其實我們很多朋友對于“成功”兩個字的理解并不全面和深刻，“成”是指把事情做成了，也就是達(dá)到了事情的既定目標(biāo)，“功”便是指所謂的功勞和貢獻(xiàn)，也就是成事的重要支撐環(huán)節(jié)。無論從哪個層面去理解，“成功”其實跟所謂的品德、能力等等都是沒有必然聯(lián)系的。

咱舉幾個例子來說明一下這潛在的邏輯哈。

比如你買了張彩票中了個一等獎，然后成功實現(xiàn)了你想當(dāng)千萬富翁的目標(biāo)，這是你的福氣和運氣，但非要說你的能力比那些創(chuàng)業(yè)失敗的努力拼搏者強，那就真不好說了。

比如一個小姑娘善于營銷自己的長相優(yōu)勢，最終成功傍上一個大款，實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)自由，這是她善于去魅惑他人或者推銷自己，但如果非要她是什么品德高尚之人，那不是鬼扯螺絲嗎？

但很多時候，我們看到的現(xiàn)實卻是對成功者全方位的包裝，這從市場規(guī)則來說是司空見慣的，但如果真正從事理上去討論，那是帶有一定的欺騙和愚弄的。

人這一輩子，或多或少都會犯一些錯誤的。所不同的是，有些錯誤被時間和運氣給抹平、沖抵了，而有些錯誤卻會讓人難以忘懷甚至難以承受的慘重代價。所以我們討論一個的行為對錯時，一定要有試錯成本的概念；我們討論一個人的良善時，也一定要有實事求是的辯證思維。

是非對錯是交織在一起的，沒有全對的人，也沒有全錯的人。成敗和善惡也不是絕對對應(yīng)的，成功者會有人性之惡的地方，失敗者也會有人性之善的地方。

歷史上的漢文帝是古往今來好評如潮的明君、圣君，這一點咱們可以接受，畢竟在“天子一怒，血流成河”的封建社會和時代，漢文帝的統(tǒng)治是相當(dāng)沒有那么血腥、殘暴的。但是，如果真的要把漢文帝圣人化，那其實也是大可不必的。因為漢文帝一輩子也不是沒做過缺心眼、喪良心之類的事情，而且還不少。

當(dāng)然，這里先聲明一下，不是說漢文帝這個人不夠優(yōu)秀哈，有些人不要來硬杠，那很沒意思。

很多人對于漢文帝劉恒這個人都有很深的誤解，認(rèn)為他就是一個人畜無害的老好人，然后一輩子無為而治就功德圓滿了。但是一個純粹的好好先生一般也是當(dāng)不好一個皇帝的，很簡單的一個道理——虎無傷人意，人有殺虎心。一個人坐在皇位上，要么害人要么被人害，其實并沒有太多的選擇空間。漢文帝的上位史其實就沒有那么干凈：

《史記·外戚世家》記載： 代王王后生四男，先代王未入立為帝而王后卒。及代王立為帝，而王后所生四男更病死。。

漢文帝當(dāng)代王時期的王后突然之間沒了，這個很好理解，按照呂雉當(dāng)政時的標(biāo)準(zhǔn)操作——給劉姓宗室子弟標(biāo)配一個呂家媳婦，不難推出最初的代王妃其實是呂家的女子。軍功集團(tuán)和劉姓宗室聯(lián)合倒呂之后，呂家被夷滅三族，劉恒的代王妃倉猝下線，這是可以理解的。

但是，在劉恒當(dāng)上皇帝之后，原代王后所生的四個兒子集中病死，這就有點掩耳盜鈴的味道了。無巧不成書的事情確實有，但是要說巧合到如此程度，反正咱還是不敢相信的。而且這件事情在《漢文帝本紀(jì)》之中是只字未提的，替漢文帝文過飾非的痕跡太過明顯了。當(dāng)然，咱們要理解太史公司馬遷，他敢在《漢文帝本紀(jì)》中也這么秉筆直書，《史記》這部史家之絕唱，大概率是過不了審的，是不會流傳于世的。

