君子尚“儉”

■王志軒

“儉”是一個形聲字，本義是人自覺地節約、儉省。正如《說文解字》所說：“儉，約也。從人，僉聲。”

清代文字學家段玉裁對此注解說：“儉，約也。約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意。”意思是：“儉”就是“儉約”，它的反義詞是“放侈”。“放侈”中的“放”，是指“放縱”，與“纏束”相反；“侈”是指“奢侈”，與“儉約”相反。

中國自古是禮義之邦。春秋時期，學者林放曾向孔子請教“禮之本”。 孔子稱贊說，您提的這個問題意義重大！就禮制來說，與其奢侈浪費，我寧可節儉。事見《論語·八佾》：“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與其奢也，寧儉’”。南北朝學者皇侃解釋說：“去奢，從約，謂之儉。”

孔子非常重視“儉”的品德，并以身作則。例如：“溫、良、恭、儉、讓”是孔子為人處世的基本態度。《論語·學而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之’。”

我國現存較早的文獻之一《尚書》，其內容是有關古代政治人物的言論和史事。其中《尚書·太甲》記載：商朝初年的伊尹，勸諫商王太甲，要以節儉為美德，從而謀求國家的長治久安。原文是：“慎乃儉德，惟懷永圖。”

另據《春秋左傳》記載，魯莊公要把魯國宮殿宗廟的房椽都雕刻上花紋。掌管工匠事務的大臣進諫反對，說了一句著名的話，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。

自古以來，軍事活動的成本都極其昂貴。例如《孫子兵法》有言：“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。”因此，軍事開支尤其需要節儉。

我國歷史上，奉行節儉治軍的良將代有其人。例如晉朝大將陶侃，從軍40余年，曾為東晉政權的建立與鞏固立下功勞。陶侃初入仕時，陶母交給他一坯土塊、一只土碗、一塊土布，寓意切勿忘記做人的根本。陶侃終生不敢居功自傲，而是謙虛自律、勤儉節約，深受世人贊譽。

在陶侃擔任荊州刺史期間，軍中正建造一批戰船，他經常檢查造船進度。陶侃發現造船廢棄了許多邊角料，如竹片、木屑等，他就吩咐手下儲存起來。不少人偷偷取笑這位刺史過于小氣。不久，天降大雪，泥濘路滑，陶侃便叫人把木屑取出鋪在路面上，讓過往行人能夠安全行走。再后來，桓溫攻伐蜀地，急需建造一批戰船，缺少竹釘。陶侃命令手下人把儲存起來的竹片拿出來，制造竹釘和竹楔，解了燃眉之急。陶侃的深謀遠慮、勤儉節約，由此可見一斑。

勤儉節約是我國優秀傳統文化的重要組成部分，也是我黨我軍的優良傳統。在各個歷史時期，人民軍隊都涌現出大批艱苦奮斗的先進典型，他們的事跡生動詮釋了代代傳承的紅色基因。

（解放軍報6月8日第6版發表）