世界上，有一本永遠寫不盡也讀不完的書，那就是“家”。

壹

　　“家”，是人類社會最小的單元，屬于私密的由主人執掌的相對自由的物理空間。其原始初衷是在這里延續各自家門的香火，委以傳宗接代的重任。

　　家國同源同構，同呼吸共命運。“家是最小國，國是千萬家”。擁有14.08億人口、近5億家庭的“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基，力量之源”。

　　中國人團結起來，擰成一股繩，那將是一種怎樣的力量！歷史如鏡，中華民族向來在逆境中砥礪前行，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。中國人民身上所表現的大無畏的英雄氣概和所釋放出的巨大能量，正是源自千千萬萬普普通通的“中國家庭”。它們是真正的力量源泉。

　　“家”作為社會的基本單元，其和諧與穩定直接關系到國家的秩序與繁榮、希望與未來。正如《孟子·離婁上》所言，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。

　　人生無處不青山，史書萬卷皆家國。

　　“家”在中國這個古老的國度，被賦予了太多的人文元素。“家”的內涵似乎有著無盡的深度，無疆的廣度。自從家的概念出現，就始終影響著人類的文化與倫理。可以說，人類文明的大樹，文化的枝蔓，都是從“家”的根塊上發育、生長、茂盛起來的。

　　人類，由動物進化而來。人類的“家”起源于原始社會的群婚制和山洞居住方式，后經漫長的演變過程逐漸過渡并形成了現在人類的“家”的模樣。

　　談及“家”，有必要明確“家”與“家庭”的區別。二者的概念有所不同，其功能亦不盡相同。

　　“家”具自然屬性，“家庭”體現的是社會屬性。

　　概念上的區別。“家”通常指的是一個空間概念，一個永久或半永久性的居住空間，供個人、多人或家庭成員居住。它帶有情感色彩，常常指某人出生或從小一直棲息居住的地方，這個“家”還帶有“家鄉、故鄉”之意。

　　“家庭”，似乎就寬泛了。是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的親屬之間所構成的社會生活單位。“家庭”不僅僅是擁有一個生活居住的空間，還是一個相互合作，互為助力，發揮各家庭成員優勢，共同創造美好未來的單位。涉及夫妻關系、父子母子關系、兄弟姐妹關系等多種人際關系。

　　功能上的區別。“家”，主要是一個物理空間的概念，包含家庭成員賴以生存的物質資源，環境資源和各種必要的生產生活資料。

　　“家庭”，不僅是一個居住單位，還具有初級社會化、人格塑造、相互尊重、互相照應、經濟合作等功能。家庭的生命周期包括形成、擴展、穩定、收縮、空巢和解體等必然要經歷和涉及的階段。“家庭”是壽命周期的。

　　文化和心理層面的區別。“家”，帶有強烈的情感色彩，是個人成長和留存記憶的重要場所，反映了團圓溫馨甜蜜快樂之狀態、氛圍、場景和個體的獨特個性。

　　“家庭”，在心理學中，被視為一個社會基本生活單位，涉及極其復雜的親屬關系，生活訴求和社會功能。

　　“家”與“家庭”的關系，是彼此依存的關系。“家”因“家庭”而有了具體的形態和意義，“家庭”則為“家”提供了情感和文化的支撐與環境氛圍。

　　“家庭”是一個社會生活的基本組織形式，家庭成員在經濟上互相供養，感情上互相交融，形成日常生活的共同互助體。即社會的細胞。

　　一個溫馨的家庭住所，不僅是居住的空間，更是家人情感交流和記憶的載體。家庭由夫妻、子女組成的家庭單位，通過婚姻和血緣關系緊密聯系在一起，共同生活并傳承家族的文化和精神，使之一代一代發揚光大。

　　在中國，歷朝歷代都離不開那些英雄的家庭。抗日和解放戰爭中，有無數“軍屬”“烈屬”為新中國的解放事業做出了積極而巨大的貢獻。即使在和平時期，廣大的軍烈屬家庭仍繼續為國防建設做著重要貢獻，發揮著重大作用。

　　“家”、“家庭”、“家族”、“國家”，是這樣一個遞進邏輯，互助關系，其穩定而有序的排列，是國家繁榮昌盛和長期穩固的基石。

　　原始“家庭”經過家庭成員的擴大、繁衍、傳宗接代，便逐漸形成“家族”。家族是指以血緣關系為基礎而形成的社會群體，通常包括同一血統的幾輩人或幾十代人。“家族”具有典型的血緣性、聚居性、傳承性等特征。

