求學(xué)三載，始得畢業(yè)。從筆墨的淬煉，到理論的爬疏，從書齋課堂的知，到訪碑游學(xué)的行，各位同學(xué)滿懷著對(duì)書法的赤誠(chéng)，在書法傳統(tǒng)筆墨與形式語言的發(fā)掘、深耕與延展中，表達(dá)著對(duì)新時(shí)代的理解與擔(dān)當(dāng)。

“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。書寫與思考應(yīng)懷抱著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，葆有著對(duì)創(chuàng)新的勇氣，在紛繁的世相里持守純粹的初心。

一千多個(gè)日日夜夜的寒窗苦讀，必將開花結(jié)果。“中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院書法專業(yè)2025屆畢業(yè)生作品網(wǎng)絡(luò)展”，有書寫之作，有論述之文，既是學(xué)業(yè)小結(jié)，亦是下一階段的啟程。

愿同學(xué)們永懷“與古為徒”的謙卑，亦不失“與古為新”的膽識(shí)，學(xué)問如生活，或柳暗花明，或浪遏飛舟，或中流擊水，抱定宗旨，勇猛精進(jìn)！

中國(guó)藝術(shù)研究院書法院

2025年6月5日

| 展覽現(xiàn)場(chǎng) |

| 作品精選·碩士篇 |

錢偉棟

1990年生，浙江杭州人，英國(guó)東英吉利亞大學(xué)學(xué)士學(xué)位，英國(guó)華威大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院雙碩士學(xué)位，四川文化藝術(shù)學(xué)院文博學(xué)院特聘研究員，導(dǎo)師楊濤先生。

攻讀學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果：

2025年，浙江杭州市“墨韻江南”漢字藝術(shù)展

2024年，浙江省杭州市“宋韻足跡”蘇東坡與漢字藝術(shù)展

2024年，中國(guó)臺(tái)灣桃園“漢字薈萃”第十四屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)名家書法展

2023年，山東省濰坊市“探源尋根”第十三屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)名家書法展

2022年，會(huì)稽山龍華寺“凌霄之美”楊濤教授師生稽山禪語書法展

學(xué)書感悟：

佛教有“戒，定，慧”三學(xué)，與書法聯(lián)系起來的理解是：“戒”，佛學(xué)中的戒律好比每天必須完成的臨創(chuàng)日課，是長(zhǎng)長(zhǎng)久久必須遵守的法則，隨時(shí)隨地鞭策自己自律前行的底線；“定”，是內(nèi)心平和的維持與精神世界的思考，就如同個(gè)人要讀書思考一樣，并不單指知識(shí)的積累，更是思考問題的方式。于是由“戒”到“定”，由“定”生“慧”一樣，通過臨創(chuàng)和讀書的積累，尋找到自己的自性，無需著急，靜待花開。

論文題目：《北朝敦煌〈金光明經(jīng)〉寫本書法研究》

摘要

敦煌藏經(jīng)洞出土的墨跡文獻(xiàn)彌補(bǔ)了魏晉南北朝書法史紙本書跡的缺失，特別是北朝隸楷書體演變的這一關(guān)鍵歷史階段，敦煌寫本為研究該時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展演變提供了珍貴的實(shí)物史料。敦煌藏經(jīng)洞出土的漢文文獻(xiàn)以佛教典籍為主，而《金光明經(jīng)》是其中抄寫數(shù)量最為龐大的佛經(jīng)寫本之一，具有譯本完備，抄寫時(shí)間跨度大，數(shù)量多和受眾面廣等特點(diǎn)。本論文以敦煌藏經(jīng)洞出土并擁有北朝明確紀(jì)年的《金光明經(jīng)》寫本為核心研究對(duì)象，圍繞敦煌寫經(jīng)及《金光明經(jīng)》系統(tǒng)寫本，著重探究北朝敦煌寫經(jīng)書法藝術(shù)。

本文共分四章。引言提出了本文的研究意義及研究對(duì)象，并對(duì)關(guān)于敦煌寫經(jīng)書法及《金光明經(jīng)》寫本研究情況做了較全面的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀分析，并總結(jié)認(rèn)為敦煌書法藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)成果是豐碩的，敦煌《金光明經(jīng)》文獻(xiàn)學(xué)和個(gè)案研究是有基礎(chǔ)的，但兩者聯(lián)系較弱，尤其敦煌早期《金光明經(jīng)》的書法藝術(shù)值得更多關(guān)注和研究。第一章主要概述敦煌《金光明經(jīng)》寫本的存世狀況、譯本系統(tǒng)，及其護(hù)國(guó)利民的思想信仰，并且長(zhǎng)久且廣泛盛行流傳于佛教文化地區(qū)的原因。

第二章主要整理北朝敦煌《金光明經(jīng)》寫本的數(shù)量及紀(jì)年。寫本以題記與紀(jì)年，佛經(jīng)譯本和字體風(fēng)貌三要素為主要斷代依據(jù)，并分別對(duì)北朝明確紀(jì)年敦煌《金光明經(jīng)》寫本進(jìn)行紀(jì)年分類；對(duì)無明確紀(jì)年，但年代范圍約為公元5-6世紀(jì)的敦煌《金光明經(jīng)》寫本進(jìn)行譯本分類，并初步介紹諸寫本形制及書法風(fēng)貌。

第三章重點(diǎn)研究北朝敦煌《金光明經(jīng)》寫本的書法特征。首先，對(duì)寫本的字體形態(tài)大致歸類為隸楷雜糅形態(tài)，魏法初成形態(tài)和成熟楷書形態(tài)三類；其次，通過具體字型筆畫、部首和筆勢(shì)結(jié)體，對(duì)比不同時(shí)期寫本的書寫特點(diǎn)和風(fēng)格特征；最后還列舉了俗字在北朝諸寫本中的現(xiàn)象。

第四章分別論述北朝敦煌《金光明經(jīng)》寫本與北朝，南朝其它敦煌寫本，南北朝主流書風(fēng)及隋唐楷書發(fā)展的關(guān)系。首先對(duì)比了北朝早、中、晚不同時(shí)期具有代表性的寫經(jīng)書法，及不同書風(fēng)傳統(tǒng)的南朝寫經(jīng)書法，并進(jìn)一步與同時(shí)期南北朝主流書風(fēng)進(jìn)行比較和溯源，最后聯(lián)結(jié)其與隋唐楷書發(fā)展的關(guān)系。

曹植《喜雨》 紙本

138cmx69cm

2024年

指導(dǎo)教師：楊濤

由聞以戒聯(lián) 紙本

170cmx30cmx2

2025年

指導(dǎo)教師：楊濤

錢氏家訓(xùn) 紙本

248cmx129cm

2025年

指導(dǎo)教師：楊濤

臨“二王”尺牘 紙本

35cmx70cm

2025年

指導(dǎo)教師：楊濤

地勢(shì)天柱聯(lián) 紙本

138cmx23cmx2

2025年

指導(dǎo)教師：楊濤

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來 源

中國(guó)藝術(shù)研究院書法院

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