歷史上真實存在的人物，出生地在今尼泊爾境內。但尼泊爾學者阿木漢松卻說，釋迦牟尼應該是中國人？

釋迦牟尼明明就出生在尼泊爾境內，怎么變成中國人了？阿木漢松的理由是什么？

中國人？無懈可擊的解釋？

看到一個釋迦牟尼出生地的人舉著證據說經過自己的研究，釋迦牟尼是中國人的時候，相信大多數人都要嚇一跳。

畢竟釋迦牟尼出生時使用的文字、語言，生活的地方都不在中國，怎么能有這種話說出來？

但阿木漢松還真就有他的一套說法，在他的說法下，釋迦牟尼還真就成了貨真價實的“中國人”了。

首先，阿木漢松并沒有否定釋迦牟尼的出生地，畢竟釋迦牟尼的出生地幾乎是很精確的，而且其生卒年份也很清晰，沒有可以推翻的空間。

出生地都在尼泊爾，那么阿木漢松又是從什么地方論證釋迦牟尼的中國身份的？

那自然是從血脈來說了，在阿木漢松的說法中，釋迦牟尼的血緣關系實際上跟中國更近。

首先，阿木漢松并沒有一上來就強硬地說明釋迦牟尼的中國血脈，而是先確定了尼泊爾在古代的歸屬。

阿木漢松提出，在釋迦牟尼出生的時候，尼泊爾是古中國的屬地，其身上也帶有明顯的華夏民族特征。

在阿木漢松的說法里，古尼泊爾是古中國人在印度洋上進行貿易的中轉站。

但實際上，那個時期正是中國歷史上的春秋時期，中國領土局限于長江黃河沿岸，對于遠在喜馬拉雅山麓下的古尼泊爾沒有多少掌控力和掌控心思。

不過在阿木漢松的第一條理由中，他強調釋迦牟尼是神農族的后裔，這一點倒是不太好說正確與否。

尼泊爾地區的王國最早就出現在釋迦牟尼出生的年份左右，而它們的建立者是喜馬拉雅山麓南邊的克拉底人。

克拉底人雖然稱呼上是西方的，但據研究，克拉底人屬于藏緬語系的黃色人種。

而阿木漢松或許就是抓住這一點，認為神農氏的部族南遷時來到喜馬拉雅山麓下定居，才成為了克拉底人。

而阿木漢松在此基礎上又提出幾個證據，譬如尼泊爾發現的最早的釋迦牟尼雕像就是黃種人的樣貌。

又譬如很多古老的佛經中都有佛陀對于華夏文化的記載，在阿木漢松的說法中，這象征著釋迦牟尼的故土情結。

除了血脈之外，阿木漢松又開始論述尼泊爾地區的歸屬權，他拿出明朝清朝皇帝的圣旨內容，以證明在當時，尼泊爾是作為中國的屬國存在，受到中國的管轄。

此外，阿木漢松語不驚人死不休，甚至還說現在的尼泊爾中依舊有大量的聲音要求回歸中國，只是受限于印度的壓力才沒有表態。

在這些之外，阿木漢松還舉出佛教在印度被視為外來文化，在中國卻得到廣泛發展來論證釋迦牟尼在思想上與中國思維的統一性。

而阿木漢松最有意思的論點則是說釋迦牟尼傳教是在印度，但不能把傳教地當做其屬地，以此來說明釋迦牟尼的祖籍是中國。

更令人驚訝的是，阿木漢松的說法居然有一位美國專家和日本專家表示贊同，稱阿木漢松的說法有一定的研究性。

有了不是中國人的專家背書，阿木漢松的說法似乎真的是無懈可擊，有理有據。

阿木漢松說法的矛盾

但實際上，只要仔細想一想阿木漢松的說法，就能找到不少的漏洞出來。

最為明顯的就是尼泊爾在古代是否歸屬于中國的管轄，尤其是阿木漢松所說的公元前時期。

那個時候，中國處于春秋時期，各諸侯國加起來的管轄地也沒有現在那么大的疆域，更遑論對喜馬拉雅山南方的土地進行管理？

至于神農氏子孫的遷徙，先不說高原阻擋，就是從南方平坦處到達現在的尼泊爾地區都不是什么容易的事。

那時候南方山林眾多，瘴毒也是一大阻礙，恐怕很難從中原地區遷徙到印度半島東北方向的山腳下。

因此即便是從血脈角度來說，都很難給釋迦牟尼出生地上的民族套上神農氏的后裔這個標簽。

然而，要反駁阿木漢松還有一個更簡單的辦法，他那么多的證據和理由也是為了解釋這一點。

那就是，即便證明了尼泊爾是曾經中國的屬國，就可以說釋迦牟尼有著中國國籍，是中國人了嗎？

文化認同無需強加

某個國家的人站出來說中國哪個名人是自己國家的人，這種情況倒是有過不少。但有人站出來論證自己國家的某個名人實際上是中國人，這種情況還真沒有發生過。

這些問題本質上都涉及到了文化認同文化自信的問題，而名人的歸屬權則是很容易去證明自己文化受認可度高的證明。

這也就有了此前韓國說出孔子是韓國人背后的理由，無非是一個貧瘠的文化需要一個世界聞名人物身份歸屬的支撐。

但再過生拉硬拽地把一個名人拽到自己這里，都不如好好地發展自己的文化，用文化硬實力去接受其它人的認可。

過于去依靠這種手段，反而會加深其它民族對于該民族的惡劣印象，這點從把韓國與小偷劃等號的互聯網語言文化上可見一斑。

印度官員蘇杰生曾在公眾場合說釋迦牟尼是最偉大的印度人之一，此后就立即被尼泊爾官員反駁，最終引得印度官方聲明并表示道歉。

這其實就是釋迦牟尼作為尼泊爾文化代表的一個體現，無需現在跳出來，將釋迦牟尼按在中國文化上來尋求反向的認同。

文化認同不需要強加，中國文化受到很多外國人喜愛的原因也并非是把外國喜愛的東西強加在中國文化之中。

創造，或是接納一個事物，之后用自己的文化內核將其改善并發揚光大，這才是中國文化能夠源遠流長，傳承至今的關鍵。