《命若朝霜》是一部文學、歷史與法律的跨學科研究之作，作者柯嵐從法律社會史角度解讀《紅樓夢》，聚焦十二位（類）女性角色，對應十二個清代法制問題，整理與《紅樓夢》中事件類似的清代司法案例，剖析清代女性困境的制度性原因，考察了清代性別、家庭、法律、政治間的互動與演變。

在本書的序言中，臺灣法學界研究清代法制史權威學者陳惠馨，談及了作者從法律、社會和女性的多維角度深入分析《紅樓夢》中隱含的清朝法律法規及其對女性命運的影響。并推薦說，這本書是一般讀者了解《紅樓夢》的重要書籍，也是我們了解清代法制的重要書籍，“透過不同身份地位的女性的命運，告訴我們清朝社會中不同女性的生命故事，也揭示社會中不同性別角色的處境?！?/strong>

辨識《紅樓夢》里隱含的清朝法律法規

文 | 陳惠馨

能夠為柯嵐教授新書《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》作序是我的榮幸?！都t樓夢》一書可以說是中國文學中最讓人著迷且可以從各種不同角度討論的巨作。據說每年關于《紅樓夢》的討論文獻多達三千篇，但少有研究從法律、社會與女性的多維角度切入。

主要原因在于《紅樓夢》一書的故事中，牽涉到的法律不僅僅包括當代一般人所認識的清朝的刑法（《大清律例》），還包括吏部則例、戶部則例等各種其他法規。而唯有對于清朝法律體系有較為完整認識的研究者，才能辨識出《紅樓夢》故事背后隱含的清朝法律規范對于多數人民生命的影響。

柯教授的書用“命若朝霜”一詞點出了《紅樓夢》的作者書寫這本書的重要目標之一。透過不同身份地位的女性的命運，告訴我們清朝社會中不同女性的生命故事，也揭示社會中不同性別角色的處境。

《紅樓夢》的忠實讀者對于書中第一回所寫的文字應該印象深刻。作者寫道：

……自云曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。

接著又寫道：

今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。

柯嵐教授長期研究《紅樓夢》，在本書中利用十二個章節，從小說中對于不同女性命運的書寫，借助法律的視野厘清《紅樓夢》作者想要為后代的讀者呈現的時代氛圍與時代背景。

在十二個主題下，柯嵐教授不僅展現出她對于《紅樓夢》一書的熟悉度，更展現出她有能力從《紅樓夢》作者描繪的故事中說出更豐富與更深刻的制度與時代問題。我想《紅樓夢》作者如果有知，會深刻感受到柯教授說出了他在《紅樓夢》一書想要表達的關于清朝的許多社會面貌。

下面僅舉書中的第一個主題“甄英蓮的命運與清代的司法黑暗”為例，通過這一章的內容，看柯嵐教授這本書的豐富內涵，以及她如何透過法律與性別的視野分析清朝社會。

在這個主題中，柯嵐教授分析了三個重要的面向：

一、分析《紅樓夢》一書中如何描繪年僅四歲便被人口販子拐賣，并因此終生不再見到父母的甄英蓮（后改名為香菱）的故事。

二、探討明、清之際，整體中國社會拐賣人口的狀態。除了分析人口販賣（尤其是拐賣婦女）存在的可能誘因，例如因為重男輕女所導致的男女比例失調狀況之外，她更透過各種不同的歷史檔案，如《清實錄》、雍正朝奏折（例如兩江總督趙弘恩的奏折）等，說明清朝政府雖然知

