體就在今當陽東南部沮漳河西的沮水支汊玉泉河中游一帶，南距春秋時楚都為郢不遠。

另外，清溪山又稱云夢山。萬城遺址的發掘，北子國青銅器的出現，證明姬姓貴族已經擴展到長江一側。

《詩經 江有沱》已經證明是當陽、枝江一帶的民歌了。晚至明代，由于沮漳河下游“水合勢盛”，尚被當地人稱為“沱江”。這個名字也有可能是從楚國時期流傳下來的，因為上古“沱”、“池”一字，沱江也就是池江，其取意或與沮漳河下游經過“大澤之池”有關。

參考資料：

譚其驤：《云夢與云夢澤》

李青淼，韓茂莉 《云夢與云夢澤問題的再討論》

周宏偉：《云夢問題的新認識》