本文為上月下旬游歷成都及周邊行記，分為五集，分別是《第一集·武侯/金沙/文殊院》、《第二集·熊貓/三星堆》、《第三集·青城山/都江堰》、《第四集·省博/杜甫/川劇》、《第五集·樂山/峨眉/眉山》。

成都的景點(diǎn)，城市外圍可以安排熊貓基地/三星堆一天，青城山/都江堰一天。市內(nèi)景點(diǎn)雖然也分路線方向，但是距離都不太遠(yuǎn)，可以隨便安排。比如，省博/金沙遺址/杜甫草堂是一個(gè)方向，但是為了避免審美疲勞，我傾向于把不同類型的景點(diǎn)錯(cuò)開，每天看一個(gè)博物館。

川劇演出方面有兩種選擇，一種是錦里/寬窄巷子/人民公園的茶樓，一邊喝茶一邊看表演，一般在20-30分鐘左右，算“簡(jiǎn)易版”表演，逛街順便就能看，省事也便宜。另一種選擇是去劇場(chǎng)看專門的川劇表演，每天有幾個(gè)場(chǎng)次，需要網(wǎng)上訂票。目前人氣較高的有兩個(gè)場(chǎng)子，芙蓉國粹（在省川劇院）和蜀風(fēng)雅韻，我訂的是前者。

住宿最方便的地點(diǎn)就是春熙路，不但交通方便、能吃能逛，還有到主要景點(diǎn)的旅游公交專線車（比如熊貓基地、三星堆）。住這最好，出門方便第一，別嫌俗氣。

飛機(jī)到天府機(jī)場(chǎng)是傍晚，我到春熙路是晚上9點(diǎn)左右，逛街的人依然很多。

俄貨店的熱度明顯下降了。據(jù)網(wǎng)上說，由于俄貨店的冒牌貨太多，很多店鋪采取了變通方式，比如這家店名叫“俄斯”，跟俄羅斯沒關(guān)系。

進(jìn)去逛了一下，進(jìn)門處的顯眼位置擺的全是熊貓玩具等四川本地特產(chǎn)，套娃等俄國特色貨品被堆在后面不起眼的貨架上清倉，也沒人看。

成都最厲害的名人當(dāng)然是諸葛亮，第二天一大早就到武侯祠去。

孔明苑正在展出的主題叫做“明良千古”，“明良”指君主賢明、臣子忠良。劉備曾說，“孤之有孔明，猶魚之有水也?！?/p>

這組雕像我猜了半天。看姿勢(shì)應(yīng)該站著的是劉備，手勢(shì)代表“來，跟我走”。但是容貌似乎坐著的更老一些，諸葛亮在茅廬時(shí)只有27歲，不應(yīng)該留山羊胡。

三國東吳戰(zhàn)船，有五層樓高，可容納3000士兵，難怪水戰(zhàn)成了曹操的心病。

漢代四川地區(qū)流行的說書俑，可以窺見當(dāng)時(shí)地方曲藝的風(fēng)貌。

搖錢樹流行于兩漢三國時(shí)西南地區(qū)，它是一種明器，也就是隨葬品。器身由青銅澆筑，既有寓意發(fā)財(cái)?shù)你~錢，也有象征升仙的神話內(nèi)容。

《勸進(jìn)表》落款列出了6人，諸葛亮只排在第3位，其實(shí)“等”字后面還有很多人。其中許靖為劉璋舊臣，糜竺為劉備的天使投資人兼大舅子，賴恭原為劉表手下，黃權(quán)、王謀也是劉璋時(shí)期的“本土派”。從勸進(jìn)表的上書人可以一窺蜀漢領(lǐng)導(dǎo)班子的構(gòu)成。

漢代胡俑，西域人長(zhǎng)相。

白帝城托孤也是歷史名場(chǎng)面，一句“如其不才，君可自取”讓諸葛亮誠惶誠恐。看倆人的發(fā)型，似乎剛才那組雕像站著的才是諸葛亮。那么手勢(shì)的意思就不是“跟我走”，而是“你出去”。

成都號(hào)稱“錦城”，蜀錦也是地方標(biāo)志產(chǎn)品。杜詩有云：“錦官城外柏森森?！薄板\官”就是紡織工業(yè)部部長(zhǎng)。

雍涼地區(qū)，也就是今天的甘肅陜西一帶，遠(yuǎn)離曹魏政權(quán)的統(tǒng)治中心，雍涼士族在曹魏官僚體系中，屬于鄙視鏈的下游，所以姜維受到中央/中原官員的懷疑、打壓。在這個(gè)背景下，姜維跳槽也就可以理解了。認(rèn)為蜀國北伐必定無法成功是后世人的理解，當(dāng)時(shí)人或許會(huì)覺得還有一搏之力，諸葛亮、姜維大概都那么以為吧。

馬謖這個(gè)公案也有很多爭(zhēng)議。兵力相對(duì)張郃劣勢(shì)、地勢(shì)不利于防守、蜀中無人可用，似乎都是理由，也不能認(rèn)為用王平的辦法就一定能勝。

昭烈陵即惠陵，除了劉備，還葬有甘、吳兩位夫人。

喜神方是成都民俗，就是喜神所在的方位，大吉。

劉備像，應(yīng)該是“兩耳垂肩、雙手過膝”才對(duì)。

北地王劉諶，劉禪之子，堅(jiān)定的主戰(zhàn)派。京韻大鼓有段《哭祖廟》講的就是劉禪決定投降曹魏，劉諶殺了自己的夫人和三個(gè)兒子（未成年人），提了4顆人頭去祖廟哭訴的故事。