　　“家族”相對“家庭”，在社會上的影響更廣泛，更長遠，更持久，其發揮的作用也更大。對個人成長的影響不容忽視。家族文化和傳統對家族成員的個人成長和世界觀，人生觀，價值觀的形成起著至關重要的作用。

　　當今社會，家族形態面臨著諸多挑戰。隨著社會的變遷和人們觀念的更新，傳統的家族結構和功能逐漸發生變化。然而，無論家族形態如何變化，家族作為社會基本單位的作用依然不可忽視。特別是擁有五千年文明史的中國，每一個家族所作出的貢獻都是巨大的。

貳

　　“家”的存在為“家庭”的良性發育提供了必要的支撐和條件，“家庭”秩序的穩定運行和健康能量的釋放，又在為社會為國家的文明與繁榮做著貢獻。你中有我，我中有你。

　　一個高度文明與和諧的家庭，其社會功能是顯著的，其作用是不可忽視的。這樣的家庭越多，對社會文明和穩定的貢獻度就越大。國強民安千秋盛，家和人旺萬代興。

　　這個世界哪有什么歲月靜好，那是有人在為我們這個社會負重前行。百姓擁有的安寧，祥和，幸福，那是祖國在日日夜夜保護和守護著我們。這才有了讓我們舒心愜意，精神愉悅，靈魂自由的空間。在當今如此動蕩的世界，國人是何等的福氣。戰爭永遠違背人類和平的意愿，不僅給國家和社會帶來巨大的影響，也會給個體和每個家庭帶來深重的災難。戰亂意味著家庭成員的分離、傷亡及經濟負擔的壓力，帶給家庭的只有無盡的痛苦與折磨。

　　祖國的強大是對我們最大的保護，公民理應愛國。愛國是國民最大的義務和責任。愛國就是愛自己，愛家庭。國家強大，人民才幸福。愛國，是人世間最深沉、最熾烈，最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。

　　家庭與國家的關系，二者互為依存、互為助力，相互促進。家庭作為社會的基本單位，而國家則是由無數個家庭組成的共同體。家庭的和睦與國家的穩定密切相關，家庭的幸福是國家繁榮昌盛的堅強基石。

　　家庭的幸福美滿為國家提供了穩定的社會基礎，而國家的強盛則為家庭提供了安全和諸多的發展機會。

　　家庭穩定對一個國家來說極其重要。歷史上許多朝代的興衰成敗都與家庭穩定密切相關。例如，曹魏、隋朝和元朝的興衰史表明，家庭穩定對于維持社會秩序和國家發展至關重要。忽視家庭穩定會導致社會動蕩和政權不穩。

　　家庭和睦，家庭美滿，家庭興旺，家庭幸福，對促進國家的繁榮會產生巨大的積極的影響。使國家呈幾何倍數的發展速度健康前行。家庭的和諧與穩定不僅關系到個體的幸福感和社會秩序，更是國家強大的重大保障。一個國家如果能夠保證家庭生活在有序環境下，就能促進社會的和諧與穩定，進而為國家的經濟繁榮和文化昌盛創造有利條件。

　　家庭文化的傳承對國家的影響是深遠的，立體的，多維的，尤其是家風的影響更為廣泛，主要體現在政治、經濟、文化和社會和諧等方面。家庭往往是文化傳統的主要傳遞者，傳承者，傳播者。長輩通過言傳身教將家族的歷史、習俗和價值觀念傳授給下一代。這種傳承不僅豐富了個人的精神世界，也會為整個民族的文化延續與光大做出積極的貢獻。

叁

　　明確了“家”與“家庭”的概念和功能的辯證關系，才可弄清各自的屬性，以更好地發揮它們的作用，效力國家。“家”是形成“家庭”的基礎條件，是為“家庭”提供的物理空間，是維系“家庭”良好運行的大前提大后方大依托。

