摘要：

千百年來農(nóng)民避之唯恐不及的貧窮，不再是一種恥辱，而成了斗爭的理由和資本。窮的根源也不再是祖上無德、風(fēng)水不好、命里注定，而是富人、財主榨取了窮人的血汗。將訴苦引向蔣介石和國民黨的基本邏輯是：窮人苦是因為富人惡；蔣介石和國民黨是富人的代表，故要仇恨、憤怒和斗爭；共產(chǎn)黨是窮人的代表，幫助窮人翻身，故要愛戴和支持。

本文作者李里峰，歷史學(xué)博士，南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者。主要從事中國革命與中國政治研究，著有《革命政黨與鄉(xiāng)村社會》、《中國考試通史（民國卷）》等。

在土地改革運動中，“訴苦”是一種行之有效的民眾動員活動。借助種種動員的斗爭策略，共產(chǎn)黨得以將鄉(xiāng)村民眾納入國家權(quán)力體系的運行軌道，順利實現(xiàn)國家建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的目標。

組織、引導(dǎo)：啟發(fā)群眾“翻心”

就黨的動員目標而言，通過土地再分配使農(nóng)民“翻身”并不是最終目的，更重要的是啟發(fā)群眾“翻心”，即讓他們認識到自己貧窮的根源在于受剝削。要達到這一目的，最好的辦法就是“發(fā)動群眾訴苦吐苦水”，“訴苦越訴得苦，斗爭越好發(fā)動，群眾越能翻心，否則群眾即使翻了身亦不能翻心”。
土改期間，許多村莊專門成立訴苦委員會、訴苦指揮部、翻身委員會等臨時機構(gòu)，擔(dān)負宣傳和組織之責(zé)。土改工作隊員必須“真心實意把自己當(dāng)作受苦的群眾，啟發(fā)、誘導(dǎo)、討論、拉家常”，促使農(nóng)民訴苦。冀南三地委歸納出“點苦”、“引苦”、“勸苦”、“攀苦”四種方法，以此來幫助、刺激落后分子訴苦。

培養(yǎng)積極分子、樹立訴苦典型，是運動初期打開局面的重要手段之一。通過積極分子的“以苦引苦”，便可有效地“打通落后分子”，使訴苦隊伍進一步擴大。邯鄲蒹莊在訴苦中設(shè)立了“徹底翻身英雄隊”，作為訴苦積極分子的臨時組織，新出現(xiàn)的積極分子隨時可以參加。
訴苦必須在民眾聚集的場合公開進行，所以開會是最基本的訴苦形式，家庭會、小組會、貧農(nóng)會、中農(nóng)會、村民代表會、村民大會、乃至鄉(xiāng)（區(qū)）農(nóng)民大會，開會“可以使人們從人數(shù)上產(chǎn)生一種安全感”，而且“一個人的話可以啟發(fā)另一個人”。對于謹慎而從眾的個體農(nóng)民來說，人數(shù)上的安全感和優(yōu)越感足以消除他們的種種顧慮，促使其“走向行動”。

在縣、區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)上，一般先以基點村為單位，召開貧農(nóng)訴苦大會，并大量發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新積極分子，使之成為領(lǐng)導(dǎo)訴苦運動的骨干，回村后即開展家庭訴苦、會員訴苦運動的教育。樂陵縣就是這樣層層推開，在絕大部分村莊開展了算賬訴苦運動。只有這樣，才能將苦主個人的苦和對地主惡霸個人的恨，轉(zhuǎn)換為整個貧農(nóng)階級的苦和對整個地主階級的恨，將斗爭從有具體對象的“某某人斗某某人”轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮摹柏毧噢r(nóng)民斗爭惡霸地主”。

情緒、氛圍：認識自己“輩輩苦、胎里苦”

血緣關(guān)系和孝親意識是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理的重要內(nèi)容之一，在訴苦中也成為調(diào)動農(nóng)民情緒的有力武器。當(dāng)農(nóng)民“感覺本身無苦或有苦說出來不悲痛”時，解決辦法就是擴大訴苦范圍，由訴自身苦轉(zhuǎn)向“訴老輩苦”，使他們認識自己是“輩輩苦、胎里苦”。邯鄲蒹莊訴苦的經(jīng)驗之一就是，“小組訴苦如訴不好或不知道，可到家里問爹娘，開家庭會找苦”。

