明代貞節(jié)觀有多變態(tài)，《西游記》可窺一二。

之前我曾吐槽過唐僧母親因失貞自盡的故事（《唐僧母親“從容自盡”，細思極恐！》），今天聊一聊劉全和李翠蓮這對夫妻。

劉全是均州人，家有萬貫之資。其妻子李翠蓮在門首拔金釵齋僧，劉全罵她不遵婦道、擅出閨門。

一個已婚婦女只是在自家門口和僧侶聊了一會天，就被老公上綱上線扣大帽子，這放在今天簡直不可理喻。

看看這幾個關(guān)鍵信息：公開場合、穿戴整齊、行為合理，且對象是和尚。

一個再正常不過的行為，在劉全眼里成了齷齪。可想而知跟這種人生活在一起好窒息，不敢出門，更不敢隨意和男性交談。

《明史烈女傳》中，有更極端的例子：一位胡氏婦女，27歲時丈夫去世，從此守寡，為守節(jié)從不與男人打交道。51歲生病時，她認為“寡婦之手，豈可令他人視”，拒絕郎中把脈，最終病重去世。

我相信這只是個例，不能代表廣大明朝婦女都這么極端，能被清朝政府當個案編撰進書的，都屬于典型。

但觀《西游記》可知，這個時期的文學(xué)作品對守貞行為是十分推崇的。

所以李翠蓮被丈夫罵了幾句后，氣不過，選擇了自縊而死，留下一雙年幼的兒女晝夜悲啼。

“餓死事小，失節(jié)事大”，北宋理學(xué)家程頤這個倫理觀點，沒有影響到同時代的李清照改嫁，但卻對明清女性“毒害”很深。

李翠蓮拔金釵齋僧本是出于善意與慈悲，在佛教盛行的明代，齋僧禮佛更是被視為善行。然而，在劉全眼中，妻子擅自出閨門、處置財物的行為，卻觸犯了“婦德”底線。

明代貞節(jié)觀將女性牢牢禁錮在“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”的三從框架下，李翠蓮被丈夫指責(zé)“不守婦道”，等同于被社會拋棄，失去了生存的尊嚴與價值。

所以她以死明志，求“大義”舍小愛。性格如此剛烈，也可看出做事愛鉆牛角尖。

妻子死后，劉全面對一雙兒女天天哭著要媽媽，不忍見此情形，遂舍了性命，棄了家緣，選擇為唐太宗舍命赴陰間進瓜。

此舉是贖罪？是忠君？腦回路真的太清奇了！

劉全到地府后，閻王查明他夫妻倆都有登仙之壽，便讓他們雙雙還陽。但因李翠蓮死得太久，軀體已經(jīng)腐壞，于是借唐太宗御妹李玉英的身體還魂，最終夫妻團聚。唐太宗還把御妹的豐厚陪嫁給了劉全。

兩個行事沖動、拋家棄子的人反倒獲得福報。

小說人物作為一種文學(xué)符號，都是作者筆下的工具人，他們的行為傳遞了當時的一些主流價值觀，極具時代局限性。

從宋代儒學(xué)“存天理、滅人欲”的思想興起后，女子的天地越來越小，不僅言行容易被PUA，雙足還被裹成不方便行走的畸形小腳。

悲哉！慶幸生在當代。