“忘我”未必都是好事，有時竟是生命的衰竭和絕望?！巴恕迸c“別忘了”

文/史鐵生

01

一家殘疾人刊物的編輯在向我約稿的時候，我正忙著別的事，忙得不亦樂乎，便有推辭之意。編輯悵然道：“別忘了，你也是殘疾人?！?/strong>

話說得不算十分客氣，但我想這話還是對的。雖然這不說明我不該忙些別的事，可我確實應該別忘了，我是個殘疾人。

02

我曾在一篇小說中寫過這么一件事：一個少女與一個瘸腿的男青年戀愛。少女偶然說到一只名叫“點子”的鴿子，說這名字有點讓人以為它是個瘸子。男青年聽了想起自己，情緒壞了。少女發現了便驚惶地道歉：“我忘了，你能原諒我嗎？真的，我忘了?！?/p>

于是男青年心底蕩起渴望已久的幸福感，不是因為她的道歉，而是因為她忘了，忘了他是個殘疾人。

03

上音樂廳去聽聽音樂或去體育館看看球賽，想必都是極愜意的事，但對于殘疾人卻是好夢。音樂廳和體育館門前都是高高的臺階，沒有坡道。設計體育館的人曾經把我們忘了一回；之后，音樂廳的設計者又把我們忘了一回。

時至今日，那么多新建的大型公共場所以及住宅樓，還是絕大多數都把我們忘了。這樣我們自己就難忘，偶爾要忘，那些全如珠穆朗瑪峰一般險峻的臺階便來提醒，于是我們便呼吁過，而且還要呼吁：

建筑設計師們可別忘了我們，別忘了我們是殘疾人，我們上不去珠穆朗瑪峰和臺階。

04

有一回，我寫的小說受到表彰，前輩們在表彰這篇小說的時候特別提到了它的作者是一名殘疾人，于是臺下的掌聲也便不同凡響。當時我心里既感激大家對我的關懷和鼓勵，又不免有一縷陰云來籠罩：

到底是那小說確鑿值得表彰呢？還是但因為它出自一個殘疾人筆下才有了表彰的理由？至少是這兩務不能再動的腿，在那表彰的理由中占了一定的比例吧？

這時，我的心頭只有一句話縈繞不去：忘了我的腿吧，忘了我是個殘疾人吧。

又有一次，我的小說遭了批判，老實說，我頗以為批判得無理。正當我憤憤然之際，有朋友來為我打抱不平了。我自然很高興。不料這朋友卻說：“我跟他們（指批判者）說了你的情況，你放心吧，沒事了。”

什么情況？腿，殘疾。本來可能還有什么事呢？為什么就會沒事了呢？（順便說一句，我仍以那朋友為朋友，但他那一刻無疑是犯了糊涂。）

我如墜入五里霧中，心頭又是那句活來回翻滾：忘了這腿吧，忘了我是個殘疾人行不行？

05

有一個人，叫王素玲。她自學外語且水平相當高，她雙腿殘疾且殘得相當重，她曾經找不到工作，便以教孩子們學外語為樂，結果證明，她教學的水平也相當高。她真想當一名教師，可是學校不要她，因為校方忘不了她是個殘疾人。

后經各有關方面百般呼吁和努力，她終于當上了教師?？墒怯泻荛L一段時間，她是吃力地架著雙拐站著講課的。45分鐘又45分鐘，她真累。

她為什么不坐下來講呢？因為校方說老師必須要站著講課，否則就別當老師。這時候，校方顯然又忘了她是個殘疾人。

06

有一個人，叫顧阿根，是一個公司的頭頭，是一個殘疾人。我見過他，見他在冬日的寒風中瘸著腿為公司的事務四處奔走，蹬起自行車來也如飛。臉上的汗和臉上的笑都正常到使人相信，他那時一定把自己是個殘疾人給忘了。

最近他正在籌建一個“殘疾人用具用品專賣店”，他還準備購置兩輛三輪摩托車，為不能出門和無力提拿重物的殘疾顧客送貨到家。他說該店的宗旨是：

“讓千百萬殘疾人得到與健康人同等的購物機會，讓千百萬殘疾人能夠買到他們所需的特殊用品，讓千百萬殘疾人得到社會大家庭一員應有的溫暖，讓千百萬殘疾人的家屬解除后顧之憂?！?/p>

他說，這幾年他和他的公司都有了一些錢，他在賺錢之初便一直是為著實現這一心愿。他說他忘不了殘疾人，忘不了自己也是個殘疾人，忘不了殘疾人生活得艱難。

07

也有這樣的殘疾人，怕別人注意到自己的殘疾，甚至到了不愿意上街、不愿意離家去工作的地步；由怕便容易轉為怒，當人家完全沒有惡意他說到“癱”、“瘸”、“瞎”等字眼的時候，他也怒不可遏，甚至有同人家拼命的意思；由怒再進一步就變為累月積年日趨暴烈的憤恨，覺得天地人都太不公正，都對不起他，萬事萬物都是沒有良心的壞種。

您也許會想，他一定是希望別人把他的殘疾忘掉吧？但事情有時出乎您的意料：當他一旦做出一點成績來，卻又愿意別人注意到他的殘疾，甚至自愿把那殘疾渲染得更重些，仿佛那倒成了資本，越多越好。