農(nóng)民情緒被激發(fā)起來的重要表現(xiàn)就是“哭”。在樂陵縣，“四區(qū)西涼家六十個貧中農(nóng)訴苦會上哭了五十多個，小趙家四十個中貧農(nóng)會員全都哭了，東梁家六十個貧中農(nóng)會員哭了五十多個，九區(qū)×村中中貧農(nóng)哭成一團。”“有若干的貧農(nóng)哭死了，哭病了，把眼哭紅了，哭得不吃飯了，這種現(xiàn)象不勝統(tǒng)計，在各個貧農(nóng)大會上絕大部分的干部與群眾哭成一團，有些哭得死過去了。”在蒹莊，“經(jīng)一天多的時間，百分之百的都訴了苦，其成績效果之大，是在發(fā)動群眾的已往歷史上少見的，有的弟兄二人對面抱頭痛哭，有的哭不成聲，有的痛哭絕食，有的眼皮哭腫了，有的一人訴苦痛哭，大家為之淚下或傷心地低頭不語，一片哭聲，其凄涼慘酷之景況，使人不禁流下階級同情之眼淚。”
在黃驊、津南，“城關(guān)鎮(zhèn)訴苦大會才訴了一個人，全場即放聲痛哭，會后有的回到家去，合家又痛苦（哭）。賈象區(qū)群眾大哭，王某當(dāng)場哭挺一個干部，扣村區(qū)哭挺了五個群眾，其他各區(qū)、村大概如此”。據(jù)統(tǒng)計，僅黃驊縣4個區(qū)，全年訴苦人數(shù)即達5184人，其中“痛哭流涕”的4551人，“哭挺了的”12人，“哭病了的”195人。

根據(jù)邯鄲蒹莊的經(jīng)驗，“訴苦會場的嚴肅沉寂是必須要注意的問題，尤其干部態(tài)度要鄭重其事，啟發(fā)動員，便很容易造成越訴越冷靜、越冷靜越苦的空氣。”另一份文件也指出，訴苦會場必須嚴肅，“不受外界影響，使全場農(nóng)民精神都集中于訴苦的身上”。

傾吐、問卷：“算苦中賬，訴賬中苦”

傾吐苦水之后，通過算賬看看這些苦是從哪里來的，也正是“挖苦根”的題中應(yīng)有之意。在許多地區(qū)，訴苦尚未結(jié)束，算賬已接踵而至。樂陵縣各村的貧農(nóng)與中農(nóng)都在訴苦的基礎(chǔ)上開展算賬運動，“大會算，小會算，家庭算，會員算，從訴苦中算賬，從算賬中訴苦，算苦中賬，訴賬中苦，求得真正提高農(nóng)民的階級覺悟”。黃驊縣“有些群眾飯也不吃了，覺也不睡了，找土塊、找木棍、找算盤，在沉痛地算自己（的）賬。”
算賬“不是單純的要東西，而主要是政治目的”，必須“防止單純的經(jīng)濟觀點”。算賬雖是曉之以理，卻又不能局限于理，而同樣必須借助情感的力量：“算賬要向苦處算，一面算一面哭一面訴”，要“從農(nóng)民實際苦事上算，從實際苦事上找出窮人怎么窮的，財主富就是窮人苦”。由訴苦所形成的群體氛圍，正是算賬的極佳場合：“在算賬中充滿了罵聲、哭聲，有的算了睡不（著）覺，有的算了飯不吃。”

一份土改文件詳細羅列了引導(dǎo)農(nóng)民訴苦的具體內(nèi)容，達到27條之多。稍加分析，可將其大致分為五類：一是述苦情，如“在災(zāi)荒的時候，誰把你的土地房屋工具弄走了？”“推翻統(tǒng)累稅，改變負擔(dān)辦法，隱瞞黑地，不實行合理負擔(dān)，對你的生活有影響嗎？”二是引苦感，如“還記得餓得四肢無力，妻子兒女和年老的父母死離活散的悲痛情形吧？”“漢奸惡霸地主走狗，他們對窮人說話和氣嗎？他是否拿你當(dāng)人看？他們兇惡的面目，你看慣了嗎？”三是講苦理，如“我們?yōu)槭裁锤F？為什么苦？為什么耕田人沒飯吃？蓋房的人沒有屋住？世界上享福的人應(yīng)該是不種地不做工的人嗎？”“地主漢奸惡霸離開窮人就不能生活，窮人離開他們就會好過，這個道理對嗎？到底是誰依靠誰呢？”四是挖苦根，如“蔣介石的不抵抗政策使我們遭到什么悲慘的命運？不是共產(chǎn)黨八路軍我們子子孫孫不是都做了日本的奴隸嗎？”五是去苦蔽，如“漢奸惡霸豪紳地主有時候小恩小惠，有時候嫁禍于人，你上過他們的當(dāng)嗎？他真的和你親善嗎？”“你害怕有用嗎？你應(yīng)當(dāng)如何奮斗呢？”