　　鞏固，維護，經營好一個“家庭”，有必要對“家”的內涵有一個清晰，全面，立體而深刻的理解。生活中的“家”給我們每個人都留下了銘心刻骨，刻骨銘心的記憶。

　　每個人的成長最先由“家”這個地方開始的，“家”會影響我們的一生。“家”留給我們的那些歲月深處的記憶，會提醒我們不忘感恩。沒“家”的孩子是棵草。很多時候，關于“家”的記憶會突然撞擊我們的腦海，令我們想起父母蒼老卑微的背影，親人生死別離的眼神，骨肉久別相隔的思念，村頭頂著蜜疙瘩的朵朵棗花，鄉野搖曳的紅燈籠般的大蓋柿，深秋隨風飄舞的五顏六色的秋葉，還有趴在牛背上甩著小鞭兒的牧童，太陽下一閃一閃的鐮刀，暮色中裊裊升起的一縷縷飄著柴草香的炊煙……我們這一輩子之所以過得有滋有味，有情有義，有歡有笑，都是因為擁有了“家”的那份美意，才讓我們情不自禁地回首過往。即使有不愉快的時候，那也還是幸福最多。

　　“家”是人類古老而永恒的話題。人們對“家”的精神依戀，或許遠遠超出了其肉身棲息的需求。遺憾的是在這個星球上每天都有大批的無奈的靈魂因天災與戰亂流離失所，風雨飄搖，無家可歸。“家”對人的成長或走向成熟至關重要，沒有家等于失去了半條命。

　　中國人的“家”文化博大精深，積厚流光，源遠流長。“家”文化伴隨五千年的華夏文明一路走來，與古老中國的文化主體一脈相承，息息相印，如出一轍。什么樣的國家，就會派生什么樣的“家”文化。古老的中國推崇“仁義禮智信”，它的家庭就崇尚“仁義禮智信”，國人就追捧“仁義禮智信”。“家”在華夏五千年的文明傳承中，起到了承上啟下的內核作用。

　　“家”文化，是研究家庭的文化，重點研究人性和人倫，研究家文化的過程就是探究生命規律的過程。目的是讓家庭更幸福，家族更興旺，社會更和諧，國家更強大。國家強大方可使“中華民族自立于世界民族之林”。

　　在東方文化體系中，“家”文化是其中較為質樸的哲學形態。“家”，包括婚姻修行、孝道傳承、子女教育、家風、家訓、家規、家族、家國等。

　　在古代，“家”不僅是居所，住所，還是一個重要的概念，既有居住的意義，也有親情的內涵。春秋時期，孔子曾說過：“家和萬邦，福之本也”。此言意味著一個和睦的家庭關系能夠帶來幸福，而這種關系又能擴展到整個社會。同時，“家”又代表著一種紐帶，將身體、思想、感情緊密地聯系在一起，從而形成一個完整的體系。

　　家是一束溫暖的陽光，可以融化心上的冰雪；家是一盞明燈，照亮漆黑的夜路；家是溫馨的港灣，排解心中的苦悶。無論境遇如何，有家心里就有底，不慌亂。深厚的家庭情感會對家產生依戀，無論走多遠，都會牢記根在哪里。

　　李白《蜀道難》：“錦城雖云樂，不如早還家。”意思是錦官城雖然說是個快樂的所在，但還是不如早早地把家還。從而看出詩圣筆下的“家”在他看來有多么重要。

　　“家”是生活是百姓的檔案室，社會的故事庫，將這里所發生的訊息集合編輯起來，便折射出千姿百態的市井民生。

　　一個人從爸媽的家，過渡到自己的家；從農村的家，來到了城里的家；從不當家，到執掌一個家；從原來的吃涼不管酸兒，油瓶子倒了都不扶，到后來的獨立起家，日常開銷要筆筆記賬，處處精打細算過日子，有了切身體驗和經歷后，才真正懂得“家”的含義。人這一輩子沒有例外，都在緊緊圍繞這個“家”，起早貪黑，披星戴月，四處奔波，走南闖北。

　　中國人對“家”的依戀似乎更濃烈，更具體，更走心。這種力量，源自于家庭中那份深厚的親情。“背井離鄉歲月長，歸心似箭路途忙。遙望故里情思繞，近到家山淚滿裳”。無論身處何地，無論生活狀態如何，中國人都會不辭辛勞地回到家里，與親人擁抱團聚。這種對家的眷戀依戀，對親情的向往在意，超越了宗教、政治和金錢，成為中國人心中最真摯的情感。每年“春運”那浩浩蕩蕩回家的景象足以說明。“家”就像一塊強力的磁鐵，牢牢地吸附著在外的那個人的靈魂，無論身處何方。

