基輔會戰(zhàn)是二戰(zhàn)時期規(guī)模最大的包圍戰(zhàn)，蘇軍5個集團軍被納粹德軍消滅。希特勒在得知消息后，自詡這是“世界戰(zhàn)爭史上最偉大的會戰(zhàn)”。

然而，評價一場戰(zhàn)爭，除了戰(zhàn)場上的勝負，還有戰(zhàn)場之外的維度。比如，拉長時間軸，把基輔會戰(zhàn)放到整個蘇德戰(zhàn)場上看，可能正是這場勝利，導(dǎo)致了德軍在蘇德戰(zhàn)場的終局失敗，因為希特勒忽略了一個最重要的東西：蘇聯(lián)特殊的氣候條件。

基輔會戰(zhàn)的勝利，是德軍用兩個月時間換來的，等德軍從基輔會師莫斯科城下，已經(jīng)到了雨季，連綿的秋雨導(dǎo)致德軍寸步難行，戰(zhàn)爭很快拖到寒冬，極端嚴寒天氣再加上后勤補給跟不上，德軍失去了戰(zhàn)斗力，而蘇軍卻贏得了短暫休整，最終德軍慘敗，“五個月內(nèi)征服俄國”的計劃破產(chǎn)，陷入兩線作戰(zhàn)成為事實。

對此，陸軍總參謀長哈爾德終于意識到，基輔會戰(zhàn)是“東方戰(zhàn)役中最大的戰(zhàn)略性錯誤”。

德軍在莫斯科的失敗，我們可以說敗給了戰(zhàn)爭的非正義性，敗給了極端天氣，但如果僅從決策角度看，則是敗給了戰(zhàn)略決策的失誤，而這種失誤的背后，則是決策者在認知上的“只見樹木，不見森林”。

▍“只見樹木，不見森林”，是一種新的無知

“只見樹木，不見森林”，說的是只看到局部，看不到整體，卻自以為看到了真相，掌握了真理。常用來批評缺乏全局觀。

不過，今天的“只見樹木，不見森林”，已經(jīng)在原來的意指上，升級到“2.0版本”，指用認知簡單現(xiàn)象的知識和思維，靜態(tài)、割裂地認知復(fù)雜系統(tǒng)：即使看到了“森林中所有的樹木”，也絕不意味著就理解了“森林”——因為，森林是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，除了所有樹木，還包括樹木和樹木之間的關(guān)系，以及影響森林系統(tǒng)的其它看不見的東西，如土壤、地下水、溫度等等。

可見，缺乏系統(tǒng)思維，即使看見所有樹木，也看不到真正的森林。在今天，光有“全局思維”已經(jīng)遠遠不夠了，缺乏“系統(tǒng)思維”，是這個時代的“新無知”。

然而，現(xiàn)實中，很多人對復(fù)雜世界的認知，可能連“樹木”都看不全，更談不上系統(tǒng)思維。

最典型的，就是以“專業(yè)”為借口，既不了解其他學(xué)科知識，更對現(xiàn)代世界是一個超級復(fù)雜系統(tǒng)的事實渾然不知，結(jié)果鬧出很多笑話，這類人掌握決策權(quán)，一定會釀成悲劇。

有人會問，我又不是學(xué)者，不是科學(xué)家，為啥要認識復(fù)雜世界，還要掌握系統(tǒng)思維？

其實，對真實世界的深刻洞察，以及思維方式的與時俱進，是不被時代拋棄、不被收智商稅的剛需，更是一個人做決策、創(chuàng)新，以及行動總能領(lǐng)先的不可或缺的工具。

▍現(xiàn)代世界是一個超級復(fù)雜的系統(tǒng)

霍金曾說，21世紀將是復(fù)雜科學(xué)的時代。霍金的這個論斷，有一個基本事實做前提，那就是現(xiàn)代世界是一個超級復(fù)雜系統(tǒng)。透過《規(guī)模》《為什么只見樹木不見森林》等“復(fù)雜科學(xué)七書”，這種復(fù)雜性，至少表現(xiàn)為五個方面：

◎加速社會

德國法蘭克福學(xué)派領(lǐng)軍人物羅薩，系統(tǒng)性提出“加速社會”理論，指出現(xiàn)代社會最顯著的特征就是速度太快——生活步調(diào)加速，社會變遷加速，科技自身加速，此外，現(xiàn)代社會還塑造了外在的競爭動力和內(nèi)在的文化動力，這兩個動力導(dǎo)致現(xiàn)代社會的“自我加速循環(huán)”，比如，互聯(lián)網(wǎng)不僅提升了溝通的速度，還形成了新的職業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及溝通傳播結(jié)構(gòu)，開啟了新的社會互動模式。加速循環(huán)的世界，“想保持原地不動，你得跑得飛快”。

