2025年高考首日，北京潞河中學考點外，考生們爭相觸摸車牌為“WK985”的車輛；南京某中學教師集體穿旗袍送考；韋東奕社交賬號下，數萬條留言祈求“沾韋神智慧”。這些被冠以“玄學”之名的行為，再次引發輿論爭議。

有人斥其為“迷信狂歡”，有人痛心于“價值扭曲”，但若跳出非黑即白的批判框架，會發現這些現象本質是一場全民參與的心理療愈儀式，與其上綱上線，不如以更寬容的視角理解其社會意義。

高考作為“人生第一考”，承載著個體命運轉折與家庭階層躍遷的雙重壓力。當考生穿旗袍寓意“旗開得勝”、摸車牌祈求“985保底”時，這些行為與古人科舉前“祭孔”“拜魁星”的儀式并無本質區別，都是將不可控的焦慮轉化為可感知的希望。

這首先是一種心理暗示，心理學中的“具身認知”理論表明，特定行為能反向影響心理狀態。穿紅色衣服的考生，因色彩刺激可提升多巴胺分泌；觸摸金屬車牌的動作，能通過觸覺反饋增強掌控感。這些操作雖無實證依據，卻符合人類應對未知的本能反應。

當然也是社會壓力的具象化，在“雙減”政策下，教育內卷并未緩解反而加劇，家長為孩子購買“狀元糕”“定勝糕”，實則是將教育競爭焦慮投射到消費符號中。正如社會學家鮑曼所言：“消費主義將不可量化的焦慮包裝成可購買的商品。”

古代考生赴考前要“沐浴齋戒”，如今演變為考前吃“聰明蛋”；科舉時代的“魁星點斗”演變成轉發“錦鯉楊超越”。這種變遷不是文化退化，而是傳統符號在數字時代的創造性轉化。

韋東奕社交賬號下的留言祈福，本質是“賽博香火”的延伸。數據顯示，其賬號開通首日收到超10萬條“求押題”“求保佑”留言，這種“云端許愿”與寺廟燒香具有相同的社會功能，通過儀式感消解不確定性。

揚州某中學家長用粽子擺成“高中”造型，雖被批“形式主義”，但孩子頂粽子時眼里的光，恰是壓力釋放的證明。這類行為若未傷害他人，應被視為無害的情感表達。但當“高考玄學”異化為產業鏈，便需警惕資本對焦慮的收割。某商家推出的“文曲星能量筆”售價299元，宣傳語稱“沾文昌帝君靈氣”，此類營銷已涉嫌虛假宣傳，需監管部門介入。

當社會不再將“清北錄取”等同于人生勝利，考生自然不必靠摸車牌尋求心理安慰。德國職業教育雙元制下，技術工人與大學教授收入差距不足20%，這種平等認知值得借鑒。

從穿旗袍到摸車牌，從燒香拜佛到韋神留言，高考玄學現象如同社會情緒的溫度計，測量著時代的集體焦慮。與其將其妖魔化為“愚昧迷信”，不如承認其作為心理緩沖帶的價值。畢竟，在高考這個人生重要節點上，我們需要的不僅是知識儲備，更是一份直面未知的勇氣，這份勇氣，或許就藏在長輩的一句“摸摸車，定乾坤”的絮語中。