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（北魏外戚 馮熙）

常氏出身很低，有可能是奴婢，但是她命好，幸運，被主家馮熙相中了，不僅成了女主人，主管家中事務，還給馮熙生了孩子。

其中，就有馮氏。

馮熙其人，來頭不小。

十六國時期，在阜新，錦州，唐山那一塊，有一個割據政權，名字叫做北燕，后來被北魏給滅掉了，馮熙就來自于北魏。

他是根正苗紅的北燕皇族，他爸爸馮朗，是北燕末代皇帝昭成帝馮弘的兒子。

北燕這個政權，非常弱小，弱小還不算，還內亂不斷，馮朗因為政壇傾軋，北燕末期的時候他就出逃了，投奔了北魏，因此被北魏封為了秦雍二州的刺史，而在北魏，馮朗有了仨孩子，老大就是馮熙，老二老三都是女孩，我們管老二叫大馮，管老三叫小馮。

不過天有不測風云，馮朗到北魏一段時間之后，突然獲罪，原因不知，反正馮朗被捉住殺掉，馮朗的妻妾子女也大多充入掖庭，成了罪奴。

馮朗的這仨孩子，命運不盡相同，老大馮熙，趁亂逃走，可以說是淪落民間，游歷天下，吃苦受罪，身若浮萍，而老二老三則被送到宮里做了奴婢。

樹倒猢猻頃刻散，巢傾卵破各伶俜，亂世之際，一向如此。

當時，北魏的皇帝是太武帝拓跋燾，這是北魏的第三位皇帝。

從官僚之家到掖庭罪奴，一般人就崩潰了，但是大馮是一個性格很堅毅的人，她百折不撓，進宮之后非常頑強，自強不息，加上大馮在宮里還有親戚，她的一個姑母正好是太武帝拓跋燾的妃子，因此她在姑母的照顧下，得以安全長大，并且比一般宮女過的要好，因為她這個姑母人性不錯，對大馮視如己出，還教大馮讀書識字，這讓大馮不至于變成文盲。

太武帝死了之后，是敬壽帝拓跋余即位，敬壽帝死了之后，則是文成帝拓跋濬即位。

大馮非常幸運，很快被拓跋濬相中，先封了貴人，后來又做了皇后。

至于老三小馮的命運，和姐姐天差地別，大馮做了北魏皇后的時候，小馮已經病逝多年了。

大馮，不，現在我們應該叫做馮皇后了。

（北魏文明太皇太后 馮氏）

馮皇后很記掛她的親人，尤其是她失散多年的哥哥馮熙，于是她就派人全國各地四下尋訪，您別說，還真讓她給找到了。

在此之前，馮熙一直在羌氐部落混跡，還在河東華陰二郡流浪，現在妹妹做了皇后，他也一朝得勢，很快被封為冠軍將軍，朝廷還賜給他一個名字很有意思的爵位，叫做肥如侯。

不僅如此，馮熙還娶了文成帝拓跋濬的妹妹博陵公主，這么一來，馮熙就成了皇帝的妹夫。

這個博陵公主，就是馮熙的第一任妻子，她給馮熙生了倆兒子，一個叫馮誕，一個叫馮修。

博陵公主身體不太好，幾年之后就去世了，馮熙續弦，這才又娶了常氏。

常氏生了仨孩子，也是一男二女，男的叫馮夙，倆女孩早年病死一個，成活一個，叫做馮氏。

那么也就是說，這個馮氏，她是馮皇后的侄女。

馮皇后既已成為文成帝拓跋濬的皇后，自然要以自己的家族為基礎，扶持和培養屬于自己的外戚勢力，于是自己這兩個嫂子的孩子，前邊的馮誕馮修啊，后邊的馮夙，馮氏啊，陸陸續續都被馮皇后舉薦到了宮里，馮氏男性，要么入朝為官，要么隨侍帝王，女性，則成為北魏皇帝繼承人的配偶之選。

那我們知道，北魏為了防止外戚干政，施行子貴母死制度，就是說，北魏的皇帝，一旦確定了繼承人，確定了誰來做太子，那么就要把太子的生母處死，這么一來，太子登基之后，他沒有親媽，也就沒有所謂的外戚了。