道社會上存在大量拐賣婦女兒童的犯罪，但卻無力遏止的情境。

三、透過《紅樓夢》有關賈雨村在官場仕途的歷程，以及他審判葫蘆案的心境轉變，呈現出清朝一個沒有財力背景的讀書人在考上進士之后所面臨的挑戰與人格的扭曲。

在第4頁關于清朝人口拐賣狀況，柯教授寫道：

《紅樓夢》開篇就寫了一樁拐賣人口的罪惡，發生在富庶繁華的蘇州城。自明末以來，蘇州一帶就是當時中國著名的人口市場，人口買賣十分發達?！皡侵兄瘢噱髂信谶h方。男之美者為優，惡者為奴。女之美者為妾，惡者為婢，遍滿海內矣?！贝说刎毟环只瘧沂猓芏喔F人為了謀生，寧愿把自己的孩子賣去遠方為人奴婢。明代法律對私人擁有奴婢有諸多限制，人口買賣尚且如此發達，清代逐步放寬了對庶民擁有奴婢的限制，人口買賣的營生就更加肆無忌憚了。

在第16頁柯教授透過分析賈雨村的做官歷程，說明清朝一個讀書人考上功名之后，可能面臨的挑戰：

賈雨村是被罷過官的，他以前在蘇州做知府，就是因為不了解地方情況不通人情世故得罪了上司，不到一年就被上司參了一本革職了。他這個新官得來不易，所以就非常謹慎。他在南京是個外鄉人，不了解當地情況，他很清楚這些衙役雖然地位卑微，但都是熟門熟路的地頭蛇，既然使眼色給他，肯定有他不了解的隱情，所以就趕緊打住，把門子叫到內堂問話。到了內堂，他認出了門子，更令他吃驚的是，門子告訴他這個被賣的丫頭就是他的恩人甄士隱的女兒。

在第23—24頁柯教授根據《紅樓夢》對賈雨村的描述，分析一位清朝的讀書人做官后心靈的變遷：

賈雨村在官場經過一番浮沉，現在已經很清楚：護官符上寫的四大家族，那就是做官的人不能觸動的背景。這些家族的人好像不是這國家的人，這國家的法律對他們不能適用，要做官就得搞清楚對哪些人不能適用法律。

賈雨村本來是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人。現在恩人的女兒就在眼前，問題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過去的恩人甄士隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門磚。就在護官符出現的那一剎那，賈雨村鬧了一場靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒良心，因為良心阻礙他的前程。

柯嵐教授透過這本書中的十二個主題，透過對《紅樓夢》一書眾多女性的生命故事的分析與描繪，讓今日的讀者可以更細致地認識距離今日已經有三百年的中國社會。

她讓我們清楚地看到，《紅樓夢》作者無需使用控訴或辱罵的語言，就描繪出清朝被拐賣的人的悲慘命運。也讓我們看到清朝社會的科舉制度以及對于官吏的管控制度，如何讓一個原初或許有理想與堅持的讀書人，為了求取功名，轉變成為一個沒有擔當，愿意為有權有勢的犯罪者掩蓋罪惡，且對于不幸者的命運視而不見的無品官員。

讀者透過《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》一書各個主題，可以看到很多深刻的清朝社會人的生命故事。例如透過“秦可卿之死”，我們看到清代親屬相奸罪的運作（尤其是公公對于媳婦的性犯罪）以及婦女自殺問題。透過趙姨娘對于寶玉及王熙鳳的詛咒，說明清朝妻妾地位差異以及巫術犯罪的情境。透過賈寶玉、薛寶釵及林黛玉的故事，說明清朝的婚姻與繼承制度。透過“寶釵結局與清代的選秀制度”，詳細說明旗人身份的相關問題與在清朝選秀制度下旗人女性的命運發展等等。

讀者在柯教授這本書的各個主題中，可以感受到她如何呈現《紅樓夢》至今還很少被研究者發現的視野、亮點與現場。透過她的論述，讀者可以看到《紅樓夢》一書作者想要呈現的清朝社會更為深刻且多元的面向。

作為一個清代法制的研究者，我在柯嵐教授的書中，看到她透過文學與性別的分析角度，運用《清實錄》《大清會典》等，加上各種奏折與時人的研究等豐富文獻，講述了書中每個人物的生命故事，真實再現了清朝很多法律的具體運作，以及這些運作如何深深影響了人們的生命處境，也揭示了《紅樓夢》作者是多么偉大的、悲天憫人的文學家。這本書是一般讀者了解《紅樓夢》的重要書籍，也是我們了解清代法制的重要書籍。