“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”這句話，是不是農村老話，值得商榷。從時間上來說，這句話的產生也就是近幾十年來的事。真正的老話應該是“紅白喜事，人到禮到”。

像這類老話，農村很多老人不敢說出來了。他們一開口，就被年輕人懟，說這是封建殘余，是陳谷子爛芝麻。

好吧，不讓說就不說。“人死有人埋”，哪怕世上沒有一個親友，死了后一樣能走入黃泉。哪怕村里哪家的狗和貓死在外面，也有好心的人埋掉。現在村里很多老人就是這樣想的。有一些事情想通了，把世事就看淡了。

人死后，用棺材埋入土里，與用席子卷起來埋入土里，都是入土，都是一回事。多少年后，都化為泥土，只不過是時間的長短而已。何況現在殯葬改革了，很多地方實行火葬，一把火燒掉，可以什么都不留，簡單便捷。

村里流傳一個真實的故事。

舊時，村里有一戶的人家，祖上留下豐厚的產業，家里非常富有。但是，這家主人有一個毛病，不管是紅喜事，還是白喜事，不愿與村里人來往，村里人暗地里叫他“萬事不求人”，而他則信奉“有錢能使鬼推磨”，平時嘴里也是這么說。由于，村民給他取了個外號叫“鬼推磨”。

他為了不讓村里的窮人沾他家的“富氣”，也免得沾村里人的“窮氣”，花重金在離村莊外半里地，建了一座豪華的宅子，至此以后，就斷絕了與村里人的來往。

有一年冬天的霜凍天夜晚，他家的宅子突然失火，他跑到村里求人救火，村里稀稀拉拉地去他家救火。他急了，大聲許諾說，凡是參加救火的人，給每人白銀一兩。他不這樣說還好，話一出口，原來前往救火的都往回走，回家去了。

火借著霜凍天的大風迅速蔓延，很快就把宅子吞噬了。自此，“鬼推磨”的家開始衰敗，到他晚年的時候，家里人走的走，散的散，只剩下他和兒子兩人過著貧窮的生活。

一年的冬天，“鬼推磨”在嚴寒中死去。由于他們家里平時沒有與村里來往，他死后也沒有一人上門。他兒子沒辦法，只好用一張曬稻谷的曬席卷起來，挖了一個坑，草草掩埋。

他的兒子為了生活下去，除了給別人打短工外，村里人家有紅白喜事，他就去幫忙，可以改善生活。慢慢地，他在村里也有了很好的人緣。他死了后，村里人置辦了黑板棺材，還給他辦了喪禮。

到如今，“鬼推磨”的墳堆早就沒有了，后來讓種了栗子樹，留下一片古樹林，而他兒子的墳仍然有一個土堆在那里，清明節掃墓時，有人從他墳邊過時，還給墳堆砍一下毛，插插白。

以上說了這么多，就是為“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”這句話做鋪墊，以便于讀者更準確的。現在回到正題。

過去農村，按照傳統習俗，不管是紅喜事，還是白事，人們原則上講究的是人到禮到，也就是本人親自到現場隨禮，主要才收下，人不到，讓別人代為隨禮，是不會收的。除非說明隨禮人不能到現場的特殊理由，比如，本有病、父母病重、妻子臨產、自己家里也辦紅白喜事等。

過去農村民眾，在乎的是人氣，是人的相互往來，人情要高于禮品或禮金。如果讓人捎禮過來，一般讓人產生兩種想法。一是對舉辦紅白喜事的人家有意見，不愿意前來，讓人捎禮來應付一下。二是看不起舉辦紅白喜事的人家，但礙于情面不得不讓人捎禮來。

這種說法，現在一些年輕人，從當前的視角來看，認為我是在唱高調，故意美化過去。

這里舉一個例子，過去農村，對于普通農戶來說，如果國家給他們照顧或救濟之類的幫助，一般的人家都會斷然拒絕，不但拒絕，還會很生氣。因為當時農村民眾認為，吃照顧或救濟非常丟人，說明自己沒有能力。現在的農村是什么情況，我這里就不多說了。

過去農村確實是窮，但是，人窮志不窮，規矩意識非常強，該收的禮就收，不該收的禮不收，可以說是人窮志不窮。

紅喜事的隨禮，多數以物為主，少數很親的親戚才封禮金。主要禮物，糧食中的米、面、粉、酒等，家禽中的雞、鴨、鵝及禽蛋、蔬菜等，還有匾、對聯等。白事的隨禮也是一樣，主要是多了紙、香、鞭炮、豆腐等，送的蔬菜要比紅喜事多。

近幾十年來，隨著農村民眾外出務工、經商和謀生，越往后，外出的人也就越多，留在村里的人越來越少，多數人家舉家外出。

開始那些年，由于通迅不發達，外出的人一般放一筆錢，給父母或村里信得過的人，家里有紅白喜事就代為隨禮。畢竟外出這么遠，回來一趟確實不容易，路途花費的錢也不是一筆小數目。這是特殊年代的特殊辦法。

因此，當年不管是村里的紅喜事，還是村里的白事，只要禮到就行了，沒有什么可怪的，大家可以理解。

然而，隨著外出的人越來越多，村里只剩下一些老人和兒童了，在農村，尤其是比較偏遠的農村，村里遇到有白事，找不到做事的人。過去一兩個村民小村就可以將白事辦妥，現在一個村，甚至鄰近幾個村聯合起來，才能把白事辦妥。

過去農村有“五十不抬棺，六十不下田”的說法，現在的農村，一些村里的白事，抬棺的人大多是六十歲以上的人，六十歲以上的人還是種田的主力軍。

在這種情況下，紅喜事的種類比較多，有些事可辦可不辦，如果硬要辦，人不到禮到就可以了。

但是，白事可就不行，實行土葬的農村，需要一定數量的勞動力，如果在外面的人都是通過各種渠道隨禮，而人不到，白事就無法辦下去。

再說，家家都有老人，有老人就會有白事，而白事相對紅喜事來說，要少得多。如果村里的白事你家里只是禮到，而人不到，別人家也會這樣做，村里的白事就沒有人來操辦了。

于是，很多村莊，尤其是偏遠地區的村莊，人們就達成了一個共識，紅喜事隨不隨禮，怪不怪人，是自己的事。但是，白事是村里的大事，一定要人到，人到了自然禮也到了，如果人不到，他們的隨禮不能收。

這就是現在一些農村所說的“紅事禮到人不怪，白事禮到人不收”。這句話并不是老話，但很有可能是現在農村老人所說的話。

總之，這句話反映了現在農村，特別是偏遠農村的一種生活現實，也是現在農村值得思考的一個問題。