文成帝之后的皇帝，是獻文帝拓跋弘，那么拓跋弘在做太子的時候，文成帝就賜死了拓跋弘的親生母親李貴人。

親生母親死了，可是拓跋弘那個時候歲數還不大，還需要人照顧，因此馮皇后這個嫡母，就成了拓跋弘實際意義上的母親，拓跋弘登基之后，馮氏又升一級，成了馮太后。

獻文帝拓跋弘的接班人，我們應該很熟悉了，就是立志于“仰光七廟，俯濟蒼生”的孝文帝拓跋宏，漢化改革那位。

那么，拓跋宏做太子的時候，子貴母死的制度也執行到了他母親的身上，拓跋宏的生母李夫人就被殺掉了。

（北魏孝文帝 元宏）

從理論上來說，參照前者，既然拓跋宏的生母已死，那么就應該由獻文帝的皇后，也就是拓跋宏的嫡母對拓跋宏進行撫養，可是問題是，李夫人就是獻文帝的皇后，她既是生母，又是嫡母，把她一殺，拓跋宏在生理上失去了生母，在法理上則失去了嫡母，糟糕的是獻文帝還就李夫人這么一個皇后，剩下的配偶，都是昭儀，貴人，嬪妃之流，她們不具有撫養拓跋宏的資格。

那沒辦法，養育拓跋宏的責任，只能是由馮太后這個奶奶來完成了，盡管，祖孫之間壓根就沒有血緣關系，但一時之間馮太后卻成了最合適的人。

獻文帝死，孝文帝拓跋宏登基，馮太后又又又升級了，成為了太皇太后。

馮熙的女兒馮氏入宮，大概就是在這一期間。

說白了，馮太皇太后把侄女馮氏弄到宮里來，就是為了撮合馮氏和孝文帝。

根據后世流傳的一些馮太皇太后的畫像和雕塑來看，馮太皇太后的長相就十分周正，非常標準，而且您想馮太皇太后當年不過罪奴出身，就能被文成帝相中，肯定賴不了。

馮氏是馮太皇太后的侄女，家族遺傳，模樣更俏，她是菡萏凝霜，瓊樹映人，孝文帝非常喜歡她。

只是馮氏的身體一直很不好，宮里太悶，不利于養病，一段時間之后，馮太皇太后還是把馮氏送回了家里，讓她帶發修行，做一個尼姑身份，順便為自身祈福養病。

《魏書》中說“文明太后乃遣還家為尼，高祖猶留念焉”，意思是馮氏一走，孝文帝還挺思念她，對她念念不忘。

再后來，馮太皇太后就薨逝了。

再過幾年，馮氏在家養病，慢慢的身體就轉好了，孝文帝與此同時也服喪期滿，這時候孝文帝心里還惦記馮氏，干脆派人把馮氏接回宮中，封為昭儀。

您說孝文帝喜歡馮氏到什么地步呢，到了晚上只召見馮氏侍寢，而其她妃嬪根本就見不到皇帝。

這里給大家補充一個知識點，那就是馮氏的父親馮熙，他不僅僅只有博陵公主和常氏兩個妻子，馮熙還有很多妾室，給他生了很多子女，其中有個女兒，也是當年早早被馮太皇太后選入宮中服侍皇帝，還成為了孝文帝的皇后。

那么也就是說，孝文帝的皇后，和馮氏是一個爸，論輩分還是馮氏的妹妹。

（北魏幽皇后 馮氏）

雖然都是馮熙的女兒，但是馮氏并不喜歡皇后，仗著孝文帝對自己的寵幸，她根本不慣著皇后，不把皇后放在眼里，平時見到皇后，連行禮都省了。

偏偏皇后沒過多長時間還被廢了，至于被廢的原因，《魏書》和《北史》都沒說，但不知道和馮氏有沒有關系，因為馮氏一天到晚總是在孝文帝耳邊吹風，說皇后的壞話。

孝文帝之后的皇帝，是宣武帝元恪，那元恪在做皇帝之前，自然就是太子嘛。

既然元恪做了太子，血腥殘忍的子貴母死制度又要上演，孝文帝就必須要殺掉元恪的生母，但是這個時候也不必要了，因為元恪的生母高照容早就已經去世了。

一般認為，高照容是病逝，但是朝野間還廣泛流傳一種說法，那就是高照容是被馮氏下毒害死的。

我們無從得知馮氏殺害高照容的動機，但是既定的事實是，既然太子元恪失去了生母，那么他就將由嫡母，也就是孝文帝的皇后來撫養，而恰在此時，馮氏被孝文帝冊立為了皇后。

孝文帝素來寵愛馮氏，馮氏又是廢皇后的姐姐，把她立為皇后實屬意料之中，但孝文帝這么做，卻在無意中把馮氏推上了當年馮太皇太后的位置上。

做了皇后，還成了太子的嫡母，還享受皇帝的獨寵，那馮氏這輩子其實算是很圓滿了，但她并不滿足，我們知道孝文帝致力于天下一統，他時常南征，皇帝一出征，馮氏就和中宮里一個叫做高菩薩的宦官通奸。

