作為中國最晚被解放的省份之一，西藏對于許多國人來說是一個既熟悉又陌生的地方，美麗的雪域高原是中國著名的旅游勝地，看到這絕世美景仿佛就能凈化自己的心靈。

可當人們真實了解到西藏的歷史后，這才發現這美麗的景象下，隱藏著的卻是一段血腥黑暗的歷史。對于西藏人民來說，在解放軍到來之前，這里一切美好的事物都與他們無關。

西藏在歷史上長期處于奴隸制社會，曾經吐蕃王朝在此崛起，并對西藏的發展產生了深遠的影響。自此，西藏的社會結構以農奴與奴隸主為主，作為舊西藏的統治階級，奴隸主分為官家、寺院和貴族三個部分。

官府與各地世襲貴族，再加上藏傳佛教的寺院僧侶們，共同掌控著這里的一切。在解放前，他們以不足總人口5%的人數實際擁有西藏的全部耕地、牧場、森林、荒地和山地以及絕大部分的牲畜。

這些權貴們統治的對象，自然就是舊西藏龐大的農奴，他們被奴隸主牢牢綁定在土地上，終生都無法獲得自由。每天農奴需要承擔繁重的工作，絕大多數時間都用來給主人耕種土地，除此之外他們還要負責生產手工業產品，包括紡織品、陶器和食物等。

當然，他們的這些勞動自然都是無償的，不僅如此，統治階級還會以各種名義，從農奴們身上收取賦稅，每個農奴從18歲開始就要繳納賦稅，一直到60歲為止，前提是你能活到那個時候。

西藏之所以會存在如此龐大的農奴群體，除了嚴重的土地兼并之外，另一個原因就是統治階級使用的債務壓迫。

奴隸主和官府經常會使用放貸等手段，讓自耕農或者農奴背上沉重的債務，在西藏民間有著龐大影響力的寺院自然是放貸的主力軍。

他們放出來的自然都是高利貸，大宗且在30%到50%，小額更能高達150%。而且大部分只許納利，不許還本。這樣的債務只要沾上，往往幾代人都無法還清，只能任由奴隸主控制。

更令人感到震驚的是，所謂的農奴在舊西藏也分為不同的等級，其中所謂的堆窮，是指那些完全沒有人身自由的奴隸。

他們往往世代都要侍奉主人，而在他們之下還有名為朗生的奴隸，這些人的命運更加悲慘，他們屬于奴隸主的私人物品，完全不受法律的保護。

因此，奴隸主可以隨意地將他們贈送、陪嫁、買賣甚至虐待、殺害。當然，無論是什么階層的農奴，在統治階層的眼中都是一樣的，他們并不被視作人，甚至奴隸主家里的牦牛都要比這些農奴金貴。

為了更好剝削這些農奴，維持自己的地位，舊西藏的統治階層使用了各種殘酷的刑罰來震懾底層民眾。在布達拉宮等地，就有著舊西藏的監獄，哪怕是今天人們看到這些美化后的監牢和刑具，也會感到不寒而栗。

在這里，強制苦役是最輕的處罰，而挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剝皮都是家常便飯。其中最為殘忍的，自然就是舊西藏的寺院，藏傳佛教在那里是神圣的存在，喇嘛僧侶有著巨大的權力。

因此，他們平日里殘殺窮苦百姓都是家常便飯，在西藏保留下來的諸多佛教法器中，絕大多數都是用人來制作的。

比如在拉薩西郊的佛堂內，就曾有喇嘛為了法事，一次性索要了大量的人頭骨，這些基本來自被殘害的窮苦人。

解放后，幾乎西藏的每一個寺院都能找出大量人類殘骸，許多至今都在各地陳列的西藏文物，也都是以這樣的方式制作出來的。

除此之外，窮苦民眾的子女從生下來就會成為奴隸主的私有物品，少女們更是會成為奴隸主與僧侶們的玩物。

少女在西藏寺院里有著諸多用處，除了滿足權貴們的私欲之外，她們還經常被用于各類殘忍的祭祀中，有些人奉行著肉身成佛的理念，會使用殘忍手段去完成所謂的宗教儀式。

像著名的“人皮唐卡”，就經常使用妙齡少女作為材料，直到今天人們在博物館等地看到這些東西的時候，都會感到脊背發涼。

解放前的舊西藏，就是這樣一個黑暗壓抑的社會，穿著光鮮亮麗服飾的官員僧侶貴族們，靠著殘忍的剝削過著富足的生活。這一切直到解放軍的到來，才終于成為歷史。

隨著1959年西藏進行民主改革，農奴們終于得到了解放。在新中國的幫助下，農奴們擺脫了過去的債務，不再受到奴隸主的壓迫，還擁有了自己的土地。

至此，無數的農奴終于翻身做主，西藏也就此步入了全新的時代。