一場高考考題，一首沉睡的詩，一位默默無聞的詩人。2025年全國高考作文題目中出現了一句詩：“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經起來。”

這句充滿力量的詩句，出自現代主義詩人穆旦的《贊美》，瞬間點燃了全國考生的思考，也讓這位，沉寂已久的詩人，一夜間走進了千家萬戶。

詩歌有時就像那深埋的種子，靜靜等待著合適的土壤以及適宜的氣候，才能夠破土而出。穆旦的那些詩句，在歷經了數十年之后，居然被高考選中了

穆旦本名查良錚，1918年，在天津出生，1977年，去世。他被當作中國，很有影響力的“九葉派”詩人，在詩歌創作方面，取得了與眾不同的成就。他的作品風格，特別鮮明，跟別人相比，很獨特。

在抗日戰爭那段時間，穆旦加入了遠征軍，抵達了緬甸，將全部精力都放到了，跟日軍作戰的任務當中。在這一經歷之中，他深切地領悟到了，戰爭的殘酷。這樣的感受，對他往后的創作起到了，極其重要且顯著的塑造性影響。

《贊美》，正是他于1942年所寫下的作品，其字里行間，透露著對國家、民族命運的那種深切而又真摯的關懷

穆旦這一輩子，經歷了諸多坎坷。二十世紀四十年代，他寫出了許多，格外優秀的作品，這些詩歌的數量著實不少，并且水平極高，充分展現了他極為出眾的創作能力。

他的詩歌，當面對生命的時候，當回顧歷史的時刻，當審視戰爭的情況下，全都包含著厚重的思索。其展現形式十分獨特，也非常鮮明，意象豐富多樣，而且內涵極為深刻。

文革之時，穆旦只得無奈地停下了創作之事，這個時候還遭受到了批判。并且在他離世之后好些年，他的作品才逐步地被重新發掘與看重起來。

穆旦的小女兒查平，1986年從天津外語學院畢業，隨即前往美國，接著展開進一步學習。1989年，她成功獲得了碩士學位。如今她專注于幼兒教育，全身心投入事業，對每一件事務都認真且耐心對待。

她選擇了一條，與眾不同的道路，并且專注于，培養下一代的成長。幼兒教育，需要極大的耐心以及愛心，這跟穆旦詩歌里對人性的關愛，有著相似之處。

查平在接受采訪的時候講道：“父親嘛雖說他是一位詩人，但是他教導咱們，要一步一個腳印地前行，去做對社會有價值的人。”

幼兒教育，看似平凡，其實意義重大，就像她父親所寫的詩歌那般，表面上簡潔明快，卻隱隱蘊含著深刻之意。

穆旦的長子查英，1978年，即恢復高考后的第二年，考入了內蒙古大學，這在當時可是一件讓人眼熱的事兒。

1986年，他漂洋過海去往美國留學；而且順利地拿到了碩士學位，其重點研究方向在生物醫學領域。

父親筆下的“帶血的手”象征著犧牲與奮斗，而查英則用自己的科研成果踐行著這種精神，只是戰場從硝煙彌漫的戰場轉移到了無聲的實驗室。

查明是穆旦的次子，1984年從天津中醫學院畢業。接著他去往加拿大麥吉爾大學，著手攻讀博士學位。他一直積極向上，在求學的道路上，持續深入鉆研，順利開啟了博士階段的學習歷程。

他選擇了中西醫結合的道路，而且致力于，將中醫藥那古老的智慧，與現代科學相結合。

他承繼了父親的文學稟賦以及寫作風格，這種風格簡潔明了，并且能夠將繁雜的醫學知識，有條有理地轉變為淺顯易懂的語言。

查明曾說：“父親教導我們，思考問題的時候，要全面地去考慮，這對于我研究中西醫結合方面，很有幫助。”

長女查瑗的經歷，甚是傳奇。1977年，正趕上高考恢復的第一年，她考入了北京大學，從此開啟了那獨特別致的學術之旅的序幕。

1986年，查瑗成功地，拿到了美國哥倫比亞大學的博士學位，她主要研究的方向，是藥理學。在國際醫學界，她的名聲，非常之高，而且之前還參與過，好多重要藥物研發項目，給人類健康事業的發展，做出了較為顯著的貢獻。

