公元1082年，一個秋天的夜晚，湖北黃州的江面上漂著一葉小舟。45歲的蘇軾站在船頭，慢慢摘下了官帽，任由帶著水腥味的江風吹亂他早生的華發。

三年前（公元1079年）那場著名的“烏臺詩案”，讓這位曾經在汴京城里風光無限的翰林學士，淪為了黃州這個偏僻小城里的團練副使。

撐船的船夫后來回憶說，那晚上的蘇先生很特別——他既沒發牢騷，也沒借酒消愁。反而對著天上那輪明月哈哈大笑，突然把半壺濁酒嘩啦啦倒進江里，口中念叨：“江月啊江月，這杯敬你！”

就在這個看似尋常的秋夜，《赤壁賦》中那段流傳千古的文字誕生了。微醺的蘇軾望著波光粼粼的江面，一字一句地吟誦道：

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……

這一年，蘇軾遭遇了一生之中最大的挫折。但是中國有句老話說得非常好：“塞翁失馬，焉知非福？”

死里逃生的蘇軾從此對人世間有了全新的認知與感悟，就像突然打開了一扇新世界的大門，反而因此寫下了更多流傳千古的優秀詞作。同時也發現在這個世上，真正屬于自己的東西只有兩樣。

那么，這兩樣神奇的東西究竟是什么呢？蘇軾又是怎么發現它們的呢？這個故事，還得從三年前他被貶到黃州說起。

一、死里逃生，被貶黃州

“烏臺詩案”發生之時，蘇軾被關進御史臺天牢的那四個月里，幾度想過要自殺，甚至還把遺言詩都寫好了兩首。

甚至連自己死后骨頭要埋在哪里，都跟弟弟蘇轍交代得清清楚楚。沒想到后來竟被赦免死罪，只是貶到黃州這個偏僻之地。

初到黃州時，蘇軾一度羞于出門見人。只能寄住在定惠院的僧舍里，每天白天蒙頭睡大覺，到了夜深人靜時才敢出門活動。但是很快，這個天性樂觀的美食家就把心態調整好了。

為什么這么說呢？有蘇軾寫給好友章惇的書信為證。蘇軾當時曾在信里這樣描述黃州的生活：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”簡簡單單十四個字，卻透著一股子怡然自得的勁兒。

要知道，被貶之后，朝廷是不可能再發給蘇軾官俸了，只是按月給他有限的一點生活補貼。但是當時他一家老小有十口人，全部都靠這點微薄的補貼肯定是活不下去的。怎么辦呢？

當外界剝奪了蘇軾所有的政治資源和物質保障之時，這位“絕世老饕”立即就開發出了一項新的生存技能——用現在的話說，就是開啟了“荒野求生”模式。

后來蘇軾的好友馬正卿看不過去，將城東山坡上的五十畝荒地相贈。于是蘇軾就和兒子蘇邁一起扛起鋤頭，快快樂樂地上山當起了農民。

因為這塊荒地位于“東山坡”上，蘇軾后來就自號“東坡居士”，這個響亮的別號就是這么來的。據說，蘇軾在城東荒地開墾時，發現這片貧瘠的土壤特別適合種植麥子。

現代植物學家后來研究證實，黃州土壤含鉀量確實很高，特別適合耐旱作物生長。你看，就連務農這種苦差事，蘇軾都能發現別人看不見的價值。

正如同當地人不屑吃的廉價豬肉，蘇軾卻能拿來用黃酒、大料、老抽，烹制成美味的“東坡肉”一樣。蘇軾確有一雙善于發現世間美好的眼睛，總能把別人眼中的“垃圾”變成寶貝。

二、真正屬于自己的兩樣東西

長江里的白魚，山間上的竹筍，雖說是野生的不要錢，但是江河、山地全都屬于朝廷所有。哪一天官府要是突然下令禁漁，或者封山育林，蘇軾就徹底沒得吃了。

東坡上的荒地雖說是好友相贈，但那朋友也只是贈予蘇軾自己耕種自食的權利，可沒說要把土地的永久使用權過戶給他。

看到這里一定有人就要問了，蘇軾在黃州頓悟出的那兩樣東西，莫不是就是指明月跟清風吧？畢竟“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……”

