生活在山區的人都知道，門前房后有竹林和樹木，是很正常的事，為什么有一句農村俗語說：“門前不種竹，房后不栽樹”呢？那么山區有沒有這種說法呢？

我的家鄉在山區，森林覆蓋率達到80%以上的山區，竹子和樹木的資源非常豐富，是竹子和林木的主要出產地之一，也是著名的林業大縣。

處于我家鄉的山村民居，房屋四周樹木和竹林，是司空見慣的事，居住在山村，人們生活的環境，免不了與竹木相伴。然而，我家鄉的鄉村也流傳這句俗語，有這句俗語中所說的禁忌。

那么，我們如何解讀這句傳統俗語呢？

鄉村一些傳統俗語，不僅僅只是前人生活總結那么簡單，還包含了當時社會背景下的鄉村民俗。

解讀這句俗語時，如果我們簡單地尋找所謂居住環境方面的安全和舒適，試圖用各種理由去解釋，無論怎么說，都會有自相矛盾或破綻之處。

比如，有些人提出“門前不種竹”有以下理由：

一是竹子的根系具有串根特性，對可能會對房屋結構造成威脅，也就是對房屋的穩定性和安全性造成威脅。

這種理由實際上是不存在的。從鄉村傳統民居的建房特點來說，房屋周圍均開了排水溝，根據古代風水習俗，這種或明或暗的排水溝，往往匯聚于房屋的某一處，再彎曲的流到外面，忌諱排水溝呈八字形向內流出。

不管是哪種竹子，其根怕水，一是怕沒有水會旱死，二是怕水太多會泡死。鄉村有“竹不過溝”的說法，意思是說，竹根的生長越不過長年流水的水溝。

我國竹子資源比較豐富的地方，恰好是在雨水比較豐沛的亞熱帶季風性濕潤氣候帶，以及以南地區，因雨水較多，排水溝經常流水，竹根是越不過這些排水溝的，對房屋的穩定性和安全性并不造成威脅。

因此，這種說法并不準確，只不過是一些沒有鄉村生活經驗的人，想當然的一種推測罷了。

二是竹子長大后，枝葉會遮擋室內的陽光，導致室內陰暗潮濕，對居住的舒適度和健康有影響。

這種理由也是不存在的。這是一種沒有鄉村生活經驗的人靜止性的猜想，以為竹子生長出來后，就只長生，不砍伐，永遠處于一種靜止狀態。

實際上，鄉村栽種竹子的目的是實用。鄉民所種的竹子，不像城市中的景觀，或大戶人家的竹木，用來觀賞，而是有實際的用途，沒有實際應用價值的竹子品種，也就不在栽種之列。

鄉村竹林，通常是砍大留小，砍老留新。一般用來編織農具和生活用具。品質比較差的竹子，可以用來當柴燒。再就是冬天用來產冬筍（指楠竹），春天用來產春筍。現在的鄉村，砍伐的竹子可以用來出售給竹木加工廠。

因此，鄉村房屋周圍的竹林，遠看似乎是“密竹”，實際上大多為“疏竹”，枝葉不會遮擋室內的陽光，也不會阻擋空氣的流通，對人的身體健康影響有限。

三是竹林是蛇、蚊蟲等生物的生長和藏身之地，對居住者的生活造成一定的影響，也可能造成人身安全上的危險。

這種說法雖然有一定道理，但也太準確。對處在農村原野的民居來說，蛇、蚊蟲等，到處都有，尤其草叢、灌木叢、山坡、水邊比較多。就是在住宅內，家里的牛欄、雞圈、豬圈等，是生長各種蚊子、蒼蠅最多的地方。

也有一些認為，竹林是竹葉青毒蛇棲身之地。這種說法是憑想象說出來的。竹葉青這種蛇之所以叫竹葉青蛇，主要是農村常見的竹葉青蛇，它們的體背及兩側為翠綠色，腹面為淺綠色，因它們的顏色像竹子葉的顏色而得名，而不是因為它們主要生活在竹林中而得名。

竹葉青通常生活主要在溪邊草叢中、灌木上、巖壁或石上、路邊枯枝上或田埂草叢中。當然，竹林中也是竹葉青蛇生活的地方之一，但是，它們不是專門生活在竹林之中。

說的蛇，過去農村到處都有蛇出沒，包括住宅內也有蛇，民間稱為家蛇，家蛇沒有毒。但是，在山區，由于離山林、溪水較近，住宅內也經常有毒蛇出沒，只是到后來，由于化學農藥的普遍使用，田野和住宅的蛇越來越少了。