　　“我想要有個家，一個不需要華麗的地方，在我疲倦的時候，我會想到它。在我受驚嚇的時候，我才不會害怕。”潘美辰的歌詞曾激起無數人對“家”的強烈共鳴。

　　“家”字，最早見于商代甲骨文，其本意是屋內、住所。“家”帶給人們一種“歸屬感”，這是一種即典型又抽象且深刻的情感體驗。“家”是讓我們產生迫切“歸屬感”的地方。

　　家，到底承載著怎樣的功能，莫非它是為靈魂松綁的地方？也許就是！因為唯呆在“家”里癱臥在床上或沙發上的時候，才可以放松自我，方生自在，無所顧忌，隨心所欲。

肆

　　回想童年世界里的那些點點滴滴，仿佛都會呈現出“家”的影子。柴米油鹽，吃喝拉撒，打鬧嬉戲，喜怒哀樂，苦辣酸甜，好一派真實不虛的場景。整個兒人生的發育期拔節期均在“家”這個三維空間進行和完成的。雖從小到大這里不乏苦難與坎坷，但還是覺得美好更多。

　　幼小的靈魂在“家”的助力下不斷成長走向成熟。長大后，想“家”的時候就想起了童年的那段歲月，美好而難忘。割柴、打草、放羊、喂豬、做飯、洗衣、寫字、畫畫、拼圖、彈琴、跳繩、扔包、打尕、彈球……對“家”的記憶和回望什么時候都是清晰明麗的，“家”為我們的童年提供了太多的人生體驗，在這里完成的每一項積累，都會轉換成我們日后寶貴的精神財富，使我們變得堅強，堅韌，不畏風雨，不懼嚴寒，敢于直面人生。人們對家的感覺繁復而絕妙，感性與理性交融，歡樂與憂傷并存，“家”真是一個充滿魔力的地方。

　　進入成年后的日子，仿佛只有回到家中，才可暫時甩掉渾身上下的附著，切換到一個輕松富氧的狀態。一天到晚如影隨形的從里到外的諸多不適自邁進家門那一刻立馬得以解脫。

　　“家”，有老家，有新家；有窮家，有富家；有父母的家，有自己的家；幸福的家庭是相似的。不管怎樣，有家就好，哪怕家徒四壁，即使窮困潦倒，也不至于在漆黑的夜里風雨飄搖。

　　“家”的形成是一個漸進的歷史過程，它不僅僅是個居住的場所，更是一個文化和情感的載體。在甲骨文卜辭中，“家”具有兩種意思：一是所居也；二是宗廟也。家被濃濃的血緣包裹著，纏繞著，濡養著，呵護著。家很皮實，也很脆弱；很高貴，也很卑微；這要取決于它們主人精神世界的層面與境界。

　　家，需要每個家庭成員的推崇，維護，營衛。時刻關注家的平衡，不可傾斜，哪怕一點點的不穩定因素都需要及時矯正，家的根基一旦動搖了，一場重大危機與災難或許很快如期而至。

　　美好溫馨舒適愜意的家，令人魂牽夢繞。

伍

　　就人的成長歷程，其家的意義大于天。拿小孩子來說，他們對家的眷戀更加強烈。別看他們對有些事情認識不到或意識不到，但他們內心能夠體味得到或感受得到。他們感知到的幸福，雖然語言難于表達出來，但他們欣喜的表情和肢體語言會告訴他們的父母。爸媽在，家就在，孩子們就快樂無比，即使苦難相伴，家里窮的叮當響，也還是津津樂道。

　　家，是具體的，生動的，親切的，柔軟的。它的窗欞已經很老，椽頭已糟朽，瓦壟已塌陷，可那副神態像極了佝僂蒼老的母親，兒不嫌母丑。

　　家，其實就是一處心靈的住所，是父輩或祖輩拿出了他們大半生的積蓄和血汗營建的房子。有了它，一家人便得以安生。日后家庭里的每一個生命都在這里誕生，發育，慢慢成長。它默默而持久的承諾，使每一個幼小的心靈得以最大限度的保護。早年，盡管北方的冬日異常寒冷，屋內的水缸、臉盆、窗子的玻璃都結了冰，夜晚身體被凍得蜷縮一團，時常做些被凍醒的夢，那也讓你感覺到這個家的溫暖。任何事情也抵消不掉家帶給我們的恩澤與溫潤。

　　家的內涵深沉而厚樸，輪廓清晰，院墻以外的事情與之無關，只有家才是重中之重。家人都緊緊圍繞這一核心，選擇他們該去做的和喜歡做的事情，年復一年，日出日落，勤勉勞作，日子過得簡樸而平凡。

