記得曾看過(guò)這樣一個(gè)婚姻愛(ài)情宣傳片：

當(dāng)你結(jié)婚生子后，過(guò)年的氛圍是闔家歡樂(lè)，父母和孩子在暖黃的燈光里笑鬧，電視機(jī)里是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，窗外是萬(wàn)家燈火和升空的煙花。

然而當(dāng)你獨(dú)身時(shí)，客廳并未開(kāi)燈，電視機(jī)明明滅滅，一個(gè)人坐在沙發(fā)上，背影很是孤獨(dú)寂寞。

此宣傳片被網(wǎng)友銳評(píng)：“不結(jié)婚就開(kāi)不起燈、放不起煙花了嗎？”

“過(guò)年時(shí)年夜飯不做了？鍋碗瓢盆不收拾了？孩子是租來(lái)的過(guò)完年就不用照顧了？”

獨(dú)居并不能與“寂寞”劃上等號(hào)，獨(dú)居的生活有多快樂(lè)你根本想象不到！

Onuk，一位36歲的獨(dú)居女性，她來(lái)自韓國(guó)，在偶然的機(jī)會(huì)下來(lái)到日本工作。

雖然一個(gè)人住在76平米的小公寓中，但她的生活也同樣精彩。

每一天，她都會(huì)將自己生活的小片段剪輯為精彩的視頻上傳到油管（全球最大的社交平臺(tái)之一）。

分享自己做的厚蛋三明治、培根奶油意面、牛角可頌等等。

在閑暇時(shí)，她會(huì)和狗狗一起出去散步，為家里增添一些有生活意趣的東西。

她還會(huì)四處探店，品嘗好吃的美食，也會(huì)和朋友一起逛街購(gòu)物，分享OOTD(今日時(shí)尚穿搭）。

36歲的生活與任何一個(gè)26歲的女孩沒(méi)有任何差別。

斬?cái)嘁磺袩o(wú)效社交，“涼薄的人”的獨(dú)自生活，或許能夠使每一個(gè)當(dāng)代的年輕人發(fā)出羨慕的感嘆。

孤獨(dú)還是熱鬧

哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)：“只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。”

有的人享受只屬于自己的空間，處在喧鬧之中會(huì)覺(jué)得很不自在，但也有人對(duì)于獨(dú)處是焦慮的、恐慌的，只有在群體中才能獲得歸屬感。

英國(guó)杜倫大學(xué)的一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)處是否會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)感以及生活幸福感，是取決于個(gè)體獨(dú)處的動(dòng)機(jī)的。

獨(dú)處不僅可以減輕壓力，那些更加享受獨(dú)處的人自我意識(shí)較強(qiáng)，生活自主感和幸福感滿足程度也會(huì)較大。

在獨(dú)處時(shí)，我們不用考慮他人的想法和感受，也不會(huì)受到外部壓力的限制。

個(gè)人可以暫且從他人的目光中逃離出來(lái)、解脫出來(lái)，進(jìn)行自我探索，追求自己真正感興趣和喜歡的事情。

也正因?yàn)槿绱耍切┙?jīng)常獨(dú)處的人并不會(huì)感到孤獨(dú)。

因?yàn)樯缃粫r(shí)的壓力感和獨(dú)處時(shí)帶來(lái)的幸福感相對(duì)沖，使得他們總是覺(jué)得自己的生活自由自在，更好掌控。

所以說(shuō)，獲得幸福感的根本要義不是你是否獨(dú)處，而是是否獲得了“掌控”。

2008年，兩位心理學(xué)研究者Chua和Koestner以自我決定理論為基礎(chǔ)，將獨(dú)處行為分為自主行為和受約束行為。

自主行為是由個(gè)體自愿進(jìn)行的行為，而受約束行為則是由于外在壓力而不得不做出的行為。

只有你享受獨(dú)處，獨(dú)處才能成為你鞏固心靈圍墻最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