所以我們要理解太史公的良苦用心，他在《史記·外戚世家》中突然來了這么一句，是希望給后世人留下一些線索，他不能直接揭露漢武帝爺爺漢文帝的黑料，但是給大家留下一點蛛絲馬跡，讓大家去自行體會。

咱們再結(jié)合漢文帝登上帝位之后，軍功集團(tuán)就逼著漢文帝早點確立太子之位，而漢文帝一直找理由推脫拖延，也就更加明白這是怎么一回事了。原代王后已經(jīng)死了，但她生的四個兒子是劉恒的嫡子，這在法理上是無法更改的事實，所以那四個孩子才有繼承優(yōu)先權(quán)。但是，如果立呂家媳婦所生的兒子為太子，這是軍功集團(tuán)萬萬不能答應(yīng)的，萬一人家長大之后要為母親報仇怎么辦？所以經(jīng)過一陣權(quán)力的博弈和妥協(xié)，漢文帝犧牲了四個親生兒子來穩(wěn)固自己的皇位了。

事情就大致是這么個事情，雖說漢文帝當(dāng)時也是別無選擇，但不管怎么說，從一個父親的角度來講或者從普世的道德良知來講，漢文帝在這件事上是有愧的。

拋開這件事情不說，其實從漢文帝上位之后的一系列動作也可以看出，漢文帝這個人并不是之前所表現(xiàn)出來的好好先生，而是一個城府極深的高明政治家，下手其實也比較果斷、腹黑。

他入京稱帝的過程咱們之前已經(jīng)介紹過了，那哪里是什么一個仁厚老實之人干得出來的？很多資深政治玩家還沒他那么老到嘛！比如周勃在迎接他入京的時候，想單獨給他交代一些“潛規(guī)則”，他就示意宋昌進(jìn)行硬懟，說天子家沒有私事，有話當(dāng)著大家面說，把腦瓜子沒那么好使的周勃懟得一愣一愣的。這是一個好好先生的表現(xiàn)嗎？然后進(jìn)京當(dāng)皇帝之后，該裝孫子他就裝，但該安插親信、樹立權(quán)威，他也寸土不讓，這說明他骨子里還是很剛猛的嘛！

漢文帝不仁慈，但確實很聰明。上位之后，便立馬行之有效地對軍功集團(tuán)進(jìn)行了反擊，比如大量提拔中低層官員和才子進(jìn)入中央去拱衛(wèi)皇權(quán)，然后采用“列侯之國”之類的陽謀去分化已經(jīng)結(jié)成一塊的軍功集團(tuán)。

這一段時間內(nèi)，無論是淮南王劉長的荒唐叛亂致死還是死前哭喪逼死親舅舅薄昭，亦或是羅織罪名讓周勃鋃鐺入獄，漢文帝其實都是做得相當(dāng)不厚道的。不厚道也沒關(guān)系，政治需要嘛，權(quán)力斗爭的殘酷嘛，這都可以理解。但是，漢文帝你也就沒有必要再刻意標(biāo)榜自己是個厚道人了呀，這不是讓人惡心的又當(dāng)又立嗎？

當(dāng)然，漢文帝做得不厚道的事情其實并不止上述這些，還有一些甚至可以稱之為施政者的大忌。但大家不得不佩服漢文帝確實是西漢第一命好的皇帝，他踩的地雷全是啞雷，一點事都沒有。

咱們一件一件來給大家介紹一下。

第一件便是漢文帝首開歷史上公開“賣官鬻爵”的先例。“賣官鬻爵”這種事情在任何時代和社會都是容易引起群情激憤的政治死穴。國家怎么能把官爵公開當(dāng)成一種買賣呢？這不比世襲制還傷害底層人的感情嗎？原本底層人過得不如意還可以自我開導(dǎo)是自己投胎沒投好，但經(jīng)過這么一刺激，便會覺得金錢是萬惡之源，對有錢人的仇視就會更加強烈了。