08

最后，我們來看一出小戲。

人物：男A，男B。

時間：二十世紀八十年代中的任意一天。

地點：反正不是渺無人煙或地廣人疏之處。

幕啟時，二人已閑聊半天了。

男A：“嘿，對了，我想起一件事?！?/p>

男B：“什么？”

男A：“你認識的人中，還有沒有未婚的大齡男青年？”

男B：“干嗎？”

男A：“有好幾個人托我留心著點兒?，F在未婚的大齡女青年可真是不少?！?/p>

男B想了一會兒，說：“沒有，沒有了?！?/p>

兩個人都嘆一回，然后繼續閑聊。

幕落。

您一定覺得這戲乏味。現在讓我再把這二人詳細介紹一下：

男A，40 歲，已婚，與男B是老熟人；男B，33 歲，未婚，是個殘疾人，但肯定不是弱智。

就是說，男B正是一個未婚大齡男青年，只是有殘疾。這戲就不那么枯燥了，有可思考之處了：男A把男B忘了？男B把男B忘了？

不過，男A真把男B忘了嗎？顯然沒有，所以他才把男B除外了。男B真的把自己忘了嗎？這是最重要的問題。

09

綜上而觀之，到底是“忘了”好呢，還是“別忘了”好？看來這問題不是用非此即此的邏輯可以尋出答案的。

我想讀者諸君會得出這樣的結論：該忘的時候忘了好，不該忘的時候還是別忘。那么，什么時候該忘，什么時候不該忘呢？這卻很難具體回答。

世事之復雜，非以上八節所述可以概括，但我想，只要人道主義得以弘揚并蔚成風氣，人們就會自然而然地在該忘時忘，在不該忘時不忘了。

譬如第三節中提到的那些臺階，倘所有的設計師都能想到，殘疾人也要參加到社會生活中來，也要有自立的驕傲和平等于人的自豪，也要有聽聽音樂、看看球賽的雅興和逛逛商店或公園的閑情，那么他們必會想到修一條坡道，而且會發現，這并不比把觀光纜車的鋼索架到泰山去更麻煩。

譬如第五節中提到的校方，倘其知道大凡一個人是要吃飯的，也是要從工作中實現人之價值的；倘其知道像王素玲這樣的人可以靠自學走上講臺，本身就是對孩子們的一個多么好的教育；倘其知道若為她預備一把椅子，這本身就會在孩子們心中埋下多么美好的種子，那么我相信，校方會搶著要她來教書了，并把破除那條殘酷的規矩視為一種光榮。

那么，人道主義是否僅僅意味著救死扶傷，從而僅僅意味著別人來理解和幫助我們殘疾人呢？顯然不。人道主義的最美妙之處在于這樣的倡導：

一切人，不管其肉體和社會職能有什么不同，他們的精神（或說靈魂）都是平等的，因而他們生于斯世，所應享有的權利和所應盡到的義務也便是平等的。（當然，有被選舉權的人不都能當上總統，而同是盡了義務的，其社會或經濟效益也不可能一般大——這是另外的問題。）

現在讓我們看看自己有什么毛病吧。

譬如第七節中提到的那種人，我們只好說：悲夫！他竟不知殘疾本身從來不是恥辱，也永遠不可能成為光榮。

如果用不幸的殘疾去換取某種特權，如果像個永遠長不大的孩子那樣總需依仗父母的嬌慣，那么，當人們送來了特權也送來了嘲諷，送來了遷就也送來了輕蔑，我們就沒理由反對這種搭配了，因為是我們自己先把自己擺在了低于常人的位置上，擺在了深淵里。

譬如第四節中提到的那個史鐵生，他是否過于敏感了呢？人們提到他是個殘疾人難道有悖事實嗎？大家多給他一點兒鼓勵的掌聲，難道不是人情之常么？假如確有那么一縷陰云的話，也是很敏感的產物。試想這敏感若多起來，誰跟他說話能不提心吊膽、百般戒備呢？這樣下去哪還有平等可言呢？

“嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也?！?strong>有時候，使我們處于不平等之地位上的，是我們自己，非他人也。所以現在的這個史鐵生想，還是第六節中提到的那個顧阿根更懂得，什么時候該忘，什么時候該不忘。

再來說說那出小戲。男A把男B忘了，我們只想到了遺憾二字。男B也把男B忘了，我們便想到阿Q畫押時唯怒不能畫得圓。不過我相信男B并沒有真忘了自己，只不過心向往之而不敢為罷了，于是漸漸把自己推向了麻木。

所以我想，“忘我”未必都是好事，有時竟是生命的衰竭和絕望。不爭者的不幸，一方面可憐，一方面可怒。

這小戲是個象征：人道主義不僅意味著我們該有人的權利，還意味著我們必須理直氣壯地去爭取，倘自己先就膽怯，則天上掉大餅的機會微乎其微。

總之，我們既然要求的是平等，既然不謀為鬼，也不想成神，事情其實就很簡單了：

讓我們的肉體不妨繼續帶著殘疾，但要讓我們的精神像健康人一樣與世界相處。