孫文學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)、臺(tái)大政治系退休教授張亞中日前宣布第三度參選國(guó)民黨主席，他批評(píng)今日藍(lán)營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)階層已失去建黨初衷，現(xiàn)在存在兩岸論述及身份認(rèn)同錯(cuò)亂、地方連結(jié)失衡等三大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，同時(shí)宣誓四大改革承諾，包含未來(lái)黨籍參選人要有選戰(zhàn)所有黨權(quán)、黨籍領(lǐng)導(dǎo)人自動(dòng)接任黨主席、請(qǐng)臺(tái)立法機(jī)構(gòu)前負(fù)責(zé)人王金平擔(dān)任兩岸和平全權(quán)代表、設(shè)“公義部”監(jiān)督民進(jìn)黨執(zhí)政。

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回憶四年前的黨魁之爭(zhēng)，張亞中說(shuō)，當(dāng)時(shí)他參選的聲勢(shì)非常的高，民調(diào)也非常好，但最后落敗。他這半年走訪各地方縣市議長(zhǎng)，讓外界能更了解他與他的政策主張，結(jié)果有人告訴他，在四年前黨主席選舉前一個(gè)禮拜的時(shí)候，國(guó)民黨的高層透過(guò)某一位現(xiàn)在臺(tái)面上政治人物，在臺(tái)中秘密會(huì)議，有人扣他“紅帽子”，大家決定進(jìn)行“棄江保朱”，讓他飲恨落敗。

張教授是一位致力兩岸和平，關(guān)心民族前途的島內(nèi)學(xué)者，用他自己的話說(shuō)，沒(méi)有政治上的權(quán)力，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的影響力，只能在斗室中用手指在電腦前敲出自己的情懷，期盼用理念來(lái)呼喚更多的共鳴。

據(jù)他自述，在1978年底，臺(tái)灣與美“斷交”的動(dòng)蕩歲月，他沒(méi)有選擇到當(dāng)時(shí)的介壽路，現(xiàn)在的凱達(dá)格蘭大道，去向美國(guó)來(lái)的克里斯多福丟雞蛋，而是選擇了人生另外一個(gè)方向，從核能電廠擔(dān)任核能工程師準(zhǔn)備投入對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域。從政治大學(xué)外交研究所、臺(tái)外事部門再到“陸委會(huì)”，積累了豐富的知識(shí)以及實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

孫文學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)張亞中21日宣布參選國(guó)民黨主席。（臺(tái)媒）

在這次參選記者會(huì)上，張亞中說(shuō)，自己有理念、有情懷、有知識(shí)，他都準(zhǔn)備好了，否則也不會(huì)來(lái)淌（參選黨主席）這個(gè)渾水。如果能讓他當(dāng)選黨主席，他有信心感動(dòng)支持者，讓失聯(lián)黨員趕快回到國(guó)民黨的懷抱，黨員可以增長(zhǎng)3倍。

這樣的理想與熱忱十分可敬，但回溯張亞中教授兩岸主張形成的脈絡(luò)，也有值得進(jìn)一步探討之處。

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在1990年，張亞中就參考了西德以“國(guó)家核心理論”為基礎(chǔ)的“一德兩國(guó)”，而非東德以“分解理論”為基礎(chǔ)的“一族兩國(guó)”，提出“一中兩國(guó)”主張。

此主張包含兩部分，一是提出“整個(gè)中國(guó)”的概念，他認(rèn)為由于兩岸均是“一中憲法”，因此，這個(gè)“一中”是“實(shí)”的，是兩岸“憲法”保證它存在的。至于兩岸則可以界定為整個(gè)中國(guó)（主權(quán)共有）內(nèi)部的一種特殊關(guān)系。他特別提到，當(dāng)時(shí)提出這論述的時(shí)間點(diǎn)，兩岸根本就還沒(méi)有開(kāi)始正式交往，連“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”都還沒(méi)有出現(xiàn)，提出相關(guān)主張是為了讓兩岸的定位更清楚，合理地推動(dòng)兩岸關(guān)系。

張教授曾回憶，李登輝在1994年透過(guò)第一份大陸政策白皮書，即《臺(tái)海兩岸關(guān)系說(shuō)明書》，將“一個(gè)中國(guó)”界定為“歷史、地理、文化、血緣上的中國(guó)”，開(kāi)始虛化一中，走向“一族兩國(guó)”。為此，他在2000年以后的著作，用更精確的文字將兩岸定位在“整個(gè)中國(guó)內(nèi)部的兩個(gè)平等的憲政秩序主體”，取代過(guò)去的“一中兩國(guó)”，并在此基礎(chǔ)上衍生出后來(lái)的“一中三憲”。

他的兩岸主張從兩德統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，但沒(méi)有繞出所謂“大屋頂”的框架，即便用“憲政秩序主體”做了文字修飾，但這種主張的實(shí)質(zhì)是否真正跳脫出“兩國(guó)論”概念，是張教授需要克服的挑戰(zhàn)。

根據(jù)張教授的說(shuō)法，彼時(shí)的臺(tái)灣把統(tǒng)一視為終極目標(biāo)，所以當(dāng)初的“一中兩國(guó)”并沒(méi)有分裂之意。然而，1999年在臺(tái)“陸委會(huì)”粉飾李登輝“兩國(guó)論”主張的說(shuō)帖中，仍然提出 “一中未來(lái)式”，但“陸委會(huì)”也只是用自說(shuō)自話試圖掩蓋李的分裂圖謀。

