“如果生活是一場暴雨,那么詩歌就是天空中的一道彩虹。如果生活是一片黑暗,那么詩歌就是破曉時的一縷晨曦。”在媒體訪談中,詩人李軍君以這樣的比喻揭開了他的精神世界。這位來自陜西渭南的深圳移民作家,在詩集《孤獨辭》中完成了一次震撼人心的靈魂突圍。
詩歌:穿透黑暗的晨曦
在疫情期間創(chuàng)作的《晨曦普照》里,他寫道:“盡管黑暗長久地籠罩了整個天空/晨曦依然普照著整個大地”。這種對光明的執(zhí)著守望,貫穿了整部詩集。當都市的鋼筋水泥擠壓著個體的生存空間,當夢想與現(xiàn)實的撕裂令人窒息,李軍君選擇用詩歌作為精神武器:“一只螢火蟲的光亮照亮了夜空”。他筆下的“黑暗”并非絕望的深淵,而是孕育希望的母體——正如《尋找東西的人》中“驀然回首時,燦爛的陽光/一直都在那里”的頓悟。
這種獨特的生命體驗,源于他在深圳15年的漂泊歷程。從龍崗到福田再到寶安,一次次搬家“偏安一隅靜謐”的遷徙軌跡,恰是當代都市人精神困境的縮影。而詩歌,成為他對抗虛無的終極力量。
孤獨:三重維度的精神涅槃
在訪談中,李軍君將自己的創(chuàng)作動因歸結(jié)為“三重孤獨”:性格的內(nèi)向孤僻、疫情時期的生存困境、靈魂深處的掙扎。這種孤獨在《孤獨辭》開篇化作“我在黑暗中久久地仰望一顆星星/山谷里的一朵蘭花盛開了”的意象,既蒼涼又充滿生機。
性格上的孤獨成就了他對文字的虔誠。少年時期背誦《唐詩三百首》的經(jīng)歷,讓古典詩詞的韻律融入血脈;工作后主編《江南風詩刊》的堅守,使他在虛擬空間中找到了精神共鳴。疫情期間的創(chuàng)作高峰期,他每天至少寫一首詩,在《夜深寫詩》中“在一行行詩句的反擊中,把哀愁驅(qū)散”,將孤獨轉(zhuǎn)化為藝術(shù)能量。
靈魂層面的孤獨,則折射出當代知識分子的普遍困境。當“生活的壓力像鎮(zhèn)壓孫悟空的五指山”,當“夢想渺遠,微不足道的愈加痛苦”,他選擇在詩歌中完成自我救贖。這種救贖不是逃避,而是如《知了猴》中“蟄伏,積聚,搏擊”的抗爭,是“平庸時代最深長的怒吼”。
日常語言的美學革命
作為資深文學培訓師,李軍君在《孤獨辭》中展現(xiàn)了對語言的獨特駕馭力。他既保留“晨曦微露,我正在路上狂奔”的市井鮮活,又創(chuàng)造出“知了猴的抗爭/發(fā)出平庸時代最深長的怒吼”的意象張力。這種“帶著露珠的思辨”,讓詩歌在日常與哲思之間找到了精妙平衡。
在《女兒的興致》中,他用“敲擊一個個琴鍵。那些寂寞的音符/便活蹦亂跳地奏響一首首歡歌”的生動描寫,將父女溫情升華為藝術(shù)審美。而在《仰望星空》里,“整個夜晚,我一直仰望星空/它的璀璨,恍若我不斷浮現(xiàn)的/夢境”的哲思,則完成了從具象到抽象的詩意躍遷。
這種語言實驗得到文學界的高度認可。中國詩歌學會會長楊克評價其作品“在鋼筋混凝土里開出了蘭花的幽香”,中國當代著名文藝評論家唐小林則指出其“孤獨不僅是個人的,也是文學的孤獨,李軍君將個體命運與人類精神史勾連”的獨特價值。中國詩歌學會會長楊克、外賣詩人王計兵和礦工詩人陳年喜等詩歌名家紛紛聯(lián)袂推薦《孤獨辭》。
突圍:從個體吶喊到文化擔當
《孤獨辭》的價值遠不止于個人抒情。在《一位父親的痛苦》中,“請理解,我久久地盯著是否殘疾四個字”的顫抖筆觸,揭示了當代人普遍的生存焦慮;《這個人世間》里“容不下一個豐富而自由的靈魂”的吶喊,則直指都市文明的精神困境。這種從個人到群體的關(guān)懷,使詩集成為“深圳移民精神的詩意詮釋”。
作為軍君文學社的創(chuàng)始人、深圳市寶安區(qū)福海街道文學會聯(lián)合創(chuàng)始人以及寶安區(qū)作家協(xié)會文學講師團講師,李軍君將這種文化擔當融入教育實踐。他帶學生在城中村觀察菜販交談的舉止,在公園記錄木棉飄落的軌跡,將寫作課變成“心靈對話場”。這種先“做人再作文”的理念,培養(yǎng)出全國冰心文學金獎得主,也讓隨后出版的教育散文集《醉春風》成為親子溝通的范本。
“深圳是一片文學的試驗田,每個奮斗者都是播種者?!崩钴娋谠L談中的宣言,恰是他創(chuàng)作生涯的真實寫照。從流水線工人到文學導師,從個體突圍到文化傳承,他用15年時間在鋼筋森林中構(gòu)筑起屬于自己的精神原鄉(xiāng)。正如《孤獨辭》中“我引頸高歌,羽化飛翔”的詩句,這位當代的“都市隱士”,正以詩歌為翼,引領(lǐng)讀者穿越黑暗,飛向晨曦普照的精神高地。
在采訪過程中,李軍君反復強調(diào)“詩歌是生活的救贖”。這種救贖不是逃避,而是直面困境的勇氣。在這個被短視頻和碎片化信息裹挾的時代,他的創(chuàng)作提醒我們:真正的文學,永遠生長在孤獨與抗爭的土壤里。正如他在《盛夏,我熊熊燃燒》中所寫:“我的周身禁不住躥出熊熊火焰”,這種燃燒的激情,正是深圳這座城市最珍貴的精神火種。
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