因此，現在有的人把鄉村住宅內有蛇、蚊蟲等出現，歸咎于房屋周邊的竹林，這種說法過于絕對化，是不太準確的。

另外，現在還有人說，“門前不種竹”，是因為風吹竹林時，竹葉發出細碎的響聲，影響睡覺。提出這種說法人，明顯沒有在山村生活過的經驗。

在山村，除了門前一面忌諱種竹子外，房屋其他的三面是可以種竹木的，很多山區自然村落的左右和后面都種有竹木。難道只有門前風吹竹葉的聲音就影響睡覺，而其他三面的竹葉聲音就不影響睡覺？

實際上，在山村，風吹竹葉的聲音是比較小的，與針葉林和闊葉林在風中發出的聲響，可以忽略不計。

比如，馬尾松樹林，在風中發出的聲音，猶如波濤發出的聲音，被稱之為“松濤”，數百米內都能聽到。闊葉林發出的聲音“嘩嘩嘩”或“啪啪啪”，就像有人在鼓掌，數百米也能聽到。這些聲音掩蓋了風吹竹林發出的細碎聲響，所以說，竹林發出的聲音可忽略不計。

再說，風大的時候，傳統民居在風的吹拂下，也會發出“嗚嗚”的叫聲，有時比外界任何聲音要大，樹葉竹葉聲又算得了什么呢？

所有的這些聲音都是天籟之聲，住在河邊和海邊就得聽濤聲和劃船人的號子聲，住在馬路邊就得號車馬聲和趕馬的吆喝聲，現在住在公路邊，就得聽汽車的馬達聲和輪胎與路面的摩擦聲，道理是一樣的，習慣了就好了。

至于對“房后不栽樹”的解讀，現在有一些人的解釋，也是如出一轍，這里也就不再列舉說明了。

如果從鄉村民俗的角度來解讀這句話，就符合當時鄉村民眾的社會心理，也舊時鄉村對人的根深蒂固的兩種傳統思想理念相符合。事實上，農村老人對這句俗語的解讀，都是從民俗角度來解釋的。

那么，我國舊時鄉村兩種對人的根深蒂固的傳統思想是什么呢？

一是傳宗接代的思想。舊時鄉村民眾非常講究孝道，而在孝道中，最大的孝道就是繁衍后代，即所謂的“不孝有三，無后為大”。人們不僅希望自己有后，還希望家庭或家族人丁興旺。

那么門前種竹子，與傳宗接代又有什么關系呢？

竹子的繁殖能力特別強，房屋前面的土壤通常比較肥沃，山區鄉村房屋前面的土壤還比較疏松，非常適合竹子的快速繁殖。

竹子有一種特性，就是在爭奪生存空間時比較強勢，楠竹最為明顯。竹子繁殖到哪那，很多植物與它們爭奪生存空間時，往往會敗下陣來，以致枯萎消失。

在鄉村，人們把竹子的這種強勢繁殖，爭奪農業生產的土地的現象，稱之為“竹害”。

正是因為竹子有這種特性，容易讓人產生聯想禁忌，所以農村才有“門前竹發人不發”的說法，與民間“花旺人不旺”的說法類似。這就是“門前不種竹”的鄉村民俗原因。

二是出人頭地的思想。過去鄉村，人們不僅希望自己后代人丁興旺，還希望自己的后代，通過拼搏努力，德才超眾，干出一番成功的事業，比其他人優秀。實際上，現代人同樣還存在這種思想。

但是，如果一個人長期被人壓在下面，就很難翻身，就更不要說出人頭地了。

鄉村民俗認為，屋后種樹，給將房屋“蔭蔽”，就像林中的小樹一樣，在“樹下為樹”的小樹，是沒有出頭之日的，也不會長成參天大樹，成不了有用之材。這也就是鄉村俗語所說的“寧在人下做人，不在樹下種樹”。

實際上，這也是鄉村的一種聯想禁忌。意思是說，如果在屋后太近的距離種樹，會將房屋“陰”住，家里就很難出人才。

以上兩種民俗聯想禁忌，當然沒有科學道理，民俗禁忌的本身就是不講道理的。如果硬要講科學道理，很多民俗禁忌也就不存在了。

這里要說明的是，所謂“門前不種竹，房后不栽樹”，“門前”指的是房屋前的小明堂，也就是房屋前面留出的一小塊空闊之地，實際上處于住宅的地基范圍，用現在的話說，就是在住宅的紅線范圍。小明堂之外的中明堂和大明堂，還是可以種竹子的，已超出住宅的紅線范圍了。

“房后”也是有一定安全范圍的，超出這個范圍，也可以種樹。以喬木樹為例，屋后種樹冠高達20至30米的樹種，與房屋的距離至少要保持40到50米。

其中的原因是，高大樹木倒下的時候，要向前飛行移動5到10米，山坡地往下倒的大樹，飛行移動的距離更遠。這樣的距離，主要是為了保證房屋的安全，同時也不會遮蓋房屋。

總之，我們在解讀農村傳統俗語的時候，不能理當然，要結合當時的社會背景和民俗習慣，才能準確理解。