甘肅
歲次甲辰，時屆季夏，余游古涼之野，今武威之地也。登高望遠，慨然有懷。昔涼州之盛，雄據河西，控扼甘肅，商旅云集，人文蔚起。而今則城廓依舊，人物已非，不禁嘆時光之荏苒，感世事之滄桑。余立于涼土，矚涼之宏壯，心悅而神往；及觀寰宇，涼則微塵耳，情黯然神傷。昔時英杰，或韜光養晦，或遁跡山林，縱有經天緯地之才，終歸塵土，寂寂無聞。惟夫飲者，暢懷逸興。舉杯邀明月，放浪形骸之外；對影成三人，忘懷寵辱之間。其樂也融融，其情也悠悠。千載之下，猶得其名。唯有妙文，可垂久遠。
是為序。
天眷武威[1]，百萬黎庶拳拳之心[2]；地稟金行[3]，五千年載雍涼之都[4]。紫山舍利[4]，蓮花接引昆脊[5]；石羊清波[6]，六谷[7]流瀉海藏[8]。漢武河右[9]，肇啟武威[10]；赤烏鳥城蓋臧[11]，雍垠乾君玄鑰[12]。西北首府，雍梁星野；控五郡以涵河湟[13]，帶金銀[14]以耀九州。
背負天山[15]，經由孔道[16]，凌駕蘇武[17]，遠矚豬壄[18]。車馬絡繹[19]，日市四合[20]。余立茲地，心馳神往，溯往思來，感慨系之：當時只道是尋常[21]，欲回首時已闌珊。
唐之犬犬，賤命矣[22]，一紙微文，寄情于斯。李廣矢志獸文，難封侯[23]；文和慧策謀身，自保矣[24]。然夢幻年華[25]，人事已非。嗚呼！世道人心，多好假借以增輝；文人騷客，每欲依托而揚名。
涼唐熙東床快婿，駙馬都尉[26]；明唐寅筆走龍蛇，落款晉昌[27]。雖云風雅，豈非附會？然則世態炎涼，人情冷暖，攀附者眾矣，豈獨伯虎哉？
余搦管揮毫，非為王勃[28]般炫耀，實乃為桑梓[29]而作。誠恐世人不解，疑余矯飾，故申明之。
既冠成人[30]，心有千仞兮難逾，意有所羈兮難釋[31]。見囿乎祁連之固，窒塞夫心途之遠[32]。振鄉之偉業，豈容寄人籬下，仰人鼻息，而求賢士于九天之外乎？宜乎集眾思而廣益，群策群力，廣結善緣，以鄰為友，共襄盛舉[33]。
君子修身于內兮，行仁于外，以和為貴兮，人本為最；涼州七級[34]于內兮，名聲遠播，以文為旅兮，民生所托。
高歌涼州曲，橫撥泉城琶[35]；舞動西涼步，回想天梯窟[36]。
駕軺車，過弘化牧場[37]，嘆涼州畜牧，天下之饒[38]；步履輕，至柴爾龍海[39]，嘆涼州緋色，天下之最[40]。
蒼璧黃琮[41]，先民祭祀質樸心；張義銅鍑[42]，火光映照天地同。同日磾之入侍，獻款歸誠；類去病之辭家，懷忠奮節[43]。竇融建武，舉足輕重[44]歸劉秀；孔奮清廉，身處脂膏不自潤[45]。
班彪遠遁[46]兮武威之城，落筆生花兮涼州含情。段颎六脈[47]兮絕世無倫，生死豪斗兮傳奇永恒。生如朝露，死若晚照[48]，人須活出精氣神；郭憲拒曹[49]，金祎起兵[50]，方顯錚錚鐵骨身。
朗朗如日月之入懷，前涼烎（yín）志[51]；翩翩若芝蘭玉樹春，李弇孕唐[52]。熠熠似星辰以照世，羅什旃檀[53]；煌煌若明燈而耀舌，顯密法幢[54]。李沖[55]杜預[56]，謂之李杜[57]，先于太白少陵[58]之譽；師賢[59]玄高[60]，精研佛法，功底不遜曇曜[61]無讖[62]。
姑臧李承[63]，韶彥虔蕤[64]；仆射絳郡[65]，同根共枝。李訓墓志[66]，遣唐使者；延壽著史[67]，南北雙璧；玄道揆文[68]，天下無雙；渾金益絕[69]，七絕圣手；商隱才論[70]，舟啟古文；賀賦天情[71]，千古留芳。涼土才華[72]，古來有之！奚必論鏗[73]與張澍[74]兮，俱吾鄉所欽之詩宗。
慕容三藏[75]繼嗣涼州總管；歐陽率更[76]以銘姚辯[77]墓志。赫赫斯人，古籍云云，今武威之士竟罕有述焉！所諳者，唯唐玄奘河西都會[78]，三縣一區[79]而已矣。
歷史巨人，其事豈可泯滅于時光之流？續寫華章，當以金石筆墨彰顯。今人當效古志，賡續五涼輝煌！
昌松瑞石，涼州總管，太平天子李世民[80]；資治通鑒，小城有七，涼州七城十萬家[81]。雷臺[82]十七巷[83]，文廟[84]武廟[85]，游人駐足凝神望；西夏狀元郎[86]，府署大堂[87]，揮毫落紙云煙漾。
涼造新泉[88]，幣制國力之所現也；馬超龍雀[89]，兵制國力之所現也。秦時明月[90]，古浪石門峽[91]，黃羊川游俠兒[92]；臥龍涅槃[93]，天祝烏鞘嶺[94]，清夫三氣分水[95]。
騰霄府邸，云章居之[96]，雖易主而不改貌，雍涼書院[97]，書城不夜[98]；蓬萊于鍇[99]，鼎文鼎超[100]，辦新學以賢太守，師范教授，自跋自序[101]。
武威古名涼州，地靈人杰，民族和融，血緣相連，文化蔚然。涼州會盟[102]，岱宇四州[103]，阿尼哥妙應[104]；涼州將軍[105]，伊犁柱洲[106]，塔兒寺熬茶[107]。
涼州既安，天下皆安；涼州若亂，天下俱懼。故涼州之治亂，實系天下之安危也！兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！兵圣孫武，誠不欺后人也！
