圖為雪花中的遼陽白塔。周丹 攝

中原漢族遷居遼東，不僅帶去了中原地區的農耕技術，也帶去了中原地區的禮義文化，使遼東的民風發生了很大變化。

在遼陽2300多年的歷程中，鮮卑族、氐族、高句麗族、契丹族、女真族、蒙古族、滿族等建立的少數民族政權，曾先后統治過這座古城。白塔區文聯副主席周濤對我說，現今土生土長的遼陽人，或許有許多是這些少數民族的后裔。

圖為遼陽博物館。武熙航 攝

但是，慕容、拓跋、耶律、完顏等少數民族姓氏，在今天的遼陽人口中完全消失。即使是作為主要少數民族之一的滿族，許多人也改用了漢姓。

少數民族改姓，既有少數民族政權對中原文化的崇尚，如北魏孝文帝的漢化改革內容，就包括改用漢姓；也有因政權更迭，為避難免禍、以求生存改用漢姓，如金滅遼、蒙古滅金后，契丹、女真人口改用漢姓；還有少數民族與漢民族長期雜居通婚等自然原因，改用漢姓。

少數民族改用漢姓，是民族文化融合的表現之一。同時，少數民族均改用漢姓而非其他，更表明中原文化在民族文化融合的主流地位。

圖為遼陽護城河一瞥。王殿洋 攝

清晨，護城河畔，朝霞映照著遼陽古城中高聳的白塔，空中繚繞著廣佑寺悠揚的晨鐘聲。漢傳佛教與佛塔，本就是西域文化與中原文化融合的產物，在遼東的遼陽古城，又融入了更多少數民族的文化元素。

廣佑寺始建于東漢末年，是佛教傳入中國后東北地區最早的寺院之一，至今已有1700余年的歷史。重檐抱廈歇山式的大雄寶殿，殿頂脊無劍把的鴟吻，都表現出典型的遼代建筑風格。

白塔區委宣傳部副部長方麗艷告訴我，廣佑寺前五門六柱的青石牌坊，建筑面積近1.15萬平方米的大雄寶殿，長12米、寬3米、重達16噸的青銅鑄造香爐、總高21.48米的釋迦牟尼佛樟木鎏金坐像，都堪稱的“世界之最”。

圖為廣佑寺廣場開展文化活動場面。王殿洋 攝

讓我好奇的是，在廣佑寺五門六柱的青石牌坊側，竟然立有一尊丁令威駕鶴升天的雕塑。為官清廉、酷愛養鶴的丁令威，是道教中的神化人物。他的塑像出現在佛寺山門前，或許是為了表現“儒道釋并存”的文化認同吧。

站在廣佑寺的青石牌坊前，抬頭可見高大的白塔。

據《遼陽縣志》記載，白塔是垂慶寺塔的俗稱，為1161年金世宗完顏雍為母所建的葬身塔。但現已發現的史料表明，“蓋塔自遼所建”，其始建年代提前了200多年。因塔檐間立壁和塔身八面均涂有白堊，故稱白塔。塔高70.4米，是東北地區最高的佛塔，也是遼陽這座城市的標志性建筑。

圖為遼陽古城中高聳的千年白塔。鄭 華攝

遼陽的老友、國際易學風水研究會副會長、遼寧分會會長戴澤源說，契丹民族尚白，故塔身均涂白堊；塔的建筑風格和槽溝磚滴水上的紋飾等，都符合遼代中后期密檐磚塔的典型特征。

在遼陽博物館，我見到了多件遼陽古窯燒制的古瓷器。這些古瓷器采用來自中原地區的制瓷工藝，但器形和裝飾手法往往帶有明顯的民族特點。如遼瓷的皮囊壺，便于契丹民族游牧、遷徙時攜帶使用；遼瓷的裝飾手法，多用刀刻而非筆繪，也反映了契丹民族粗獷的性格。

圖為遼陽博物館中展出的文物。鄭華 攝

走在遼陽街頭，不時能看到身著旗袍的女性。白塔區委常委、宣傳部部長李智博說，滿族女性的旗裝精致優雅，旗袍更是其典型代表，但旗袍并非源于滿族、也非滿族獨有。早在先秦時期，漢族就有連體緊身的深衣，只不過因為適合騎射，旗袍才成為滿族女裝的基本樣式。而現代的旗袍，已經逐漸脫離了滿族文化的束縛，不僅是中國的國粹和女性的國服，更成為融合了多種民族文化元素的藝術品。

圖為在廣佑寺內市民們正在晨練。董文浩 攝

“酉父癸”青銅簋，燕北長城的斷璧（壁）殘垣，漢魏古墓室的艷麗壁畫，高聳的垂慶白塔和恢宏的廣佑古剎，雄偉的古城角樓，文學巨匠曹雪芹和關東才子王爾烈的詩文墨寶，李兆麟將軍與東北抗聯各族將士共同創作的《露營之歌》，共產黨人和各族抗日志士抵抗侵略者的錚錚誓言，民俗博物館展出的風情民俗，街頭女子身著的旗袍，都是各民族互融共生的文化結晶。

白塔區委書記孫善美說，正是各民族文化的互融共生，中華文化才能夠延綿五千年，遼陽這座歷史文化古城才能夠永葆青春。

圖為平胡樓音樂噴泉。張鵬 攝

來源：中國日報網