張教授曾舉出統(tǒng)一前聯(lián)邦德國(guó)的法律規(guī)定 ，民主德國(guó)是“一個(gè)國(guó)家但不是外國(guó)”? 但早有大陸學(xué)者指出，這也是德國(guó)單方面的自說(shuō)自話 ，國(guó)際法和國(guó)際社會(huì)都普遍認(rèn)為聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)是兩個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家。因此，“一中兩國(guó)”主張投射在兩岸關(guān)系上，是模糊了政治學(xué)上“國(guó)家”的概念，雖然張亞中教授后來(lái)做了文字修飾，但據(jù)此理論衍生出的“整個(gè)中國(guó)”概念，與一個(gè)中國(guó)原則還是存在本質(zhì)區(qū)別的。

2021年國(guó)民黨主席選舉。（臺(tái)媒）

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四年前，張教授提出“兩岸和平備忘錄”，在這次參選記者會(huì)上他說(shuō)，現(xiàn)在想法還是一樣：和平是兩岸一出路，但是要得到兩岸的理解，因此他堅(jiān)持兩岸對(duì)話。這樣的堅(jiān)持與情懷令人感佩，但相關(guān)主張的立論基礎(chǔ)如何撇清“兩國(guó)論”疑慮，仍是很多人心中的問(wèn)號(hào)。

例如，張教授在“兩岸和平備忘錄”第三條提出“治權(quán)平等分立”，當(dāng)中所謂“憲政秩序主體”為何？與“國(guó)家”有何本質(zhì)區(qū)別？

如，第五條“國(guó)際參與”，未來(lái)兩岸官方簽署和平協(xié)議后，兩岸同意雙方與其他政府行為體享有官方關(guān)系，在國(guó)際組織之共同出現(xiàn)并不意含整個(gè)中國(guó)之分裂，并有責(zé)任共同合作，維護(hù)中華民族之整體利益。

這與李登輝時(shí)期以“一個(gè)中國(guó)兩個(gè)對(duì)等的政治實(shí)體”，在國(guó)際上平行承認(rèn)的主張有何差異？如果在對(duì)外呈現(xiàn)就是“兩國(guó)”，又如何保證不意含整個(gè)中國(guó)之分裂？這還是回到“一德兩國(guó)”式的自說(shuō)自話，更不適用今天的兩岸關(guān)系。

再如第六條，未來(lái)兩岸官方簽署和平協(xié)議后，深化交流合作，并決定在雙方同意之領(lǐng)域成立共同體，共同推動(dòng)兩岸的融合。但融合的標(biāo)準(zhǔn)為何？誰(shuí)來(lái)定義，融合到何種程度邁向統(tǒng)一？這些美好的愿景也是無(wú)法量化的。

張亞中2021年黨主席選舉期間，接受趙少康專訪。（臺(tái)媒）

張亞中教授多次投書強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有和平做接引連結(jié)，從兩岸現(xiàn)狀的“敵對(duì)”，要直接跳到統(tǒng)一后，這個(gè)跨度與難度太大，會(huì)給分離主義者、對(duì)大陸有敵意者，有了介入破壞兩岸關(guān)系的操弄空間。

然而，大陸在推動(dòng)和平統(tǒng)一一國(guó)兩制的過(guò)程中，一直在推動(dòng)兩岸關(guān)系融合發(fā)展，給予了臺(tái)灣同胞極大的寬待與善意，這二者之間并不存在先后問(wèn)題，而今天在兩岸尚未統(tǒng)一前，破壞融合，抵制交流就是以民進(jìn)黨為首的島內(nèi)分裂勢(shì)力。

而臺(tái)灣人就是中國(guó)人，島內(nèi)憲制性規(guī)定兩岸同屬一個(gè)中國(guó)是“實(shí)然”問(wèn)題，而臺(tái)灣內(nèi)部有人否認(rèn)臺(tái)灣人是中國(guó)人，兩岸法律定位和政治定位出現(xiàn)乖離，出現(xiàn)妄圖突破一個(gè)中國(guó)框架（架構(gòu)）的政治定位是“應(yīng)然”問(wèn)題，實(shí)然不能證明應(yīng)然。而民進(jìn)黨當(dāng)局的“謀獨(dú)”挑釁，更不是僅靠在“實(shí)然”基礎(chǔ)上，提出和平備忘錄或和平非戰(zhàn)區(qū)主張就能迎刃而解，而用“實(shí)然”混淆“應(yīng)然”，是回避了“統(tǒng)獨(dú)”矛盾的日趨尖銳，這或是張教授和平主張存在的盲點(diǎn)。

張亞中教授過(guò)去承認(rèn)，李登輝的“兩國(guó)論”主張有他的觀點(diǎn)，新黨當(dāng)年“一中兩國(guó)”主張也可以從他的理論中找到依據(jù)，陳水扁在2001年元旦提出的“兩岸統(tǒng)合”觀點(diǎn)也對(duì)他的理論有所借鑒，甚至親民黨大陸政策基本上也是以《兩岸統(tǒng)合論》的相關(guān)論述為基礎(chǔ)，但他又強(qiáng)調(diào)，這些不符合他的“兩岸關(guān)系整體思想體系”，是各取所需的引用。

可這種現(xiàn)象正好說(shuō)明，他的主張?jiān)诮y(tǒng)獨(dú)光譜中難以找到精準(zhǔn)定位。當(dāng)一個(gè)主張可以被不同政治勢(shì)力各取所需，盲人摸象，甚至違背主張者的原意，只能證明主張本身還存在更進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。而作為一個(gè)學(xué)者投身兩岸事務(wù)，張教授所展現(xiàn)的民族情懷、個(gè)人使命感確實(shí)為島內(nèi)學(xué)界少有。但是統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題、一中原則也不可能繞過(guò)政治學(xué)和國(guó)際法的基本原理，比起他參選遭到的黨內(nèi)異議，學(xué)術(shù)研究和政治現(xiàn)實(shí)之間存在的巨大落差，才是張教授豪情之外面臨的真正困境與挑戰(zhàn)。