扉頁簡牘[108]，彩繪木鳩[109]，古方今讀猶堪用[110]；懸壺濟世，頤養古稀，一羽翩躚傳千載。昔賢前哲，功垂竹帛。矧乎后進，宜奮厥志，踵武前修[111]，繼晷窮經[112]。念茲在茲，勉旃勿怠，黽勉從事，毋替厥命。當此際會，豈可忘懷？故除卻文旅，吾儕武威之人，猶能戮力同心，興諸般大業。
層樓疊翠，衢陌弘曠。俊彥蜂起，業革時進。綠洲延綿，沙魔斂跡。百姓安樂，共享昌明。武涼之愿，無有窮期。武威兒女，共繪宏猷！
慕容洞唐于涼州 甲辰
2024/8/28
作者簡介：慕容洞唐（馮洞唐），自號“下書房外行走”，一個普通的涼州文化愛好者。天資愚鈍，寫得幾篇小賦自滿自驕。
參考注釋：
天眷：武威在西夏時期是天府之國。語出《西夏書事》。故為天眷。
拳拳之心：不負此土之愛愛，不負此心之拳拳，語出作者的另外一篇賦文《涼州賦并序》。
西漢元朔三年（公元前126 年），武帝改雍州曰涼州，以其金行，土地寒涼故也。涼州因此而得名《涼州府志備考》，至此從古雍州改名涼州，成為漢代十三州之一，領河西諸地，這為以后涼州制衡西北奠定了雄厚基礎，姑臧故有“雍涼之都”之稱.
唐代高僧道世（668 ～683），所著《法苑珠林》載，佛祖舍利有十九所在中國，此處就是史書記載的涼州姑臧故塔，又名涼州蓮花山鎮魔塔，其內供奉有釋迦牟尼佛的真身舍利。紫山特指涼州蓮花山。
同星野于梁雍，分地脈于昆侖；通一線于廣漠，控五郡之喉襟。語出哈佛大學圖書館館藏圖書《五涼考治六德集全志》。
石羊：石羊河。
六谷：原意是指六谷部，又稱六谷吐蕃，是唐朝滅亡到西夏時期的割據政權，吐蕃和涼州人組成的部落群。這是特指古名谷水的石羊河，有六條左右的的分支河流。
武威海藏寺，又稱涼州清華禪寺，被譽為“西北梵宮之冠”。這里特指武威海藏濕地公園里的水也是屬于武威的石羊河水系。
漢武：漢武帝。河右：河西。《儀禮注疏》有載：凡門出，則以西為右，以東為左。“河西”既為“河右”。
涼郡地理，北地安定肇其基；四郡之首，武涼大郡開其序，語出作者的另外一篇賦文《涼州賦并序》。
赤烏、鳥城、蓋臧，以上皆為武威古地名。語出《元和郡縣圖志》。
雍垠：雍州，出自辭賦家揚雄《涼州箴》。乾君：武威古稱涼州，在西北核心，在《周易》上屬于乾位，乾在氣候上則屬寒涼也，故而涼州以作。
河湟：亦作“河隍”。黃河與湟水的并稱。
金銀：今金昌市和白銀市。東漢時期，白銀市境內的鶉陰、祖厲、媼圍三縣均隸武威郡。金昌亦如此。
天山：古名敦薨之山、白山，又名雪山，冬夏有雪，故名。匈奴謂之祁連，漢朝稱之爲北山，唐朝時又名折羅漫山。
孔道：這是暗指武威是四通八達的要道，是通省關鍵，地理位置非常重要。
蘇武：今武威市民勤縣的蘇武廟。
豬壄：豬壄澤，古代武威郡的大湖泊，面積最大時達到16000平方公里，是現代青海湖的三倍多。武威民間傳說大禹治水的盡頭就是潴野澤，才使這項偉大工程徹底完成。
車馬絡繹：語出北魏詩人溫子升的《涼州樂歌》，遠游武威郡, 遙望姑臧城。 車馬相交錯, 歌吹日縱橫。 這里說武威來來往往的人很多。
日市四合：語出清學者惠士奇《禮說》，古者為市，一日三合，而河西姑臧，市日四合。這里說武威的經濟很發達。
當時只道是尋常：語出清代詩人納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》。
唐之犬犬，賤命矣：這里是自謙，我自認為自己沒有資格為武威這樣一座歷史名城寫賦。犬即為狗，這里借用了周星馳電影《大話西游》的結尾語：“他好像條狗啊。”
李廣矢志獸文，難封侯：馮唐易老，李廣難封。獸文是涼州蓮花山山腳下的一塊獸文石。《史記》記載，廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。李廣當年射箭射的就是這塊石頭。
文和慧策謀身，自保矣：賈詡，字文和，武威人，三國第一謀士，魏晉八君子之首。
夢幻年華：武威素有夢幻涼州的美稱。
涼唐熙東床快婿，駙馬都尉：唐熙，前涼晉昌太守，駙馬都尉，娶了涼州刺史張軌的女兒。《古今姓氏書辯證·卷十五·十一·唐》：彬，字儒宗，二子熙、極，熙太常丞，娶涼州刺史張軌女，永嘉末遂居涼州，生鄆字子產，仕前涼凌江將軍。徙居晉昌，七子：伯，廉，威，季賢，幼賢，孝達，季禮。威為永世令，生弘，三子瑤、偕、咨，號三祖。
明唐寅筆走龍蛇，落款晉昌：唐寅，字伯虎，號桃花庵主，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。唐寅的始祖是前涼涼州陵江將軍唐輝，于是唐寅在自己的書畫題名中也常用“晉昌唐寅”落款。武威市博物館有文物《前涼梁舒墓表》為證。
王勃：唐代文學家，“初唐四杰”之首。因作《滕王閣序》而聞名天下。
桑梓：借指故鄉武威。
即冠成人：冠禮，又稱元服，是中國、朝鮮、越南及日本傳統的成年禮，于男子20歲時舉行，與之相對應的女子成年禮被稱為笄禮，一般在女子15歲時舉行。