　　家所在的方向是明朗的，家的方位永遠不會迷失，無論刮風下雨，電閃雷鳴，還是大雪封山，濃霧彌漫，不管有多大干擾，那個地方始終清晰可見。

陸

　　坐落在京西北太行山余脈的西峰山村，是我的老家。這里鑲嵌著我童年的記憶，有我無法割舍的老宅。父母雖然不在了，但他們一生在此居住的老屋還在。老屋在，我覺得家還在。父母為了這個“家”辛苦忙碌了一輩子，也讓我們兒女感恩一輩子。

　　故鄉，一個被延展的稍大的家。人要長大，勢必要離開家，或長或短，或遠或近，盡管離家的緣由各有不同。家，親情的樞紐。回往的路上，再顛簸，心與家也會牢牢地粘貼在一起。家，是親人的港灣。家人如同大大小小的船只，出出進進，奔波忙碌，這才是家的氛圍。有家心里最踏實。

　　只要心里有家，不論你翻山越嶺、跨洋過海，還是散步于房前屋后；不論你離家三天五天、一年半載，還是出去個把鐘頭；不論你是外出旅游、考察學習，還是天天出門上班；不論你在外做臨時工、打長工，還是下地干農活，只要腳剛剛跨出門檻，就會程度不同地立刻產生思家、戀家的情懷，這個家經營得越久，感覺就越強烈。如果是出遠門，甚至在趕往車站或機場的途中，身后的家就會突然竄到你的面前讓你依依不舍，你像是要被誰給奪走了。緊接著會反復盤算在外面怎樣過，目的地與在家里有多大區別，等到了那個地方，又看似不急心里卻是焦急地一天一天盼著盡快回家，盡快見到幾日、多日甚至很久未見的父母、妻子（丈夫）、兒女。你會以多捎禮物的方式填補那段離家的情感空白，真切而焦急。

　　人們外出走得越遠，戀家的情思就愈加濃烈，走得再遠，家也是中心，自己是半徑上的某一個點，移動在圓弧上。家所在的地方打下一根深深的樁子，樁子上系著一根繩子，繩子的那頭兒將外面的那個人牢牢地系住，不管走到哪兒，多大半徑，繩子的兩端都會時刻產生感應，產生電波，產生像琴弦發出的美麗動人的振頻。

　　不管去了什么地方，行走多少道彎，即使拐到天涯，再繞到海角，在大山的后邊，在地球的那一面，心與家的距離總是一條直線，一條繃得緊緊的線，決不允許出現絲毫的松弛，不可有一道小彎，打個小結，線之間的任何一段都不能有干擾，附著任何雜物。再一細想，在外的那個人的心中至他的家哪會有什么距離？那兩個點分明在一個圓心。

　　如出遠門，不自覺地就會把“家”放大，走得越遠，倍數越高。去外省市就把北京說成家，到了國外就把中國說成家，如果是飛上太空，脫口而出地球是我家呀！這樣說有自豪的心理，有炫耀的心理，也有“攀比較量”的心理，還有哪都不如我家好的心理。難怪有人說出這樣的話：“即使是最謙遜的人也夸他的家鄉好。”

　　在外邊，特別是在國外，總不由得將任何東西與家里相比較，比如飯菜是否做得好吃、可口；住的是否隨意、舒服；購物是否便宜、實惠等等。當然，在外期間，也有很多讓你羨慕的東西，也確實能使你一時心潮澎湃，激情四溢，感慨萬千。但一離開，立即“人走茶涼”，回家后，還尚有三分鐘熱氣，之后慢慢對那個被你羨慕的五體投地的地方就淡了。很少有人將人家的精華之處系統而全面地咀嚼吸收，那些過往就“揮發”掉了，所以“家”還有排外的功能。

柒

　　不管走到哪里，心仍在家里。所以沒回到家之前，似乎什么事都在懸著，不踏實，沒著落，要問為什么，又很難說清楚。但一旦一只腳跨進家門，這些難以言狀的東西，會立即消失，這也許就是“家”的魔力吧？

　　想家的感覺是相似的，特別是初次出遠門，離家初始的幾天，更會讓你想家。這時不知不覺地會讓你上火，無名火，如果調節不好，繼而就會出現水土不服、頭疼腦熱和不思飲食什么的，越是這樣，就越想在家時的感覺，在家吃得飽，睡得香，隨隨便便，輕輕松松，于是不由自主地一次又一次地萌生了趕快結束此行程立即回家的念頭。

