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——編者按

在當代中國寫意畫壇，徐福山以其貫通古今的藝術視野和兼濟天下的文化自覺，構建起獨特的藝術坐標。他始終秉持“以書入畫、以詩為魂”的創作理念，在傳統文脈與時代精神的交織中，探索著寫意繪畫的當代轉型路徑。這種探索不僅體現在筆墨技法的革新上，更滲透于他對藝術社會功能的深度思考——從畫室到講堂，從國內到國際，他以藝術為舟楫，在文化傳承與創新的長河中揚起時代的風帆。

寫意美學的當代詮釋

徐福山的藝術實踐深深扎根于中國傳統文化的沃土。他對寫意繪畫的理解，始終圍繞著“書畫同源”的核心命題展開。在他看來，書法的線性表達不僅是繪畫造型的基礎，更是情感傳遞的載體。他以篆籀筆法入畫，將書法的筋骨融入花鳥、山水的意象塑造中，使筆下的竹石、松梅等傳統題材呈現出剛健質樸的生命力。這種對筆法的極致追求，源自他對文人畫傳統的深刻體認：“士人作畫，當以草隸奇字之法為之”，趙孟頫的古訓在他的創作中轉化為鮮活的藝術語言。

與傳統文人畫不同的是，徐福山的寫意美學更強調時代性的轉化。他提出“大寫意繪畫的當代轉型”理論，主張在繼承“氣韻生動”“骨法用筆”等傳統美學原則的基礎上，融入現代視覺經驗和文化語境。這種轉型并非對傳統的顛覆，而是如根系延伸般的自然生長——他的作品既保留了青藤白陽的酣暢淋漓，又融入了對當代社會的人文關懷，使古老的寫意范式在當代藝術場域中煥發出新的生命力。

詩書畫印的多維融合

在徐福山的藝術世界里，詩、書、畫、印構成了一個有機的審美整體。他的畫作常配有自作詩詞，這些題畫詩并非簡單的點綴，而是與畫面形成互文關系，共同構建出“畫中有詩，詩中有畫”的意境。這種多維融合的創作方式，體現了他對文人畫傳統的深度繼承與創新。他將書法的線條美學、詩詞的意境營造與繪畫的造型語言熔鑄一爐，形成了“以書為骨、以詩為魂”的獨特風格。

當許多藝術家在“傳統”與“創新”之間陷入二元對立時，徐福山選擇了在文人畫的基因中尋找創新密碼。他的詩書畫印融合實踐，既非對古代文人“雅集文化”的簡單復刻，亦非對西方現代主義的盲目模仿，而是在全球化與本土化的張力中，構建了屬于這個時代的文人畫話語體系。這種實踐不僅為寫意繪畫的發展提供了新的可能性，更啟示我們：傳統藝術的當代轉型，從來不是拋棄文化基因的“另起爐灶”，而是如老樹新枝般，在深植傳統根系的同時，讓枝葉向新時代的陽光生長。

教育者的文化自覺

徐福山的藝術影響力不僅體現在創作領域，更延伸至教育層面。作為中國藝術研究院的博士生導師，他始終強調“雙扎根”的教學理念——既要扎根傳統文脈，又要扎根現實生活。他在課堂上常以“筆墨當隨時代”為訓，引導學生在繼承傳統的基礎上進行個性化表達。這種教育理念培養出的不僅是技藝精湛的畫家，更是具有文化自覺的藝術工作者。

在寫意人才培養項目中，他帶領學員深入山東棗莊石榴園等地寫生，鼓勵他們從自然與生活中汲取創作靈感。這種“外師造化，中得心源”的教學方法，使傳統寫意精神在年輕一代中得以延續與發展。

在技術革新與文化碰撞的當代語境下，徐福山的藝術實踐為中國寫意繪畫的發展提供了寶貴的范式。他以深厚的傳統功底為根基，以開放的時代視野為指引，在詩書畫印的融合中探尋藝術的本質，在文化傳播與教育實踐中踐行藝術家的社會責任。這種貫通古今、兼濟天下的藝術追求，不僅為寫意繪畫注入了新的生命力，更啟示我們：真正的藝術創新，永遠離不開對文化根脈的守護與對時代精神的回應。徐福山的畫筆所勾勒的，不僅是一幅幅充滿詩意的畫卷，更是一條連接傳統與現代、藝術與生活的精神紐帶，在當代中國文化版圖上留下了濃墨重彩的一筆。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

畫家簡介

徐福山，山東平度人，生于1970年4月。北京市朝陽區人大代表，文學博士，現為中國藝術研究院副院長、寫意畫院院長，一級美術師，中國藝術研究院博士研究生導師，中國國家畫院研究員，南開大學兼職教授，國家藝術基金資助項目評委，中華藝文獎基金會專家咨詢委員會專家，中華詩詞學會會員。主要研究方向：書法、國畫及詩詞創作。曾受邀在海內外舉辦個人展覽十余場，參加國內外各機構部門展覽百余場。作品被人民大會堂、文旅部恭王府博物館、郭沫若紀念館、梅蘭芳紀念館等機構收藏。

出版有《徐福山書畫作品集》《徐福山書畫集》《文心墨韻——徐福山詩詞賞析》《筆墨意象——徐福山書畫作品集》《徐福山詩詞書法作品集》《徐福山書畫集》。發表論文詩詞一百余篇，書法繪畫作品二百余幅。博士論文《中國畫跨文化傳播的認知與拓展》獲教育部人文社會科學重點研究基地重大項目——“一帶一路倡議與跨文化傳播”研究成果（項目編號:16JJD860004）。