心有千仞兮難逾，意有所羈兮難釋：成年人心中都是溝壑。及時有誤解，其實也沒有必要解釋。因此哲學家維特根斯坦指出，在無法言說之處，人必須沉默。
見囿乎祁連之固，窒塞夫心途之遠：我感覺自己太年輕幼稚，以至于枉己正人。也許是家鄉的很多人都曾這樣，沒有做到見天地，見眾生，見自己。
振鄉之偉業，豈容寄人籬下，仰人鼻息，而求賢士于九天之外乎，宜乎集眾思而廣益，群策群力，廣結善緣，以鄰為友，共襄盛舉：人一定要自強不息。學會愛惜自己，然后接納自己，進而精進自己，如此，就能避免內耗，成為一個內心強大的人。武威的文化旅游業，還是要武威人團結一心一起做才能成事。
涼州七級：清代武威籍學者張澍《涼州府志備考》摘錄自《敦煌雜錄》云：“姑臧城內有沮渠蒙遜所造七級木浮圖，名曰七級城。
高歌涼州曲，橫撥泉城琶：保留在福建泉州的唐音，琵琶就是橫著彈的，因為唐代的琵琶是“涼州詞曲胡樂”又稱馬上琵琶，這也就是我們比較熟悉的西涼樂舞的文化濫觴。
天梯窟：天梯山石窟，起始名為涼州石窟，名稱出自《集神州三寶感通錄》，位于涼州南山，被譽為石窟鼻祖。
弘化牧場：弘化公主是唐朝第一個和親公主，她是吐谷渾可汗慕容諾曷缽妻子，嫁給諾曷缽之后一直過著“有城郭而不居，隨逐水草廬賬為室”的游牧生活。
涼州畜牧天下饒：武威的畜牧業很發達，語出《漢書》。
柴爾龍海：柴爾龍海天池位于武威冰溝河景區，藏語稱達乎拉措，被奉為圣湖。近幾年武威旅游業興起，冰溝河天池也成為熱門打卡地，眾多海內外游客慕名而來。
涼州緋色天下最：《太平御覽?人事部六十九?正直下》引《（北齊史學家魏收）魏書?魏書卷?二十六列傳?第十四》：“尉聿，字成興，性耿介，肅宗時為武衛將軍。領軍玄乂秉權，百僚莫不致敬，聿獨長揖不拜，出為涼州刺史。涼州緋色，天下之最，又送白綾二千匹，令聿染之。聿拒而不許。” 涼州緋色原意是指涼州的絲織品很絢麗，現在詞義有了擴充，涼州緋色早已經成為描述涼州美景的專用詞匯。
蒼璧黃琮：《周禮·春官·大宗伯》記載，玉作六器禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。這是特指武威市博物館中的玉器文物。
張義銅鍑：張義，即漢代簡牘中經常提到的小張掖，清朝官修的地理總志《大清一統志》記載：“張掖廢縣，在武威縣南，漢置，屬武威郡。”李鼎超先生考證說：“武威城東南百廿里有張義堡。張義，即漢武威郡之張掖縣。‘掖’從‘夜’聲，‘夜’從‘亦’聲，‘亦’音近‘義’而借用耳。”銅鍑，虎耳環扣青銅鍑，今武威市涼州區張義鎮河灣出土的文物。
同日磾之入侍，獻款歸誠；類去病之辭家，懷忠奮節：這句話出自涼州金石《大周故西平公主（弘化公主）墓志銘》。日磾，即武威金氏金日磾，漢武帝親名的托孤大臣。去病，即冠軍侯霍去病，西漢名臣。
舉足輕重：語出《后漢書·竇融傳》，這是特指涼州牧竇融的一舉一動都足以影響全局。
身處脂膏不自潤：東漢初，孔奮在武威郡擔任姑臧縣令的時候“躬率妻子，同甘菜茹”。因為“一日四合”很多人都發家致富了，孔奮卻“財產無所增”。孔奮離開武威要去洛陽的時候，武威百姓湊上很多錢送給孔奮，孔奮一一謝絕了。有同僚取笑孔奮“身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳”，孔奮卻堅持固守清貧，不為所動，于是成為后世清官廉潔的典范。
班彪遠遁：新朝王莽時，班彪來到了涼州投奔竇融。竇融見到班彪，十分恭敬地對待他，用師友之道接待。班彪是班固、班超和班昭的父親，與前兩位合稱“三班”，是儒學世家。因班氏一族受竇融恩惠，得以在姑臧涼州避難，所以在史書中對涼州多用筆墨。
段颎六脈：段颎（一說為“段炯”），東漢中后期最后一位萬戶侯，《后漢書》《后漢觀記》《太平預覽》《北軒筆記》等皆有記載。六脈，即武威六脈段氏，就是指武威段氏有六個來源大脈，其一、西漢段貞一脈；其二、北魏厙狄凌一脈；其三、西晉段匹磾一脈、其四、東漢段翳一脈；其五、西晉段灼一脈；其六、吐谷渾段部一脈。這些段氏族人，均稱自己是武威段氏。西漢時期的武威太守段貞，就是公認的武威段氏望祖。東漢末年最后一位百戰百勝的名將段颎（段紀明），就出自武威六脈段氏之一的西漢段貞一脈。
晚照：夕陽的余暉，這是特指人生的短暫。
郭憲：西平郭氏，曹魏明元郭皇后一族。東漢建安中，郭憲任西平郡功曹，州里征辟不去，以仁篤為一郡所歸慕。建安十七年，韓遂散失部屬，從羌中奔還，依附郭憲。眾人多欲抓韓遂以向曹操徼功，郭憲大怒責備說到：“人窮來歸我，云何欲危之？”遂擁護、保護和厚遇韓遂。其后韓遂病死，田樂、陽逵等立即斬韓遂的人頭，準備將其人頭送歸曹操。陽逵等欲條疏郭憲名，郭憲不肯，說到：“我尚不忍生圖之，豈忍取死人以要功乎？”陽逵等乃止。曹操方攻漢中，在武都，而陽逵等送韓遂首至。曹操素來知郭憲名聲，及視條疏，奇怪發現郭憲名不在其中，以此詢問陽逵等，陽逵告以實情。曹操嘆其志義，乃并表列郭憲與陽逵等，皆賜爵關內侯，由是名震隴右。其后，郭憲累官至武威太守。曹魏黃初元年，郭憲病逝。曹魏正始初年，追嘉郭憲為人仗義，復賜其子爵關內侯。
