在大結局之前，趙秉文借刀殺人，把藏海私藏銅魚的事情捅到了皇帝面前。

在絕對的權力面前，智慧根本不值一提。

藏海是個聰明人，但是皇帝是一國之君、九五之尊，他只需要一句話就可以勒令藏海交出銅魚。藏海明白胳膊扭不過大腿的道理，何況，趙秉文早就把他置于進退兩難的地步。無奈之下，他只能交出銅魚。

集齊三條銅魚，就能打開癸璽、召喚陰兵。在這樣的神兵利器面前，幾乎所有人都無法抵擋內心的誘惑。即使是皇帝，也終究不能免俗。

藏海苦口婆心地勸道，癸璽是不祥之物，跪求皇帝不要打開。皇帝嘴上答應得十分痛快，轉身就把自己的話當個屁給放了。

在集齊銅魚套裝后的當晚，皇帝就迫不及待地打開了癸璽，然后就意外地遇襲受傷。

皇帝沒有等到預想的陰兵，反倒是提前到了陰間。果然，好奇心會害死貓。

在皇帝死后，朝堂劇變、新皇登基，趙秉文掌控內閣，藏海被誣下獄。皇帝被害就以這樣的方式草草結案。

畢竟，無論是新皇帝，還是趙秉文，老皇帝的駕崩對他們都是喜從天降，所以只要找到了替罪羊、甩鍋給藏海，一切就可以輕松翻篇。

欲加之罪，何患無辭。趙秉文強行把弒君的罪名安在藏海的頭上，但站在上帝視角的我們十分清楚，這簡直就是赤果果的莫須有。

如果我們重新審視皇帝遇襲的過程，必然會發現，皇帝之死，真正的兇手另有其人。

在劇中，對于皇帝遇害的細節語焉不詳。無論是遭遇意外的過程，還是致死的原因，劇情都沒有太多的交待。但是，我們依然可以憑借有限的細節，用排除的方式還原出皇帝遇害的真相。

癸璽與銅魚，在交到皇帝手中之前，趙秉文、藏海都曾經手過。假如，兇手是在癸璽與銅魚上投毒，那么藏海必然也是難逃一死。但是，最終的結果卻是皇帝一人遇襲下線，藏海卻始終安然無恙。

因此，皇帝的死，必定是有人在癸璽盒子里設置了機關。唯有這般，才會出現皇帝在打開癸璽后意外遇襲。

接觸過癸璽的人看似有很多，例如趙秉文、曹靜賢、藏海等，但是能夠打開癸璽并在其中設置機關的人卻少之又少。

趙秉文也好，曹靜賢也罷，始終沒有集齊全部三條銅魚；藏海雖然有三條銅魚，卻并無機會獨自打開癸璽，在癸璽盒子內設計機關。

從這個角度看，皇帝之死似乎是個千古之謎。

但是， 我們似乎漏掉了一個人——蒯鐸。

在皇帝打開癸璽之前，劇中唯一有機會開癸璽、設機關的人正是蒯鐸。

乍一聽，這像是信口開河般的天方夜譚，但是如果我們結合劇中蒯鐸的神奇操作，就會明白他才是殺死皇帝的人——當你排除一切不可能的情況，剩下的不管多難以置信，那都是事實。

在全劇的第一集中，蒯鐸在圣地的洞窟中找到了癸璽。當時的癸璽，安放在盒子里，盒外則是三條銅魚。然而，在他回到京城后，向來忠君愛國、大公無私的蒯鐸，卻只把癸璽交給了皇帝，悄悄地藏匿了銅魚。

當時，面對皇帝的追問，蒯鐸主打一個一問三不知。他私藏了三條銅魚，隱匿了癸璽用法，言辭之間反反復復就是一個意思——建議皇帝不要使用癸璽。

當時，蒯鐸對皇帝是這樣說的，“您是天命之子，就算沒有它，天下所有的一切，也都是陛下的。”

對于蒯鐸的表現，皇帝一秒鐘就抓住了重點。他失望地說，“說到底，你還是不希望朕擁有此物啊。”

蒯鐸是奉皇帝之令、借封禪之名、行尋寶之實，如今，他明明已經找到癸璽、大功告成，他為什么卻不愿意皇帝使用癸璽呢？

答案很簡單，蒯鐸十分清楚，癸璽是不祥之物，一旦貿然使用，必將會招致災禍、遭到反噬。他曾從冬夏女王的口中了解過關于癸璽的往事，深知它的可怕。

正是因為如此，蒯鐸才會獻出癸璽、暗藏銅魚，他害怕萬一兩者被同一人所擁有，就會迎來一場生靈涂炭的災難。交出癸璽，是對皇帝的忠誠；留下銅魚，是對天下的大義。

在魚與熊掌之間，蒯鐸努力地維持著忠義兩全。

因此，在皇帝面前，他隱去了銅魚的一切；在平津侯的威逼下，他守住了癸璽的秘密。

為了防止有人像趙秉文一樣處心積慮地湊齊銅魚+癸璽的套餐，召喚陰兵、重燃戰火，蒯鐸才會憑借他聰明的大腦，在癸璽盒子內布下了機關、設下了暗器。

只是，蒯鐸終究是個善良的人，所以，他才會反復地勸說皇帝，放下心中執念、不要使用癸璽。就像孟子所說的那樣，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

蒯鐸冒著欺君的大罪，私藏了三枚銅魚；又頂住平津侯的施壓，瞞下了癸璽的去向。他希望實現忠義兩全的雙贏，為皇帝擋災，更讓百姓遠離戰火。

十年之后，面對皇帝的威逼，藏海曾經說過這樣一句話，“我父親是為大義而死，他不是為了替您保守秘密，他只是不希望癸璽再度被開啟。”

果然，最懂父親的人，永遠都是稚奴。

然而，萬般皆是命、半點不由人。在十年的兜兜轉轉過后，皇帝還是手握著癸璽、集齊了銅魚。最終，在貪念和欲望的驅使下，皇帝打開了癸璽，也因此葬送了性命。

皇帝之死，天意如此。