各位，你身邊有沒有那種打扮得特別干凈的人？

如果遇到這種人，我建議你離他遠一點。

并不是說這種人有什么問題，主要是咱們一般人，很難駕馭得了這種人，最后只有可能換來相看兩厭。

至于為什么，接下往下看你就懂了。

整潔外表背后的教條思維

在一個集體中，如果有一個特別教條的人，也許會提高集體的工作效率，但與“教條者”合作的普通人，卻不一定會開心。

咱透過現象看本質，這個世界人與人之間的關系，歸根到底就是兩個字——情緒。

只要大家情緒都比較積極，那哪怕遇到再難的事情也能抱團取暖，解決問題。

反之，如果集體的情緒低迷，前進的路上哪怕有一塊小石子，也足以讓整列火車“脫軌”。

所以，如果你的集體不能帶給你正面的情緒，總有一個教條者在刻意地要求你的時候，哪怕集體的工作效率再高、盈利再高，你也很難堅持下去。

而將自己打扮得很整齊的人，一般都是“教條主義”的具象化。

他們喜歡將一切都按部就班地排列起來，不允許任何東西跳出既定的框架之外。

這種性格再延伸下去，就是超強的“控制欲”。

如果你是一個不能接受被人控制的人，那首先就要遠離教條者，而分辨其教條屬性的，就是看對方是否將自己打扮得“過于整潔”。

還有一點值得一提，就是教條者往往缺乏創造能力。

這是他們一直在長期維持單一的追求，思維很難發散。說白了，就是自己把自己框住了。

當“體面”變成自戀的遮羞布

2025年4月，北京地鐵里一名大叔因為嫌棄農民工身上灰塵太多而憤怒。

他瘋狂地指責農民工沒有“公德心”，話里話外都在向農民工表達：“身上這么多灰塵，都把周圍弄臟了，連我都弄臟了。”

而畫面中指責農民工的大叔，就是一個看起來特別整潔的人，包括他指責農民工的理由，也都是源于雙方在整潔度上的區別。

所以我們說遠離太過整潔的人，他們更愿意多花一點時間讓自己看起來更干凈，說明他們內心深處對自己有著極大的認可度。

過度的自信很有可能會在長期“自我滿足”的過程中，變成“自戀”。

而心理學上認為，自戀者有概率會給自己披上“偽善”的外衣，用“優越感”去傷害他人。

就像北京體貼中的“體面大叔”，他表面上是要求農民工要有“公德心”，乍一聽好像挺有道理，挺善良。

但他的表達方式卻是惡毒的，甚至先對農民工進行了辱罵。這就是自戀者的“偽善”。

我們不能認為整潔的人就一定是自戀的，那就成了刻板印象了。

但從其過度要求自我形象的行為中，是“自戀者”的可能性會更大一點，這時候我們與對方交流，就要找到更讓彼此舒適的切入點。

外在光鮮，內在失衡的真相

有句老話是這么說的：“金玉其外，敗絮其中。”這話并非有沒有道理。

清華大學彭凱平教授曾研究過相關的課題，最終他給出來的結論是：

過度關注外在的人，可能是缺乏一些內在的東，尤其是其價值觀的穩定性可能失衡。最后他只能通過“整潔人設”來讓自己得到社會的認同。

從小我們就被長輩、老師灌輸過一種理念，人的魅力應該是由內而外散發出來的。你的外貌很難決定內心，但你的內心卻非常容易展現在外貌上。

說簡單點，如果你是一個整潔的人，你是因為內心整潔，所以才想讓外表整潔。

但是有一些過度注意整潔的人，他之所以“過度”，是因為他認為自己的“能量”更多地來源于外貌，而非內心。

這就是一個價值觀失衡的狀態。與這種人交往，你會真正體會到什么叫“日久見人心”。

因為隨著接觸、交往的時間延長，他們內外狀態失衡的問題就一定會暴露，最后你就會反問自己：“他怎么變了！”

其實不是他變了，只是他暴露了自己注定會暴露的問題。

我們都懂得一個道理——任何東西都是一體兩面的，任何事情也都是需要張弛有度的。

人一旦在某些方面的專注超過了一定的閾值，那就很容易讓周圍人感受到不安，最終形成人群對個人的“刻板印象”。

這個東西很難更正，就像《哪吒之魔童鬧海》里申公豹所說的：“人心中的成見是一座大山。”

所以各位，有時候外表稍微粗糙一點也沒什么，至少能讓你過得更灑脫，也更有親和力。

至于那些特別追求外表干凈到近乎完美的人，如果不能遠離，就要講究一點“交流的手法”了，要不大家都會很尷尬。