金祎，金旋之子，武威金氏，金日磾的后人。金祎見魏王曹操專權，漢祚將終，謂可復興，于是與少府耿紀等人起兵許都，事敗被殺。
前涼（公元301~376），五涼之首，十六國政權之一。前涼對之后的后涼、南涼、北涼、西涼、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐的政治、軍事、宗教、建筑、藝術等方面都有深遠影響。同時前涼也是“士族北上”的最大聚居地。烎志：熱血沸騰的高尚理想。
李弇孕唐：李弇，姑臧李氏，原名李良，前涼張駿賜名弇。李弇在前涼張軌麾下為武衛將軍、安世亭侯。李弇是李昶的父親、李皓的祖父、李歆的曾祖父、李重耳的高祖父、唐獻祖李熙的六世祖、唐懿祖李天錫的七世祖、唐太祖李虎的八世祖、唐世祖李昞的九世祖、唐高祖李淵的十世祖。李弇也是十六國中的西涼和后來的大一統李唐王朝皇室的直系祖先。西涼李皓追尊李弇為涼景王。引自《太平御覽·卷362》《北史·序傳》《李憑：李弇后裔的遷徙經歷與文化傳承—— <北史?序傳> 讀后 》
羅什旃檀：涼州旃檀瑞像，被譽為“佛像之始”，此為優闐王因思念釋迦牟尼令巧匠用牛頭旃檀木雕刻，后涼時期由鳩摩羅什帶往武威。
顯密法幢：今武威市民勤縣槍桿嶺山法幢寺，法幢宗祖庭，對如今的涼州鳩摩羅什寺等西北地區的寺廟影響甚大。
李沖：李沖，姑臧李氏，武威人也。北涼滅亡后，隨北魏遷居洛陽，任鎮南將軍、侍中、少傅，負責營建新都，封陽平郡開國侯。遷尚書僕射、仍領少傅，改封清淵縣開國侯。太子元恂被廢時，李沖罷領少傅。李沖和杜預，合稱為“大李杜”。后世的李白和杜甫合稱為“中李杜”，李商隱和杜牧合稱為“小李杜”。據筆者考證，目前“李杜”的合稱，至少有七個，也就是所謂的“七李杜”。
杜預：杜預，字元凱，曹魏至西晉時期的軍事家、經學家。杜預的兒子杜耽，永嘉時，遷居姑臧，仕前涼，官拜前涼軍司馬。杜預的三子杜耽、四子杜尹，分別是唐代詩人杜甫、杜牧的先祖。因此可以說，之后唐朝詩人杜甫、杜牧均出自這一脈。杜甫《祭遠祖當陽君文》，即為證。
李杜：李沖和杜預，合稱為李杜。《魏書》世宗詔王肅曰：“杜預葬于首陽，司空李沖葬于覆舟，忠義結于二世，英蕙符于李杜，宜葬于預、沖兩墳之間。”
太白：李白。少陵：杜甫。
師賢：初游化涼州，后遷居平城，會北魏太武帝毀佛滅法(438—451年)，便行醫以韜晦，守道不逾。及文成帝繼位，再興佛法，又奉敕任道人統。和平初(460)卒。
玄高：釋玄高（公元402～444年），簡稱玄高，北涼高僧，后入北魏，俗姓魏，名“靈育”，又名“世高”。少年時，即有許多靈異的事跡。是“太武毀佛”歷史事件中的殉道者。
曇曜：曇曜，北涼北魏高僧，武威郡姑臧人，是武威天梯石窟和大同云岡石窟的開鑿者。
無讖：曇無讖，梵語名“Dharmak”，曇無讖用三年時間在涼州認真學習漢語，熟悉了解涼州的風俗民情后，譯出了中國古代歷史上第一部完整的《大般涅槃經》，因此開創了涼州佛教歷史上的“涅槃學派”。
李承：尚書仆射李沖兄長，學術界一般認為李承是李氏姑臧房始祖。李承的祖先是前涼李弇。
韶彥虔蕤：很多學者都一致認為《新唐書.宗室世系表》中所言的唐朝李氏其實就是以姑臧李氏為主的。姑臧李承，字伯業，為后魏滎陽太守。爵位姑臧侯，李承生有四子：李韶、李彥、李虔、李蕤。因此這一房稱為姑臧房，即后世墓志銘所說的“稱閥閱者姑臧大房也”。又有”世以甲乙定山東著姓，惟李氏出姑臧系者最華顯”之稱。
仆射絳郡：姑臧四房，也并非四房，其實是六房，因為仆射房和絳郡房都是是姑臧大房衍生出來的，所以姑臧李氏為六房。仆射房李氏，北魏鎮南將軍、清淵文穆公李沖曾任尚書仆射，是為始祖（武威人李沖年少時早孤，為長兄武威人氏李承所攜訓）。絳郡房李氏，隋朝寧州刺史李成禮被封為絳郡公，是為始祖。李成禮是李沖的曾孫。
李訓墓志：唐鴻臚寺丞李訓墓志，正方形，四邊有花葉紋。全志19行，共計328字。至石青灰色，堅密緊實，局部有裂紋石洞，敲擊有清脆金屬聲，此塊墓志銘一直被考古界津津樂道。
延壽著史：李延壽，出自李氏姑臧房，竇建德尚書禮部侍郎李大師第四子。李延壽幾次跟隨父親李大師參與修撰史書后，見聞比之前更廣，于是就繼承父親的遺志修撰史書。起于北魏登國元年，止于隋朝義寧二年，創作十二本紀、八十八列傳，稱之為《北史》；又起于劉宋永初元年，止于南陳禎明三年，創作十本紀、七十列傳，稱之為《南史》。前后共有八個朝代，兩書合起來有一百八十篇，將兩書獻給朝廷。李延壽的史書很有條理，刪去了蕪雜之辭，遠遠超過原書本身。當時的人見李延壽年輕且地位低下，就故意看人下菜碟，對《北史》和《南史》不很稱贊。之后李延壽升任符璽郎，兼修國史。