查瑗的求學之路，充滿了諸多挑戰。從“文革”結束后的中國，到競爭極為激烈的美國學術界，她憑借著超卓的智慧，還有那堅忍不拔的毅力，一步一步地邁向了成功。

這種始終不肯舍棄的精神，跟她父親穆旦于那般艱苦的歲月當中仍舊持續進行創作的態度，簡直一模一樣。

四個孩子，四條不同的人生道路，卻都取得了令人矚目的成就，他們的成功絕非偶然，背后是穆旦和妻子高章鼎用心的教育。

高章鼎亦是一位才媛，曾于南開大學執教，夫妻二人彼此相互扶持，一同去培養孩子。

即便在物資條件欠缺的年月，他們依然，一直為孩子構建優良的學習氛圍，著重培育孩子的自主思索能力以及堅韌品格。

穆旦家的教育觀念挺有特點。他從不逼著孩子們去學詩寫文，而是引導孩子們，依據自己的愛好，去挑選前行的道路。他一直秉持著一種，寬松自在的方式，讓孩子們在各自感興趣的領域里，盡情地去探尋；這種教育方法或許能更高效地發掘孩子們的潛能。

家中藏書豐富，孩子們從小就生活在那種，極為濃郁的文化氛圍當中。穆旦時常，與孩子們一起探討國內國外的重大事情，以此來培育他們的世界觀念以及價值觀念。

他還特別注重，孩子們的外語學習，認為語言是了解世界的一扇窗口。他把語言視作，打開世界大門的一把鑰匙，覺得通過語言能更加深入地認識這個世界。

這種開放包容的教育方式，讓四個孩子，都擁有了廣闊的國際視野，和獨立的人格。

文革期間，穆旦遭受了批判，而且家庭也陷入了困境。在這樣的艱難時期，他仍然堅持著，對孩子們進行著悉心的教導，教給他們在逆境之中能夠保持尊嚴與希望。

查瑗曾回憶：“父親告訴我們，不論外界環境到底如何產生改變，都一定得維持內心的剛強與純粹。”

這種精神力量，成為孩子們面對挑戰之時的重要支撐；實際上它也是他們最終能夠在各自領域獲得成功的關鍵要素。

穆旦詩歌中所蘊含的人文關懷，以及對生命的深刻思考，在不知不覺間，潛移默化地對孩子們的價值觀產生了影響。

查英查明還有查瑗，他們選擇了醫學和生物學領域，這與穆旦詩歌里對生命所懷有的尊重以及關愛的態度，存在著內在的聯系。

查平投身于幼兒教育領域，展現出對下一代成長的深切關切。他們的職業抉擇，雖各有不同，但都彰顯了對社會的強烈責任感與深沉的服務意識。其實這恰恰是穆旦詩歌精神的一種延續。

從天津到北京，從內蒙古到北美，從中醫到西醫，從基因研究到幼兒教育，穆旦的子女們走出了不同的人生軌跡，卻都在各自的領域留下了深刻的足跡。

他們的成功故事，不僅是個人才華的展現，也是家庭教育的勝利，更是一個時代變遷的縮影。

穆旦的詩句，在經過了多年之后，借助高考題而進入到了公眾的視野之中。不過他的那四個孩子，卻靠著自身所取得的成就，向世間的人們展現出了詩人的另外一重遺產。

詩歌或許會被遺忘，也或許會被重新發掘；不過優良的家庭教育所造就的人格與能力，卻能代代相繼，影響極為深遠。

真正的文化傳承，不只是文字的流傳，更是精神的延續，這個時候也是價值的傳遞。

他的詩魂，不但存在于那些優美的詩句當中，而且活在他的子女身上。通過他們的工作以及生活，依然持續地影響著這個世界。

詩人同孩子之間，文學跟科學之間，宛如兩條沒有交集的線，但是在穆旦的家庭里，卻巧妙地編織出了那絢爛的圖案。

高考考題讓穆旦的詩句重獲新生，而他的四個杰出子女則是他留給這個世界的另一種詩篇。血脈相傳的不只是基因，還有精神的力量和文化的底蘊。

穆旦已然離世四十多載，而且他的詩句卻能穿越時空，在新時代熠熠閃光；他的教育理念通過子女的成就得以簡潔明快地彰顯，進而證明了其具有超越時代的價值。

這也許就是文化傳承的最高境界，不只存在于紙上，更活在人心中，生生不息，代代相傳。