這兩樣東西一個高高掛在天上，根本沒有人能夠得著；一個雖然無處不在，卻又無影無形。但若要說它們真正屬于誰，似乎又根本談不上。

通過閱讀《赤壁賦》，我們發現蘇軾當時有了這樣一些感悟：第一是認識到“物各有主”，學會真正的“斷舍離”。

現代人“斷舍離”，是把生活中用不上的東西，統統扔掉。但蘇軾的“斷舍離”可比這狠多了，他不僅要扔掉那些生不帶來死不帶去的身外之物，更要從根本上“斷”掉把那些東西永遠據為己有的貪念。

蘇軾說：“黃州豬肉賤如泥，富者不肯吃，貧者不解煮。”這句話很有意思。因為當時宋朝有錢人都喜歡吃羊肉，覺得吃豬肉掉價。

窮人們雖然想吃羊肉，但是又買不起。豬肉價格便宜，但是窮人又嫌腥臊不愛吃。于是蘇軾就潛心研究，開發出了流傳至今的東坡肉。

這則故事背后的潛臺詞就是說：羊肉雖然高貴美味，但它不屬于你。與其整天眼巴巴地想著羊肉，半夜饞得睡不著覺，還不如面對現實，好好把眼前的豬肉“改造”一下，一樣能解饞飽腹。

第二是蘇軾發現了大自然的饋贈，開創“零成本”快樂生活。清風、明月都是大自然無償饋贈的珍寶，既取之不盡又用之不竭，連朝廷的政令都管不了它。

因此可以把明月和清風與三教九流的朋友們共享，讓所有人都能“同時得到快樂”。蘇軾在黃州結交了不少布衣好友。他們當中有人是被貶官員，有人是隱居閑人，還有人是走街串巷的江湖醫師。

和窮得叮當響的蘇軾比起來，這些人可能還算富裕的。如果蘇軾想請他們來家中做客，因為囊中羞澀，的確拿不出什么山珍海味來款待。

然而蘇軾卻可以邀請他們一起月下泛舟，在粼粼波光間飲酒、吟詩，共享造物主賜予的清風、明月。就這樣，大家伙兒“窮游”一頓，照樣能陶冶性情，豐富精神生活。

當你站在歷史的橋頭，望著江上那一輪千年不變的明月時，聰明的你一定能意識到，盡管光陰荏苒、時事變遷，但是你頭頂上的那一輪明月，和蘇軾當年看到的其實是同一個。

而蘇軾當年握不住的那些東西——令人艷羨的官職、豐厚的俸祿、顯赫的名聲，早就被滾滾的長江之水沖進了太平洋。

但是蘇軾在《赤壁賦》中提到“茍非吾之所有”時的那份灑脫，“耳得之而為聲”時的那份敏銳，卻隨著這些不朽詞賦的傳播，像基因一樣永恒地刻進了中國人的精神圖譜當中。

最后讓我們回到文章標題：讓蘇軾在黃州頓悟的那兩樣真正屬于自己的東西，究竟是什么呢？答案其實很簡單——人生真正屬于自己的，只有“感知世界的能力”和“精神的自由”這兩樣珍寶。

結語

一個人不管處在什么境遇下，只要愿意用心去感受，就可以發現大自然饋贈給人類的那些“免費”卻又無比“美好”的事物。

比如長江中肥美的白魚、山坡上鮮嫩的竹筍、用黃酒慢慢煨出來的豬肉，又或者是江海上徐徐吹來的清風和天空中皎潔的明月。

而那些看似珍貴的物質財富和虛名浮利，你只是可以短暫地擁有它們，但是轉眼之間，你又會失去它們。

遇到這種情況時，你的心態一定要調整好。有空多約上幾個知心朋友一起出門轉轉，用心去感受這個世界，努力發現生活中下一個“美好”，或者更多的“美好”。

四川人有句俚語叫——“窮作樂”，越窮越要活得瀟灑快活！

只要你活得自在灑脫，或者在有可能的情況下，再找上一群志同道合的朋友，沒事就出門搞個“窮游”。哪怕只能一起享受自然界的清風、明月，照樣可以過得有滋有味，成為人生贏家。