玄道揆文：李玄道和李揆的文章。李玄道，字元易，出自姑臧李氏，隋朝時，李玄道為齊王府屬，李密據洛口，引為記室，后為王世充所執，鎮定自若，被釋放，為著作佐郎，李世民平定王世充，為秦王府主簿，李玄道成為秦王府十八學士之一，唐太宗貞觀初年，累遷給事中，封姑臧縣男，著有《李玄道集》。李揆，字端卿，年少時聰敏好學，擅長寫作，唐肅宗年間成為宰相。李揆是十八學士之一李玄道的玄孫，秘書監、贈吏部尚書李成裕的兒子。
渾金益絕：李渾和李益。李渾，字金才，初仕北周，任左侍上士，后歸隋高祖楊堅，封安武郡公。李益，字君虞，武威郡姑臧人也，大歷四年齊映榜進士，中唐詩人，以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。由于同時期又有另一名擔任太子庶子的官員名叫李益，且兩人是姑臧李氏李承的后裔，因此當時的人都稱李益為“文章李益”，而擔任太子庶子的李益稱為“門戶李益”。
商隱才論：李商隱，字義山，號玉谿生、樊南生，晚唐詩人，出自姑臧李氏，李益和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作占廿二首，數量位列第四。李商隱曾寫出了兩篇優秀的文章《才論》、《圣論》（今不存），獲得一些士大夫的欣賞。這些士大夫中，就包括時任天平節度使的駢體文專家令狐楚。
舟啟古文：李舟，字公受，出自姑臧李氏，唐朝官員、音韻學家。杜甫有《送李校書二十六韻》為李舟送行。隋朝陸法言作《切韻》，唐玄宗天寶時孫愐加以修訂增補，成《唐韻》一書。李舟將《唐韻》加以訂正，成《切韻》十卷，使韻部排列以類相從，又使四聲次序相配不亂，為宋代所修《廣韻》所取法，其書今佚。柳宗元在《先君石表陰先友記》中稱李舟“有文學俊辯，高志氣”。《新唐書·藝文志》著錄李舟《切韻》10卷。《全唐文》卷443存李舟文七篇。
賀賦天情：李賀，字長吉，唐朝詩人，被稱為“詩鬼”，一句“天若有情天亦老”名垂千古，被后世無數才子討論續寫。
涼土才華：語出《魏書》，世祖平涼州，內徙代都，司徒崔浩啟仲達與段承根云，二人俱涼土才華，同修國史，除秘書著作郎。
鏗：陰鏗，字子堅，武威姑臧人，南北朝時代梁朝陳朝著名詩人、文學家。 杜甫《與李十二白同尋范十隱居》：“李侯（李白）有佳句，往往似陰鏗。” 杜甫在《解悶十七首》自稱是：“頗學陰何苦用心” 。陰鏗是五言詩鼻祖，對李白河杜甫影響很大。
張澍：張澍，字時霖，又字伯瀹、壽谷，別號介侯、介白、鳩民，清代涼州籍著名學者，經學家、史學家、文學家、輯佚學家、譜牒學家、金石學家。晚清重臣張之洞評價張澍：“才氣無雙，一時驚為異人”。張澍尤致意于雍涼文獻。“拉面千絲香，惟獨馬家爺”就是張澍給蘭州拉面寫的詩。
慕容三藏：開皇七年，繼任涼州總管，慕容三藏與吐谷渾慕容伏允關系甚好，夫人是武威叱李氏。
歐陽率更：歐陽詢，隋末唐初官員，唐代著名書法家，他的楷書有“楷書極則”之譽。唐太宗貞觀初年，歐陽詢升為太子率更令（因而又被稱為歐陽率更），弘文館學士，封渤海縣男。
唐玄奘河西都會：語出《大唐西域記》，涼州為河西都會，襟帶西蕃，蔥右諸國，商侶往來，無有停絕。
三縣一區：武威市下轄的涼州區、民勤縣、古浪縣，天祝縣。
昌松瑞石，涼州總管，太平天子李世民：《新唐書·太宗本紀》有載，唐貞觀十七年，唐太宗與群臣正為立太子之事舉棋不定時，涼州刺史李襲譽上書太宗，昌松縣洪池谷天降瑞石，上有“高皇海出多子，李元王八十年，太平天子李世民，千年太子李治”等88字奇文，一時轟動朝野。太宗當即派禮部郎中柳逞“馳釋復檢”。太宗聽柳逞復驗所奏屬實，確信“天有成命，表瑞貞石”
資治通鑒，小城有七，涼州七城十萬家：語出《資治通鑒/唐紀三十五/肅宗至德二載正月丙寅條》，武威大城之中，小城有七。唐朝詩人岑參《涼州館中與諸判官夜集》節選. 彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州，涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。
雷臺：武威知名旅游景點，銅奔馬的出土地。
十七巷：涼州十七巷。
文廟：武威文廟也稱“圣廟”，是西北第一大孔廟。始建于公元301年，后經西夏、明、清及民國年間的重修擴建，逐漸形成一組布局完善的建筑群，迄今已有1000多余年的歷史。武威文廟坐北向南，東為文昌宮，中為文廟，西屬涼州府儒學院。整個建筑布局對稱，結構嚴謹，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群。
武廟：涼州武廟，西北第一大武廟，西北唯一的武廟，中國唯一一個在主殿供奉霍去病的武廟。涼州武廟主要供奉有休屠閣、西漢麒麟閣十一功臣、東漢云臺二十八將、東漢六大家族、涼州三明閣、唐朝武德十六功臣、唐朝凌煙閣二十四功臣、明朝北極閣三百零九功臣等歷史知名人物。
