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數(shù)字懷舊與媒介情感

@TuTouSuo??

今日論文分享：《數(shù)字時(shí)代懷舊情感的媒介建構(gòu)與群體互動(dòng)》

作者：紀(jì)莉 夏雨晴

框架+邏輯（?）

懷舊作為一種現(xiàn)代性的情感體驗(yàn)悄然興起，尤其是數(shù)字時(shí)代社交平臺(tái)的新媒體技術(shù)的可供性使人們的懷舊情感表達(dá)與互動(dòng)更為顯性。文章以數(shù)字時(shí)代為背景，以懷舊理論的后現(xiàn)代視角為切入點(diǎn)，探討數(shù)字時(shí)代懷舊情感的媒介建構(gòu)與群體互動(dòng)。

觀點(diǎn)（????）

【懷舊】1979 年，美國社會(huì)學(xué)家弗雷德·戴維斯開始從社會(huì)學(xué)的視角以更為積極的情感傾向?qū)雅f放置于社會(huì)文化氛圍中，考察懷舊情感與建立自身認(rèn)同、發(fā)展懷舊工業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，開啟了懷舊研究的社會(huì)學(xué)取向。懷舊的含義逐漸演變?yōu)槿藗儗ψ蛱斓那楦锌释驅(qū)^去相關(guān)的寶貴記憶和活動(dòng)的喜愛，而不再是與醫(yī)療狀況相關(guān)聯(lián)的一種疾病。這使懷舊脫離了醫(yī)學(xué)轄制，逐步去病癥化而從社會(huì)學(xué)視角被視為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。

【后現(xiàn)代懷舊】到了后工業(yè)社會(huì)，懷舊在現(xiàn)代懷舊的基礎(chǔ)上形成了一種新的體驗(yàn)，英國學(xué)者安德魯·希格森將其稱為 “后現(xiàn)代懷舊”。后現(xiàn)代懷舊有兩個(gè)主要特征: 第一，后現(xiàn)代懷舊更加平民主義，更聚焦于相對較新的流行文化以及大眾生產(chǎn)與消費(fèi)，因此，后現(xiàn)代懷舊在時(shí)間維度上更傾向于 “最近的過去(recent past)”。第二，在后現(xiàn)代懷舊中，現(xiàn)在與過去的緊張關(guān)系被和解，逝去的過往不再是不可挽回的渴望，后現(xiàn)代懷舊超越了現(xiàn)代懷舊 “苦樂參半”的情感體驗(yàn)，不再被傷感所困擾。它形成了新的懷舊情感體驗(yàn)， “這種深深的懷舊的個(gè)人情緒在后現(xiàn)代中則完全轉(zhuǎn)變成新的永遠(yuǎn)是現(xiàn)在時(shí)的異常歡快和精神分裂的生活”。

答題語料積累（????）

??馬克斯·韋伯將充斥著工具理性的現(xiàn)代社會(huì)稱為 “鐵籠”，認(rèn)為技術(shù)理性

支配著現(xiàn)代社會(huì)，它摧毀著個(gè)體欲望并使其學(xué)會(huì)自控，使人產(chǎn)生枯燥乏味的感受，并為個(gè)體行為制定了有關(guān)秩序的法則。個(gè)體在理性的牢籠里很難抵御被工具理性同質(zhì)化和異化，自我認(rèn)同亦是流動(dòng)的、敏感的、碎片化的。

??傳播學(xué)對情感的興趣點(diǎn)不在于其自然屬性，而在于其社會(huì)性與文化建構(gòu)性；不在于個(gè)體情緒波動(dòng)的各項(xiàng)生理指標(biāo)，而在于個(gè)體或群體情感如何向特定的場域流動(dòng)，并在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共情共感，建構(gòu)并維系著某種特定的關(guān)系或認(rèn)同。

??? ?

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