不患貧而患不均，所有的差異化待遇都盡量不要擺到臺面上進(jìn)行，這是政治潛規(guī)則。你漢文帝公開兜售爵位，這是一個明君所為嗎？解釋不通嘛！

但是，腦瓜子相當(dāng)好使的漢文帝為什么會出此昏招呢？美其名曰是要集中民間財力去加強軍備以對抗北方匈奴。朝廷向民間斂財辦大事，這也不是什么說不過去的事情。但是，變賣爵位這點財政收入真的可以填滿國防軍費嗎？只怕是醉翁之意不在酒吧！

漢文帝的賣官鬻爵其實是出自晁錯的建議，具體實施方案是：允許富人通過捐獻(xiàn)財產(chǎn)來獲得一定的爵位或者免除罪過的特權(quán)，或者只要富人能無償?shù)亟o邊軍輸送一定量級的軍糧也可以獲得爵位。這種爵位只能免人頭稅和勞役、減罪免罪，但不能減免土地稅。相當(dāng)于一個榮譽稱號。

這種“賣官鬻爵”其實只是兜售榮譽稱號還并沒有變賣實權(quán)官職，跟后世什么太平紳士有點相似的味道。大漢王朝真正把這件事情做得更絕的人是漢文帝的孫子漢武帝。

但即便如此，這種事情還是非常不可取的。大家想一想，如果國家和社會的榮譽和地位可以用金錢去購買，那國家和政府的權(quán)威與公信力將何來保障？如果一個人的罪惡可以赤裸裸地用金錢去抵消，那富人豈不是可以為所欲為了？再進(jìn)一步，豈不是整個社會都變成了拜金主義者了？還再進(jìn)一步，那些花錢買特權(quán)的人會不會利用他們的特權(quán)去壓榨百姓以圖收回成本呢？

總而言之，漢文帝賣官鬻爵絕對是干了一件蠢事。但是大家別不服，人家漢文帝啥事都沒有，口碑聲譽都還不錯就把這事給弄了。

因為啥？因為漢初的官僚機構(gòu)實在太過精簡了。以一個縣（規(guī)模比現(xiàn)在的縣大不知道多少）為例，朝廷正式任命的官員其實也就縣令、縣尉、縣丞這么幾個，多少個大漢老百姓養(yǎng)一個大漢公務(wù)員呀？老百姓的負(fù)擔(dān)相當(dāng)?shù)停悦裨箻O輕，對朝廷多賣幾個爵位包容性極強。再加上官員編制有許多空缺，賣一部分爵位也不怎么破壞政治生態(tài)和機構(gòu)運轉(zhuǎn)。另外，還有一個原因是當(dāng)時的老百姓相當(dāng)于秦末那種居無定所的生活，已經(jīng)過得不錯的了，有那個消費能力和承受能力。

咱們再來說說第二件——取消農(nóng)業(yè)稅的事情。

這件事情發(fā)生在公元前166年，漢文帝覺得國庫豐盈了，老百姓生活不易，于是大筆一揮，宣布國家不再收取農(nóng)業(yè)稅了。這其實也幾乎就是一件自掘墳?zāi)沟拇朗隆?/p>

因為在古代農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)稅一直都是國家的主要的財政收入。放棄征收農(nóng)業(yè)稅其實就相當(dāng)于放棄了國家的主要財政收入，國家機器的運轉(zhuǎn)成本、官僚機構(gòu)的工資、軍備建設(shè)的費用、救濟(jì)災(zāi)民的支出、基礎(chǔ)建設(shè)的投入等等，都將變成無源之水、無本之木了。

而且農(nóng)業(yè)稅被取消之后，老百姓對于國家和政府就沒有什么義務(wù)和責(zé)任了，非常容易放飛自我。即便是停收之后再去恢復(fù)，難度也是相當(dāng)大的，因為人口清查、土地丈量、收稅隊伍這些都得重新梳理一遍，老百姓的抗拒心理還會特別強烈。