西夏狀元郎：夏神宗李遵頊，西夏宗室齊國忠武王李彥宗之子。《西夏書事》記載：“端重明粹，少力學，長博通群書，工隸篆”。1203年，李遵頊廷試進士第一名，成為西夏西都西涼府文廟狀元。
府署大堂：西夏西涼府署大堂，到清代為涼莊道署大堂，原在今武威市政府院內，1986年6月，這里修建辦公大樓，為保護古跡，將大堂搬遷至武威海藏濕地公園。這座建筑是目前所知國內保存下來的唯一一座西夏衙署建筑。
涼造新泉：張軌所鑄，是以國號為名的中國古代歷史上第一例方孔圓錢。篆書，有對讀，直讀二式，錢文字體也有分別，形體可分為輕小、厚重兩式。
馬超龍雀：馬超龍雀，別稱馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺。1983年，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游標志。2019年，社科院魯魚老師發文稱，雷臺漢墓實為前涼王陵。
秦時明月：知名企業家作家溫世仁2003年創作長篇武俠小說《秦時明月》。完成小說《秦時明月》第一部初稿，第二部大部分初稿，第三部至第八部初步大綱。后由明日工作室授權相聲瓦舍進行續寫。杭州玄機科技信息技術有限公司從溫世仁的小說中獲得靈感，制作了動畫《秦時明月》。
古浪石門峽：動漫《秦時明月》中石門峽殘月谷，大叔為保護天明，力戰三百秦兵。其取景地就是武威市古浪縣的石門峽。
黃羊川游俠兒：黃羊川模式是在武威市古浪縣東南的黃羊川實行的一種將農業社會直接進入信息社會的模式。溫先生認為，美國西部開發用了百年的歷史進程才得以成功，中國西部的開發，只要引進互聯網技術，將黃羊川式的傳統農業社會與國際信息網絡對接，就可以跨越工業化社會，直接進入以知識和信息為特征的信息社會（很多人將這種理念及其實踐稱為“黃羊川模式”）。游俠是一個漢字詞語，泛指古代稱豪爽好交游、輕生重義、勇于排難解紛的人。在一些文獻中也有俠義的行為；輕生重義、勇于救人急難的人等意。溫世仁先生如此大義，慕容洞唐于是稱其為“黃羊川游俠兒”。
臥龍涅槃：據《水經注》引王隱《晉書》，涼州有龍形，故曰臥龍城。這是是說烏鞘嶺處的漢代長城和明代長城交匯于此。
烏鞘嶺：武威知名旅游景點，名氣不輸于雷臺。
清夫：韓湘子，傳說中的八仙之一，字清夫。三氣：在氣候區劃上，高原亞干旱區、中溫帶亞干旱區、中溫帶干旱區三大氣候區在烏鞘嶺相交。分水：烏鞘嶺又稱分水嶺。
騰霄：達云，字騰霄，號東樓，涼州衛人，明代知名將領。李銘漢，字云章，涼州府人，清代道光至光緒年間著名經史學家、詩人。李銘漢撰寫的《續通鑒記事本末》，是繼宋代司馬光《資治通鑒》、清代畢沅《續資治通鑒》之后的又一別具一格的紀事本末體史書，具有很高的學術價值，受到當世和后世的高度重視。
雍涼書院：清代歷史上武威知名的書院，名譽響徹西北。
書城不夜：“書城不夜”的匾牌，懸掛在武威文廟的桂籍殿，加四角龍紋圖飾，典雅大氣，收錄于《中華名匾》中。這里是說武威人很重視子女的家庭教育，讀書氛圍濃厚。
李于鍇，武威人，知名學者李銘漢之子，曾參與起草公車上書。1898年任山東蓬萊知縣。1901年任山東大學堂監督，負責籌建山東大學堂（今山東大學）事宜。
鼎文鼎超：李于鍇長子李鼎超，字醞班，清末民初學人，對武威方言研究頗深。于鍇之次子李鼎文，歷任武威師范學校教師、西北師范大學講師、副教授、教授，著有《甘肅文史叢稿》，整理校點了《續敦煌實錄》《李于鍇遺稿輯存》《隴右方言》等書，復校了王權的《笠云山房詩文集》。主編了《甘肅古代作家》一書，撰寫了其中《胡纘宗》《金鑾》《邢澍》《張澍》四篇。1959年，曾在《光明日報》發表《胡笳十八拍是蔡文姬做的嗎？》一文，收入《胡笳十八拍討論集》。
自跋自序：“序”一般位于作品的開頭，用來介紹作品的由來、目的、意義等內容；而“跋”則通常位于作品的末尾，用來總結作品的內容、表達作者的感受或對讀者的寄語等。
涼州會盟，武威知名的歷史事件。
岱宇四州：《涼州佛寺志》將涼州城的大云寺、清應寺、羅什寺視為須彌山的象征，而白塔寺（東部幻化寺/東勝神洲/東毗提訶）、金塔寺（南贍部洲/南閻浮提）、蓮花山寺（西部雍涼大寺/西牛賀洲/西瞿耶尼）、海藏寺（北部清華禪寺/北俱蘆洲/北郁單越）則代表四大部洲，形成了“涼州四部寺”的獨特概念。
阿尼哥妙應：位于北京阜成門的妙應寺白塔，是八思巴的得意門生涼國公阿尼哥主持始建的。
涼州將軍：清朝前期的駐防將軍之一，全稱為鎮守涼州等處特設將軍，是清朝的正一品武官，品級高于陜甘總督。雍正十三年（1735年）始置涼州將軍，駐涼州府（即康熙年間的寧遠營），統領駐扎涼州的滿、蒙、漢八旗兵2000余人，同時節制綠營兵。涼州副都統、莊浪副都統歸涼州將軍節制。
伊利柱洲：乾隆二十九年（1764年），清廷令涼州將軍巴祿護送涼州官兵移駐伊犁成立伊犁將軍，后即返程任綏遠城將軍。柱州：新疆。
塔兒寺熬茶：塔爾寺大茶房，藏語叫“嘉康欽莫”意為“大茶房”或“燒茶煮粥的地方”，是全體僧人舉行誦經、早課等集體活動時熬茶煮粥的地方。《清代軍機處滿文熬茶檔》收錄了正一品涼州將軍烏赫圖的奏折，可以查閱。