◎規(guī)模時代

生物學(xué)有個克萊伯定律：代謝率跟動物身體大小直接有關(guān)，規(guī)模每擴大一倍，便會產(chǎn)生25%的節(jié)余。韋斯特通過《規(guī)模》一書，證實該定律適用于更大范圍，比如他發(fā)現(xiàn)，城市規(guī)模每增長一倍，只需增加85%的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，這便帶來材料和能源的巨大節(jié)約，“整體大于部分之和”。人類很容易理解小數(shù)的加減乘除，一旦進入無窮大無窮小的復(fù)雜數(shù)學(xué)，理解起來就異常艱難。社會也是如此，超大規(guī)模共同體的社會，是局部涌現(xiàn)的結(jié)果，但絕不等同于局部的簡單加總。

◎沖突社會

現(xiàn)代社會早已進入契約社會、法治社會。然而，德國學(xué)者韋伯認為，現(xiàn)代社會的核心“理性化”帶來了“世界的祛魅”——宗教解釋一切的地位被瓦解，“人為什么活著”“什么值得追求”這些關(guān)乎終極意義的問題，過去全部托付給宗教，現(xiàn)在則交給了自己，各種“主義”“信念”“價值主張”就出現(xiàn)了，價值多元取代價值一元，“困惑、迷茫、虛無”成了時代的精神底色，信念的沖突、利益的沖突不僅多元化，而且也常態(tài)化了。

◎風(fēng)險社會

德國社會學(xué)家貝克在《風(fēng)險社會》一書中說，風(fēng)險已成為當(dāng)代人類難以規(guī)避的問題，不僅成為時代的主導(dǎo)特征，更在于它與古代社會風(fēng)險顯著不同，具有典型的不確定性、不可感知性和整體性，以及來自人為方面的主觀性和建構(gòu)性，更讓人絕望的是，導(dǎo)致這些風(fēng)險的正是現(xiàn)代文明自身，即現(xiàn)代風(fēng)險具有自反性和內(nèi)生性，人類每取得一項成就的同時，必然會帶來新的風(fēng)險。現(xiàn)代社會的風(fēng)險正不斷涌現(xiàn)和日益普遍化，傳統(tǒng)應(yīng)對機制幾乎毫無功效，“人類日益生活在文明的火山口上”。

◎知識社會

“人，成了一臺必須終身學(xué)習(xí)的機器”。傳統(tǒng)社會，人口和土地是引發(fā)社會動蕩變革的最重要要素，今天，知識、創(chuàng)新則成為經(jīng)濟社會變革最重要的驅(qū)動力。管理大師德魯克在《知識社會》一書中認為，“知識的生產(chǎn)率將日益成為一個國家、一個行業(yè)、一家公司競爭的決定性因素，個人也是如此。”這意味著，變化和創(chuàng)新成為常態(tài)，終身學(xué)習(xí)成為剛需。

擁抱知識社會，首當(dāng)其沖的，是告別“只見樹木，不見森林”的狹隘認知：文科生不能只知道制度、文化，理工科也不能言必稱技術(shù)、算法。政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)這些學(xué)科依然是基礎(chǔ)學(xué)科，也很重要，但毋庸諱言，每個具體學(xué)科研究的是相對簡單、相對靜止的現(xiàn)象，而非復(fù)雜的、動態(tài)的系統(tǒng)。

復(fù)雜科學(xué)，這門新興學(xué)科正是在這樣的背景下誕生的。

▍“只見樹木，不見森林”的思維，危害巨大

規(guī)模、混沌、涌現(xiàn)這些概念，正是復(fù)雜科學(xué)、復(fù)雜思維最基本的概念。《規(guī)模》《復(fù)雜》《涌現(xiàn)》正是復(fù)雜科學(xué)、復(fù)雜思維不同維度的代表作，而如果要選一本通識經(jīng)典的話，應(yīng)該首選《為什么只見樹木不見森林：從簡單現(xiàn)象到復(fù)雜系統(tǒng)》。透過本書，追根溯源，傳統(tǒng)認知之所以嚴重落伍，是因為其思想基礎(chǔ)，是線性思維和還原論。

線性思維是指“一切變化都符合比例”，就像簡單的數(shù)學(xué)公式一樣，輸入多少，結(jié)果就是按照公式計算出來的確定的東西。

還原論是指“任何一件復(fù)雜事物，都可以拆解成一些足夠小的個體，分別加以分析，最后組合在一起，就能獲得對復(fù)雜事物完整、準確的認識。”

這兩種思想，因為符合人類追求確定、穩(wěn)定的天性，而長期占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，復(fù)雜科學(xué)卻發(fā)現(xiàn)，非線性更接近事物本質(zhì)，且“整體大于部分之和”。