重新定義社交

喜歡獨(dú)處、單身獨(dú)居的人，并不意味著其斬?cái)嗔松磉叺囊磺猩缃唬粋€(gè)朋友和親人都沒(méi)有。

正相反，他們也需要社交生活，實(shí)際上他們會(huì)篩選兩三個(gè)高質(zhì)量人際關(guān)系去維護(hù)并保留，而不是和一些酒肉朋友進(jìn)行廣泛的無(wú)意義的社交活動(dòng)。

同時(shí)，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的的互聯(lián)網(wǎng)新媒體也為人們提供了新的社交方式——線上社交。

就像開(kāi)頭提到的那位在油管分享自己日常生活的女孩，她的線上社交和情感歸屬，就來(lái)自于粉絲的喜愛(ài)和關(guān)注。

那么如何篩選出應(yīng)該被保留的高質(zhì)量社交呢？

心理學(xué)中的邊際效應(yīng)指的是隨著某種刺激強(qiáng)度或者頻率的增加，個(gè)體所感受到的心理效用也會(huì)逐漸遞減。

就像你第一次觀看恐怖片會(huì)非常害怕，可當(dāng)你一百次觀看這部片子，對(duì)劇情了如指掌時(shí)，肯定就不會(huì)像第一次那樣害怕了。

那些無(wú)效的社交也是如此，它們像一遍一遍泡過(guò)的茶水，逐漸從清香轉(zhuǎn)為無(wú)味。

當(dāng)你覺(jué)得你的社交體驗(yàn)感急速下降，社交時(shí)間成本（化妝、洗澡、發(fā)型、出行、經(jīng)濟(jì)成本）等等完全大于情感收益。

那么這段關(guān)系也就到了該終止的時(shí)候了。

社會(huì)時(shí)鐘的解構(gòu)

或許在處理自身矛盾或者享受生活時(shí)，你也會(huì)受到來(lái)自外部的質(zhì)疑和內(nèi)心的焦慮。

“我已經(jīng)35歲了，再不結(jié)婚還能找到對(duì)象嗎？”

“我今年29歲了，馬上奔三了，別人都事業(yè)有成，我的生活怎么一塌糊涂？”

“社會(huì)時(shí)鐘”作為一種文化價(jià)值觀，最早在1976年由紐加藤和黑杰斯塔德提出。

指的是社會(huì)環(huán)境對(duì)于個(gè)體將要經(jīng)歷的具有一致性的重大生活事件的適宜年齡有著特定的隱性規(guī)范。

如學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、結(jié)婚、生育等等，這種隱形的規(guī)范會(huì)將壓力施加于每一個(gè)到達(dá)適宜年齡的個(gè)體身上，使其在某個(gè)階段被迫進(jìn)入某個(gè)社會(huì)角色。

南京大學(xué)教授鄭作彧認(rèn)為，社會(huì)時(shí)鐘是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的規(guī)范，其背后是時(shí)代最鮮明的特征。

而在發(fā)展迅速的我國(guó)，社會(huì)時(shí)鐘沒(méi)有一個(gè)循序漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。

上一輩的社會(huì)時(shí)鐘與當(dāng)代年輕人的社會(huì)時(shí)鐘相碰撞，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生矛盾與沖突。

換句話說(shuō)，在當(dāng)代年輕人看來(lái)，上一輩的社會(huì)時(shí)鐘已經(jīng)解構(gòu)了。

婚戀不再等于完整，單身不再代表寂寞，有后代不再象征著幸福。

不再去追逐上一輩框定的時(shí)間表，永遠(yuǎn)奔跑在“合群”的路上；

我們完全可以拒絕這樣的前途預(yù)設(shè)，去按照自己的節(jié)奏生活，獲得對(duì)于生活的掌控感和更大的意義感。

孤獨(dú)并不是我們的敵人，而是一個(gè)忠誠(chéng)的合作伙伴。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們常常被各種外在的聲音左右，忘記了自己內(nèi)心真正的需求，但現(xiàn)在，你已經(jīng)看到了另一種可能。

或許從明天開(kāi)始，你就可以嘗試一種新的生活，尋找一個(gè)全新的自我；

掌握一些小小的幸福，真正做到接納自己的所有。