扉頁簡牘：武威出土的簡牘文物。
踵武前修：繼承和發展前輩的良好品德、學識、事業。
繼晷窮經：夜以繼日地學習研究，努力提升自己，力求達到精通。
-FIN -
編輯后記：
崇文尚德、包容創新。涼州（武威）地處三大高原的交匯處，這一獨特的地理坐標使其成為多元文明碰撞的天然熔爐。
武威自古為河西走廊核心城市，古人稱為“涼州”，因為武威是唐詩《涼州詞》的發祥地。武威是從洛陽為起點的陸上絲綢之路在河西走廊的交匯點。歷史上，武威長期是西北地區的行政中心，因此武威還有“西北首府、天下要沖”的美譽。現代地理上，武威處于北線（包頭-武威）與中線（西安-武威）鐵路交匯點。武威有望延續古代絲綢之路的輝煌，成為現代西北的交通樞紐。
自漢代設郡以來，匈奴的勇武、鮮卑的豪邁、吐蕃的神秘與中原的禮法在此交織，佛教的慈悲、道教的哲思與儒家的仁義在此對話，形成了"涼州詞"中"羌笛何須怨楊柳"的蒼茫包容與"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。
涼州城就是武威城，涼州即特指武威郡，武威亦稱雍州、涼州、雄州、亮州、豬野、雍涼、蓋臧、姑臧、翅城、赤烏、龍城、神鳥、西涼、屠各、獨孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、雍郡、涼郡、蓮花城（狼山城）、七級城、不夜城、金涼州、蓋鳥城、陰山城、臥龍城、三騾城、鳳鳥城、展翅城、雍涼之都、天府之國、金天奧區、文武之都、雍城、俠都、涼都、雍都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。
涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最。姑臧，先設雍州，后改涼州，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱武威是“雍涼之都”。涼州有人類活動的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時始置，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今武威市涼州區）。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國的武功軍威，在原匈奴休屠國領地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設置為西北的文化、軍事、政治中心。
涼州（武威）是古代中原與西域經濟、文化交流的中心，并一度成為我國北方的佛教中心。文學和辭曲上著名的《涼州歌》、《涼州曲》、《涼州詞》、《涼州令》（誤傳為梁州令）、《涼州》、《涼州大遍》、《涼州小遍》、《涼州伎》、《涼州樂舞》、《涼州賦并序》、《涼州閣序》、《武威賦》就產生在這里，享譽海內外。可以說姑臧涼州對保存我國古代傳統文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮、北魏姑臧鎮、河西節度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。
涼州（武威），匈奴時期休屠國國都；西漢宣帝時期的涼州州治；新朝王莽雍州州治；東漢桓帝時期的涼州州治；東漢獻帝雍州州治；曹魏時期涼州州治；北魏時期的涼州鎮（北魏前中期三大鎮，涼州、長安、統萬城）。新朝末期的竇融政權；東晉十六國時期的前涼、后涼、南涼、北涼；隋末時期的大涼；唐末時期的渾末（慕容氏）、溫末（論氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回紇Hor國；西夏時期的齊國、夏神宗都曾在此建都。后歷代中央集權制王朝都曾在武威設郡置府，統領西北地區，統轄西域和藏地：西漢時期，為涼州刺史府；竇融時期，河西五郡大將軍府；新朝時期，雍州刺史府；東漢時期的涼州刺史府；曹魏時期的雍涼中都督府、征西大將軍府；北魏中期的北魏三鎮之首的涼州鎮，涼州鎮都大將、涼州大中正所在；西魏時期的涼州總管府，北周時期的涼州總管府，北周末期的涼州大總管府；唐周時期，涼州大都督府、河西道特區的河西節度府；西夏時期的西經略司所在；西夏都城；元朝時期的西涼王（庫騰汗闊端）府；明朝時期，涼州衛府；清朝時期，涼州將軍（正一品），甘肅總督（撤消，正二品），涼州提督（從一品），專城涼州副都統（從一品），涼莊副都統（撤消，從一品），涼州鎮總兵（正二品），甘肅巡撫（從二品），甘肅提督（從一品），涼莊道臺（后甘涼道臺，從三品），甘肅按察使（正三品），甘肅鎮總兵（正二品）；涼州府所在。