　　想家，其實是想家里的人。若還在父母“門下”，未成家，當然是想老爸、老媽、兄弟姐妹。眼下基本都是獨生子女家庭，也只好想父母了；若成家了，一邊是父母，一邊是自己的愛人、孩子，都要牽掛，哪一頭兒都要顧及。為了表達想家、想念家人的心情，會拼命往回拎東西，拎得越多，越貴重，就越說明在你離家期間，你想家、思家、念家的程度。

　　根據現有研究，中國當代家庭結構已發生了很大變化，趨勢是規模變小、代數變少，主要家庭模式相對穩定，但家庭形式更為多樣，家庭關系既親密又疏遠。由于家庭觀念的悠久傳承和結構性因素的制約，傳統家庭的形式仍占據主導地位，生、養、教化功能仍多由家庭承擔。

　　不管如何變化，家都是根，是母親，是鄉愁，有家，不管在哪里都會產生無限的思戀。家是美好的，溫馨的，磁性的，但好兒女志在四方，離家是為了團聚。每逢佳節倍思親，節日到來的時候，離家的游子專注而急促地趕路回家，因為家人在家等你盼你回家。

　　家，是個什么地方。家是情感的港灣，家是靈魂的棲地，家是精神的樂園，仿佛只有家這個空間，才允許和批準你的“無拘無束”。

　　說起“家”的那些事，每個人都會滔滔不絕地講個沒完。家是人類最為古老而永恒的話題。人們愛家，戀家，念家，或許遠遠超出了家本身存在的意義。家將親人們聚攏在一起，聽媽媽講過去的故事情，向爸爸學習怎樣做人做事，頂天立地精神。“家”是制造幸福的工廠，是讓人不斷走向成熟的精神燈塔。

捌

　　家庭，家教，家風，家訓，家規，它們的作用和目的都是為了讓中華民族這個大家庭更加文明，和諧與興旺。

　　家教，家風，家訓，家規的樹立，有的時候僅從一件事，一句話，一個習慣，一個禮儀，就可以見得。

　　比如作為首都的北京，每個家庭在家教，家風，家訓，家規方面特別重視。教育小孩子從小就要懂規矩，講規矩，守規矩，做任何事都要規矩在先，沒有規矩，不成方圓。與人共事要講究禮兒，說話的語氣，要與禮兒相匹配，隨時隨地用禮兒調節著說話的節奏，快慢和語聲兒的高低。別看這些細節，里面體現的盡是家教，家風和家規。

　　老北京的家庭里要求家人說話要語氣適中，中肯熱情，謙遜和藹。所以老北京人非“您”不語，張口閉口都是“您”。那為什么喜歡稱呼“您”呢？主要因為還是一種尊重對方的禮貌方式。在北京話中，“您”字不僅僅是一個簡單的稱呼，它蘊含了深厚的“家”規文化和對禮儀的重視。別看這一個“您'”字，就可以讓被稱呼者感到倍受尊重，同時也讓稱呼者獲得快慰與釋懷。

　　我出生在北京西北郊區太行山余脈的一個山村。距天安門約80公里。自打記事或自打會說話那天起，母親就叮囑我包括姐姐、妹妹，對長輩一定要稱呼“您”，否則，會被人家斥責無家教。那時全村的孩子都這樣，即使再調皮、淘氣、搗蛋的毛頭小子，和大人說話時，也是畢恭畢敬一口兒一個“您”，這一點絕不含糊。所以不光是我們一個家庭，所有的家庭都是同樣的教育模式。后來隨著年齡的增長，社會交往面的不斷擴大，“您”所稱呼的范圍和對象也在擴展，不僅僅是對長輩，對很多人，對領導，對師長，對同事，對女性，對陌生人，一些老售貨員對前來買東西的孩子都要稱呼他們“您”。

　　北京，這個大講文明與禮儀家風的地方，不管是城區，還是郊區，到處都滲透著“您”的文化；不管是居民，還是農民，一樣習慣并喜歡稱呼“您”。“您”確實無時無刻不在溫潤著人與人之間的關系。

　　這是我親耳聽到的北京街攤兒上的一段對話：“大爺您早哇！您老吃了嗎？來！我給您拿坐兒，您老坐！您慢著！看您那面目兒、那氣色多好啊！您得活百歲！您老福氣呀！天天有您的孝子賢孫圍著您、伺候您，您說您多好啊……”聽聽！這就是一個北京人和一位年長的北京大爺在嘮呢，一段簡短的道白，共用了12個“您”字。北京人就這樣，張口閉口都愛說個“您”。您字當頭，不您不言，不您不快。這就是從小訓練出來的家風，家規，家教。一個和諧的社會取決于每個家庭的文明。