頭一次見到白臉的關(guān)公像，說明他也有不喝酒的時(shí)候。

出了武侯祠就是錦里民俗街，先買一份烤腦花吃。

古戲臺(tái)有時(shí)也有川劇表演，不過這會(huì)沒有。

錦里的茶樓表演多數(shù)是28元。出了景區(qū)不遠(yuǎn)，有店鋪用喇叭吆喝“變臉10塊、變臉10塊?！碧乩势諔?yīng)該過來聽聽，變臉只值10塊錢。

原計(jì)劃接著去文殊院，等車的時(shí)候來了一輛去金沙遺址的，那就先去金沙好了。

金沙遺址發(fā)現(xiàn)于2001年，被考古界認(rèn)定為商晚期至西周，也就是三星堆之后的一個(gè)文明。從文物特征上看，有三星堆特征的文物，還有更多跟內(nèi)地其他文明類似特征的文物，說明這個(gè)時(shí)期的古蜀文明已經(jīng)相當(dāng)程度地中原化了。

遺跡中發(fā)現(xiàn)了大量各種動(dòng)物的牙齒和骨骼，多是用來祭祀的。這既說明古蜀地物產(chǎn)豐饒、動(dòng)物繁多，也展示了古蜀人神秘豐富的祭祀文化。

金沙文物最有名的一件是太陽神鳥，博物館的頂棚就設(shè)計(jì)成太陽神鳥的樣子。

銅立人像，長(zhǎng)得就跟三星堆的大銅立人差不多。

祭祀?yún)^(qū)一號(hào)坑有規(guī)律地放置了8層象牙，儀式感很強(qiáng)。

古金沙人常把美石和金、銅、玉、象牙、豬牙、鹿角等放置在一起祭祀，這種現(xiàn)象非常獨(dú)特。

凹刃玉鑿，目前僅在金沙和三星堆發(fā)現(xiàn)，別處也沒有。

用來占卜的大龜甲。熟悉殷墟的觀眾一眼就能發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁：上面光禿禿的一個(gè)文字符號(hào)也沒有。

金沙和三星堆一樣，也沒發(fā)現(xiàn)文字。這個(gè)情況非常奇怪，金沙時(shí)期已經(jīng)和中原交流非常多，怎么文字會(huì)傳不過來呢？

“領(lǐng)”指的是內(nèi)圈的圓形突起，“牙”指的是外圈的幾處齒狀突出。中原其他文化也有不少牙璧出土，但跟它長(zhǎng)得不一樣。

著名的太陽神鳥。據(jù)博物館的工作人員說，現(xiàn)代考古學(xué)家試圖仿制過，但做不好，里圈那些太陽光芒老是翹起來，不知道古人怎么弄平整的。

金冠帶，圖案和三星堆的金杖類似。

金喇叭，也是祭祀用的，很少見。

背面人像，雙手被反綁，很容易讓人想到，金沙文明會(huì)不會(huì)也有類似殷商的人祭、人殉現(xiàn)象？

玉琮跟內(nèi)地的基本沒區(qū)別，文字介紹說是類似浙江良渚晚期。金沙還出土了一堆玉鉞、玉戈等等，都類似中原形制，說明商晚期到西周，古蜀跟中原的來往已經(jīng)“常態(tài)化”了。

下午還有時(shí)間，還是去趟文殊院。

寺廟門口拍婚紗照的情侶。只要還有年輕人堅(jiān)持結(jié)婚，國家就有希望。

成都文殊院始建于隋，后經(jīng)歷代毀建，現(xiàn)存主要建筑是清代的。

文殊院最值錢的寶貝是玄奘頂骨舍利，唐僧去西天取經(jīng)之前在成都住過5年。供舍利塔的殿需要脫鞋參觀，一批人參觀后僧人還把門鎖上了。

康熙題寫的“空林”二字，大意為空寂禪林，總比乾隆的值錢。

約了成都當(dāng)?shù)嘏笥言谌嗣窆珗@見面，一起去吃晚飯。離晚飯時(shí)間還早，想先喝點(diǎn)茶。

公園的茶棚里坐了幾千人。這是周四下午，成都人不用上班，哪來的錢消費(fèi)呢？看上去也不像退休人員呀。

實(shí)在找不到座位，我們只好進(jìn)了一家茶樓，邊看表演邊喝茶。這種演出是簡(jiǎn)易版，我訂了周日晚上劇場(chǎng)里的專業(yè)演出，今天算預(yù)熱一下。

這場(chǎng)表演有半小時(shí)，門票48茶水另算，2男1女3個(gè)演員，共5個(gè)節(jié)目，分別是皮金滾燈、耍茶壺、水袖舞、手影戲、變臉。如果不想花時(shí)間專門去劇場(chǎng)，那么在茶樓看一場(chǎng)也挺好的，川劇主要特色節(jié)目都涵蓋了。

皮金滾燈，川劇中的丑角戲，頂著油燈鉆板凳。

成都人民公園跟其他城市的人民公園一樣，貼了一排排的征婚信息。這幾排粉色的是女生，另外幾排是男生，數(shù)量極其龐大。

上去看看有沒有合適的。果然都是有車有房、三觀正外貌優(yōu)、高薪高學(xué)歷，似乎都不適合我。