算賬、挖根：“窮人翻身就是換蔣介石的天下”

關(guān)于追挖苦根的重要性，一份文件說得很透徹：“如果只是訴出苦，而不能認識苦的來源，訴苦便失去其意義。所謂‘苦根不挖，訴苦白搭’，‘挖的不深不凈，哭瞎眼睛無用’。因此挖苦根實是訴運（即訴苦運動——引者）的中心環(huán)節(jié)。”
在訴苦算賬中及訴苦算賬后，農(nóng)民的情緒大大的高漲，認識了咱們的窮就是財主的富，窮人的挨餓受罪，賣老婆賣孩子，就是財主們所享的福，財主們的福就是窮人們的血汗肉淚，在城關(guān)北基點的訴苦中認識到這些苦都是蔣介石的天下給的，蔣介石的天下不換，窮人的苦就沒有完，窮人翻身就是換蔣介石的天下。（見1947年1月15日渤海區(qū)黨委《樂陵訴苦運動的介紹（通報）》）

這段話生動地反映出共產(chǎn)黨經(jīng)由訴苦在農(nóng)民思想中常來的倫理觀念及其推演邏輯。千百年來農(nóng)民避之唯恐不及的貧窮，不再是一種恥辱，而成了斗爭的理由和資本。窮的根源也不再是祖上無德、風(fēng)水不好、命里注定，而是富人、財主榨取了窮人的血汗。將訴苦引向蔣介石和國民黨的基本邏輯是：窮人苦是因為富人惡；蔣介石和國民黨是富人的代表，故要仇恨、憤怒和斗爭；共產(chǎn)黨是窮人的代表，幫助窮人翻身，故要愛戴和支持。
根據(jù)黃驊縣4個區(qū)關(guān)于訴苦內(nèi)容的統(tǒng)計，訴“餓死苦”的323人，訴“要飯苦”的546人，訴“賣兒賣女苦”的115人，訴“全家失散不能團圓苦”的42人，訴“叫土匪打死苦”的116人。其中“訴窮苦”與“訴匪苦”占了絕大多數(shù)。其實，“訴苦”的字面含義只是將過去所受的苦訴說出來而已，在很多情況下這也正是農(nóng)民對這個詞的真實理解。而通過邏輯推演、追挖苦根的策略，將農(nóng)民的苦難與地主階級及其代理者國民黨聯(lián)系起來，進而從表達（訴苦）走向行動（斗爭），則是訴苦領(lǐng)導(dǎo)者、發(fā)動者的職責(zé)所在。

結(jié)論

近代中國農(nóng)民遭受剝削和壓迫是毋庸置疑的現(xiàn)實，但是從客觀現(xiàn)實（苦難）到主觀感受（苦感），再到具有明確指向的心理情緒（對國民黨之仇恨和對共產(chǎn)黨之愛戴），最終形成階級意識、促發(fā)革命行動，這一過程并不是自然形成的，而必須經(jīng)過革命政黨的宣傳、組織和動員。
訴苦領(lǐng)導(dǎo)者通過通俗而有力的政治口號，確立了訴苦光榮的輿論空間，這是話語的力量；通過集體開會和典型示范，削弱了農(nóng)民群眾的種種顧慮，這是組織的力量；通過苦主選擇和會場布置，營造了苦大仇深的氛圍、激發(fā)了農(nóng)民的憤怒與仇恨，這是情感的力量；通過訴苦與分配、訴苦與算賬相結(jié)合，打破了可能出現(xiàn)的僵局，這是理性的力量；通過追挖苦根和道德歸罪，使農(nóng)民的苦難有了斗爭的對象，這是邏輯的力量。

在共產(chǎn)黨精心而高效的動員下，千百萬農(nóng)民群眾一改謹小慎微、消極保守的傳統(tǒng)形象，形成了洶涌澎湃的群眾運動的巨浪。由此，共產(chǎn)黨得以徹底重塑了國家與鄉(xiāng)村社會之間的關(guān)系。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村革命，才真正開始有意識地對廣大農(nóng)民群眾進行政治動員，使他們成為國家政治舞臺上的活躍力量。