這事兒不是空穴來風，實際上當年馮氏因為生病而在家養病的時候，就有傳言說她不能自持，不守婦道，只是孝文帝一向對她這個柔媚多情的皇后從不懷疑，哪怕后來有人親自向皇帝告發皇后淫亂的事情，孝文帝也只是將信將疑，還將消息封鎖起來，不許外傳。

但馮氏知道，皇帝已經了解她那些腌臜之事，只是隱而不發罷了。

對于馮氏來說，這種感覺就像是一柄達摩克里斯之劍高懸頭頂，她擔心一旦事發，自己落得和前皇后一樣的命運，干脆，她在宮里研究上了巫蠱，厭勝之類的東西，沒事她就扎個小紙人，請女巫做個法，天天是盼著孝文帝趕緊死去，趕緊駕崩，因為只要皇帝一死，自己就升格成了皇太后，大權獨攬，輔佐元恪，就能走馮太皇太后的老路。

其實，孝文帝后來親自問詢過馮氏，馮氏也承認了，孝文帝在宮中的耳目也早就掌握了馮氏各種忤逆和奸情，但是孝文帝沒有因此而殺掉馮氏，甚至都沒有廢黜她，一是因為，這樣的事情一旦公之于眾，過于難堪，有傷帝王的尊嚴，輿論和非議將會讓孝文帝難以自處，二是因為當年的祖孫之情，孝文帝對祖母的侄女多有愛憐和原諒，加之多年來的深厚感情，君王難以痛下殺手。

（北魏佛造像）

直到，孝文帝病逝之前，他命不久矣，也意識到馮氏不可久留，所以他對皇族宗室中的幾個親王，如彭城王元勰，北海王元詳交代：

后宮久乖陰德，自絕于天。若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之后，可賜自盡別宮，葬以后禮，庶掩馮門之大過。（魏書）

孝文帝說，馮氏應該殺掉，如果不殺掉，恐怕會演變成漢朝外戚干政的局面，但孝文帝仍舊要求體面的殺掉馮氏，并且以皇后的禮儀安葬馮氏。

說白了，孝文帝要馮氏死，但卻并不治馮氏的罪過。

皇帝的解釋是，這樣一來，就可以掩飾馮家一門的惡行，可這何嘗不是皇帝對自己后宮失序的一種掩飾呢？

孝文帝死了之后，北海王元詳帶著孝文的遺詔和毒酒，去執行馮氏的死刑，在馮氏的面前宣讀了遺詔，馮氏十分抗拒，她拒絕服毒自盡，反而一邊奔跑躲閃，一邊喊叫：

皇帝不會下達這樣的遺詔，一定是你們這些親王要害我！

當時的場景是，一幫人在宮里追馮氏，馮氏在宮里轉圈跑，就是拒絕服毒，后來還是元詳等人把馮氏按在地上，強行把毒酒灌了下去，這才把她給neng死。

毒酒是涼的，但是喝下去之后身體卻感覺是熱的，馮氏的意識模糊，眼前層層疊疊的浮現出了她自己的一生，伴隨著那些曾經出現在她生命中的人，有姑母馮太皇太后含威不露的眼神，有孝文帝凝視她時如春水般的溫柔，有廢皇后幽怨的目光，有高照容被毒害后凝固的，了無生氣的臉。

深宮巨獸之口，吞噬了無數的生命，如今終于輪到了她。

當制度的冷酷無情造就了人物命運的必然性，當個體的悲劇超越了當時的歷史時代，那么讀史到此，恐怕也只有，一聲感嘆了...

參考資料：

《魏書·卷十三·列傳第一》、《南齊書·列傳·卷五十七》

范小鳳.北魏“子貴母死”故事研究.云南大學,2022

黃兆宏,張菊芳.北朝皇后諸問題探析.哈爾濱師范大學社會科學學報,2012