古往今來的皇帝，敢于取消農(nóng)業(yè)稅的就只有漢文帝一個，再無他人敢玩得這么花。敢自斷國家的主要財政收入，這得有多么任性呀？但是又到了大家不得不服得時候了，漢文帝又是啥事情都沒有地成功裝到了。

因為啥呢？還是因為漢文帝的運氣太好了。他在位的那些年，真的是老天賞飯吃。第一官僚機構(gòu)比較精簡，國家的財政支出并不大（還有很多封地是自行解決的）。其次是基本上無戰(zhàn)事，軍費支出也相當(dāng)有限；然后是基礎(chǔ)建設(shè)在秦始皇手里，已經(jīng)幫他搞得差不多了；最后是風(fēng)調(diào)雨順，老天從來不給他添麻煩，不需要救災(zāi)濟(jì)民。

就這種逆天的好運氣，就問問你們服不服？開著大漢王朝這輛超級跑車，漢文帝就是不買保險，結(jié)果駕駛了多年，啥交通事故都沒碰上，活該漢文帝嘚瑟、出名呀！

第三件便是出讓貨幣發(fā)行權(quán)的事情。民間和地方甚至私人都可以發(fā)行貨幣，大家去想一想，這是一種怎樣的神操作？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個錢字是可以衍生出無窮無盡的問題來。比如老百姓沒錢就可以自己造，你政府如何去管理和規(guī)范他們？比如作奸犯科、投機倒把、巧取豪奪等一系列民生問題，你政府怎么去預(yù)防？比如吳國那樣擁有超級印鈔機的經(jīng)濟(jì)大國，家里有礦、地下有人、手里有錢，想造反真的不難……

但是，漢文帝還算是比較幸運，當(dāng)時的社會，貨幣功能還沒有充分發(fā)揮出來，很多地方還處于以物易物的狀態(tài)。不然就憑這一點，漢文帝的統(tǒng)治就穩(wěn)定不了。

另外漢文帝為了不讓自己的男寵?quán)囃ㄏ萑腽I死街頭的宿命，特批銅礦讓他去自行鑄錢，這種荒唐事更是古今無二，但一樣因為當(dāng)時的貨幣市場沒有那么規(guī)范和重要，還陰差陽錯地起到了“良幣驅(qū)逐劣幣”的正面效果。

朋友們，什么是真正的天選之子，其實漢文帝這樣的皇帝才是，跟那些賭徒下注一樣，閉著眼睛下，但是怎么下怎么中。他爹劉邦、兒子劉啟和孫子劉徹，其實都沒他這么運氣爆棚。

一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。有很多事情，我們可能不懂，但真的要服。

人這一輩子，要懂得以自己的目標(biāo)為圓心、以自己的能力和付出為半徑，去畫生活的圈子。圈子內(nèi)的東西要好好珍惜，圈子外面的東西不要過于奢求。得之我幸，不得我命，千萬不要用“強求”去跟自己過不去。

其實我個人對漢文帝是非常有好感的，但是這次專門寫了一些漢文帝的黑歷史，是希望大家都能夠保持客觀的態(tài)度去看待所有的歷史人物，人無完人，金無足赤，我們確實不應(yīng)該去圣化任何一個人。沒有客觀的態(tài)度，就沒有真實的是非。

我們有些人會選擇性去區(qū)別對待一些所謂的成功者和失敗者，這是相當(dāng)不理智的。大家去想一想，如果成功者就應(yīng)該被無端追捧，我們生活的社會會變成什么樣子？一定是一種瘋狂到喪心病狂的無盡掠奪模式，而失敗者永遠(yuǎn)會在各種口誅筆伐之中找不到自信、看不到希望……

尤其是我們一些年輕的朋友，一定要學(xué)會跟世間老人交朋友，在不斷的正確審視自己和他人的過程之中去調(diào)整自己、錘煉自己，要培養(yǎng)自己試錯和糾錯的意識和能力。而千萬不要覺得自己能夠像漢文帝一樣永遠(yuǎn)受到命運女神的眷顧。