“四念處”

是正知正念方法的運用

包括觀身、觀受、觀心和觀法

這是佛陀教導弟子們禪修的

最基本的方法

無論是學小乘還是大乘

都要修四念處

■身：36種物質組成

首先是“身”。

我們所觀的身體由36種物質組成。比如有毛發、指甲、血、肉，有骨頭、筋膜、血管、粘液等各種各樣的身體組織。佛經所講的內容，就像把整個人體掰散了給你看。

觀察身體由36種物質組成，有什么用呢？佛教講，人們對自身的貪愛是與生俱來的。正因為對自身的貪愛非常嚴重，所以我們會過于關注自己。比如我要穿漂亮的，要吃好吃的，要涂抹各種護膚品、化妝品，還要洗澡，按摩，讓身體變得光鮮亮麗。

其中有一些是最基礎的需求，需要保留下來，比如吃飯、睡覺、清洗，要活著、要健康。但是，人們往往會不斷擴展對身體的貪愛：正因為我愛我自己，所以我要求你也要對我好。你說你喜歡我，表現在哪里？你有沒有對我好？有沒有給我買好吃的，好看的，好穿的？你有沒有給我提供情緒價值？

這都是現代人搞出來的。它背后的原理是什么呢？就來自于對自我的貪愛。佛教講，如果你連對自身的貪愛都無法斷除，更談不上成佛。所以，對自身的貪愛是一種煩惱。對世界、對物質無休止的追求，是佛教認為應該擯棄的。

所以，通過觀察身體由36種事物組成，于是知道這個身體并不實在。你以為的自我并不實在，甚至它并不可愛，不干凈。你試試一天兩天、一個星期，乃至于一個月不洗澡，會變成什么樣？這個身體哪里好，哪里干凈可愛？

這是佛所開設的一個通過對身體的觀察，斷掉對自我的執著與貪愛的法門。

■受：身心的苦樂感受

第二個是“受”。

身體的感受和心靈的感受都有。身體的感受有苦有樂，心靈的感受有喜有憂。這就是身心的感受。

在這個世界當中，我們無時無刻不產生感受。你坐在這里就有感受。你可以感受到坐久了開始腰酸，然后腿麻；或者是感受到外面的天氣炎熱而難受。

■心：剎那生滅的念頭

還有“心”。

心指的是剎那生滅的念頭。比如我在這里講課，大家的思緒已經萬馬奔騰了，對吧？心里面或許已經在想等會要干什么，聽完課想要去哪里……已經有很多個念頭閃過了。

大家有沒有關注到上一秒在想什么？很難有人去注意到。這個對剎那生滅念頭的觀察屬于什么呢？我們說屬于高階的禪修。因為念頭很微細，不容易把握。但是大家也是可以訓練的。

■法：事物的變化

還有對“法”的觀察。

佛教講的“法”包含了一切事物。它既包含你的思想、念頭，也包含你的身體；它既包含你內在的情緒，也包含外在的事物。這一切，佛教統稱為法。

所以，佛教是站在一個變化的角度來觀察法的。我們會發現，無論是自己的情緒，還是外界的事物，都無時無刻不在發生著改變。

編輯 |巍然 圖片|小立

美編|妙能 責編|慧法