玖

　　家庭結構的變化與否，直接影響家庭功能的發揮和能量的釋放。家庭的人口數量，成員的文化構成，學歷等級，年齡結構，男女比例，所處環境，經濟狀況，都會影響一個家庭在社會中應有的地位與作用。

　　縱觀古代中國的家庭結構，其規模相對較大，從小家族的三世同堂到大家族的四世同堂、五世同堂甚至更多代人同居共爨。家庭成員之間的關系注重父系親屬，母親的親屬被稱為“表親”，以與“本宗”相區別。女婿和出嫁的女兒也被視為外姓人，不享有家庭成員的權利。

　　隨著歷史的變遷和朝代的更替更迭，中國的家庭結構與規模發生了顯著的變化，從過去的多為“大家庭”逐漸轉變為現代的“小家庭”。

　　從以下數字不難看出。在20世紀50年代之前，中國的家庭戶平均規模保持在5.3人左右。最多達10幾口人。然而，隨著經濟社會的發展和人口變化，家庭規模逐漸縮小。20世紀80年代以來，家庭戶平均規模進一步縮小，1990年為3.96人，2010年為3.10人，而2012年則降至3.02人。

　　目前，中國的家庭平均規模為2.61人每戶，而在上海則為2.1人每戶。現代家庭結構也發生了顯著變化。主要包括以下幾種類型：單身家庭：指只有一個人的家庭。核心家庭：由一對夫婦及其未婚子女組成。主干家庭：含三代以上成員但每代最多只有一對夫婦。擴大（聯合）家庭：含三代以上成員且至少一代有兩對夫婦。夫妻家庭：只有夫妻兩人的家庭，或無子女或雖有子女但已不在一起生活的家庭。單親家庭：由夫妻中的一方與其未婚子女組成。隔代家庭：即由祖孫兩代組成，子代缺損或不在一起生活。

　　家庭結構的變化受到多種因素的影響，包括：結婚年齡的推遲：導致青年單人戶增加。不婚率和離婚率的提高：導致單人戶和二人戶增加。低生育率：導致家庭規模縮小。人口流動：尤其是中老年夫婦不與成年子女同住，以及年輕夫婦選擇推遲生育甚至不生育。

　　未來的家庭結構或規模會發生如下趨勢：微型家庭數量將繼續保持相對增長的勢頭，平均家庭規模將會進一步縮小。單人家庭和二人家庭的增加將成為一種普遍趨勢。

　　家庭結構和規模發生變化，必然導致與國家的關系發生一系列的變化，怎樣使國家與家庭的關系處于一種理想狀態，需要對現有的法律法規，大政方針做適當的微調與完善，以更好的驅動家庭發揮國家的基石作用。

拾

　　“注重家庭，注重家教，注重家風。中華民族歷來重視家庭”。正所謂“天下之本在家”。“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。”

　　“家庭”已不僅是一個單純的居所或家所處的方位與空間。其社會功能在家的基礎上得以確立。“家庭”事關人的成長，人的成熟，人的命運。家庭無時無刻不在影響你，左右你，呼喚你，尤其是在年幼的時候。人的世界觀，人生觀，價值觀，方法論也許在這個階段就業已形成。

　　如今家庭的類型越來越豐富。出現了如收養家庭、寄養家庭、單親家庭、同性家庭等多元的家庭形態。根據現有研究，中國當代家庭變化的趨勢是規模變小、代數變少，主要家庭模式趨于穩定，但家庭形式更為多樣，家庭關系既親密又疏遠。由于家庭觀念的悠久傳承和結構性因素的制約，傳統家庭的形式仍占據主導地位，生、養、教化功能仍多由家庭承擔。

　　“家”要有家教。父母或其他監護人為促進未成年人全面健康成長，對其進行的道德品質、身體素質、生活技能、文化修養、行為習慣等方面的培育、引導和影響。

　　家庭教育是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家教自古以來就是人類教育和教化的重要組成部分。它不僅是初始和基本的教育形式，還具有內在的價值認同和連貫性。家教注重人文禮俗和道德倫理的教養，是一種純粹的德行生命養育。

　　家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人品。

　　家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義方”，“愛之不以道，適所以害之也”。青少年是家庭的未來和希望，更是國家的未來和希望。中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子講的就是教子的故事。