按照歷史地理學來看：中古時期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區、白銀市靖遠縣、白銀市會寧縣部分、蘭州新區、寧夏中衛市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門源縣、青海東部諸縣，內蒙古阿拉右旗、內蒙古阿拉左旗、內蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱之為河西之地、河右之地。
武威是雍涼文化的發源地，因此武威又被譽為“雍涼之都”。武威地勢平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時期涼州就有著“國家番衛，天下要沖”的稱號。東晉時期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時期，姑臧是北魏的兩大經濟中心之一。隋唐時期，涼州是唐朝三大經濟中心之一。《涼州箴（雍州箴）》中說：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。”
涼州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，是河西四郡之首，有著數不勝數的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學家錢穆先生的得意弟子嚴耕望說「涼州賽于長安」，就是說涼州（武威）比長安還要繁華鼎盛。「涼州學」「敦煌學」知名學者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿先生認為西部文化“是中原漢族的農業文化、西北的游牧民族文化，以及西來的西域文化相互融合的融合體”。
實際上涼州文化是洛陽文化的承續，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團）是東漢光武帝劉秀定都洛陽的時候，正式登上歷史舞臺的。東漢六大家族，與涼州關系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進程。東漢末至曹魏時期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關。
曹魏權臣司馬懿之孫，司馬昭長子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風骨，來自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏、河內常氏、河東裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河東魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽陳氏、滎陽鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開辦學校，故漢文化并沒有在十六國時期退出歷史舞臺，而是保存在了西北前涼。
正是由于這一群人來到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續了前涼的文化和建筑遺產。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國中最后一個政權北涼，亦全盤吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過程，涼州移民功不可沒。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。 東魏變北齊，屬于北魏的正規軍。
西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時期，涼州文化對他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風正就是如此來源。洛陽和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆。十三朝古都洛陽和西北第一城涼州城，就是如此的文化淵源。
涼州（武威）不僅是一個擁有豐富歷史文化遺產的城市，更是一個在現代社會中不斷創新發展的文化名城。其獨特的文化魅力不僅吸引了國內外的游客，也為文化傳承和創新提供了源源不斷的動力。在未來，涼州將繼續扮演著連接歷史與未來、傳承與創新重要角色的同時，為中華文化的繁榮發展貢獻自己的力量。
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