　　注重家庭教育，是家庭建設的基礎，良好的家庭教育能夠傳遞美好的道德觀念，引導和促使家庭成員健康成長。通過父母的言傳身教，將尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮、遵紀守法等美好的道德觀念傳遞給子女，幫助他們培養做人的氣節和骨氣，成為對國家和人民有用的人。

　　“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。”

　　“家”要有家風。一個家庭在長期的延續過程中，會逐漸形成自家獨特的風習和風貌。盡管看不見摸不著，但確實以一種隱性的形態存在于特定家庭的日常生活之中。家庭成員的舉手投足，一言一行，一顰一笑，行為坐臥，無不體現出一種習性，態度，舉止，這就是家風。可以將其理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統，或是一個家庭的文化與文明。

　　天下之本在國，國之本在家。家風是一個家庭世代相傳的風尚和作風，不僅關系一人得失、一家榮辱，也關系著黨風、政風、民風。中華民族歷來重視家風建設，在長期的革命、建設、改革過程中，中國共產黨也一直把家風建設放在重要位置，將其與黨的作風建設緊密關聯。

　　老一輩無產階級革命家為我們樹立了家風楷模。他們以德傳家、以學興家、以儉持家、以嚴治家、以廉守家的優良家風，激勵著一代又一代人自覺做“好家風”的傳承者、引領者和守護者。

　　“家”要有家訓。家訓是中國傳統文化的重要組成部分，它對家庭成員的修身、齊家發揮著重要作用。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，這些家族中所積累的精神財富，是使國家走向強大與文明的基石。當國家發生動蕩的時候，“家訓”即可發揮穩定社會秩序的重大作用。因為，家族為了維持必要的法制制度，會擬定一套的行為規范來約束家族中的所有人，這便是家訓的最早起源。自漢初起，很多家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。

　　“家”要有家規。家規是一個家庭或家族內部所遵循的行為規范和準則，通常涵蓋了家庭成員在日常生活、行為舉止、道德倫理等方面應該遵守的規則和原則。家規的制定是為了維護家庭的和諧、促進家庭成員的成長和進步，以及傳承家族的文化和價值觀。家規通常由一個家族遺傳下來，作為教育后代子孫的準則。它相當于一個家庭的“法律”，確保家庭成員的行為符合一定的標準和期望。家規不僅規范家庭成員的行為，還對家庭成員的教養和成長有著重要的指導作用。

　　“家和萬事興”。強調的是家庭和睦對于個人和家庭成功的重要性。家庭成員之間相互理解、包容、關心和愛護，才能營造一個溫馨和諧的家庭氛圍，這種氛圍不僅能讓家庭生活更加幸福美滿，還能為個人在事業、學習和生活中提供支持和動力。

　　“家和萬事興”寓意深遠。“家和”乃家庭內部之和諧與和睦，即家庭成員間關系融洽，相互支持，無有矛盾和爭吵。而“萬事興”則是對事業、健康、情感等各方面興旺發達之美好祝愿。整句之含義，乃家庭和睦為萬事順利發展之基，亦為社會和諧穩定之前提。此乃中華民族幾千年來對家庭和睦、興旺發達之渴望與追求之體現。

　　成大事者，定是家國情懷深重的人。“家國情懷”是中國優秀傳統文化的基本內涵之一。基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情；其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下。它既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系，又是對這些傳統文化的超越。“家國情懷”在增強民族凝聚力、建設幸福家庭、提高公民意識等方面都有重要的時代價值。時代要求每一位華夏兒女都做一位具有“家國情懷”的人。

　　“家”是最小國。“家”需要家人的維護，呵護，養護。家庭需要祖國的保護，關護，愛護。為了國家經營好我們的小家，國家好了，小家才好，國家強大了，人民才安生。祝愿我們的祖國繁榮富強，家庭幸福萬年長。

　　周振華：政協北京第十二屆委員。中國散文學會副會長。獲冰心散文獎，老舍散文獎，解放軍長征文藝獎，北京中青年藝術家德藝雙馨獎。文學作品發《人民日報》《光明日報》《中國作家》《十月》《北京文學》《山花》散文海外版》等。出版《跪拜大地》《溫暖記憶》《鄉音鄉情》《我愛北京》《原野戀歌》《真誠與感恩》短篇小說《知青紅梅》《邢嫂》《換屆》等23部文學及書法著作。

來源：書藝公社