明清小說評點理論中常見的一種藝術(shù)筆法“特犯不犯”，與西方的“內(nèi)互文性”存在契合、相通之處。

而《紅樓夢》中的林黛玉與香菱在身世經(jīng)歷、品貌氣質(zhì)、精神內(nèi)蘊上既具有相似性，又具有互補性，構(gòu)成物形象互涉組合的“內(nèi)互文性”。

按照杰伊·萊姆基的劃分，“內(nèi)互文性”說白了就是指一個給定的文本內(nèi)部各種因素之間的相似性關(guān)聯(lián)。

從內(nèi)互文性視域觀照《紅樓夢》中的林黛玉與香菱（英蓮），可以發(fā)現(xiàn)這兩個人物形象“你中見我，我中見你”。

她們既具有相似、契合性，又具有交錯、互補性，構(gòu)成了文本內(nèi)部人物形象之間一體兩面、有機組合的互文性關(guān)系。

同時，這兩個形象又“特犯不犯”，各顯機杼，在相互映襯中表現(xiàn)出鮮明的個性。

林黛玉與香菱（英蓮）都是出身書香門第的姑蘇女子，從小受父母嬌寵，尤其在三歲時都遇到了癩頭和尚要求度其出家：英蓮三歲那年，有癩頭和尚欲化她出家。

并且，兩人投奔賈府之前都遭遇了家族變故，投奔賈府后又都處于無父無母、無兄弟姊妹的孤女境地。

黛玉的父親林如海是前科探花、巡鹽御史，黛玉本還有一個弟弟，不幸弟弟早夭，不久母親也病故，隨后父親也亡故，黛玉淪為寄居賈府的孤女。

英蓮原本是姑蘇閶門望族的獨生女兒，不料元宵節(jié)被拐子拐走，葫蘆廟一場大火將英蓮家燒成了瓦礫場。

英蓮由拐子養(yǎng)大，拐子先將英蓮賣給馮淵，后又偷賣與薛蟠，從而引起糾紛，薛蟠仗勢欺人打死馮淵，英蓮被薛蟠帶進賈府，改名為香菱。

簡而言之，黛玉和英蓮在寄居賈府之前都經(jīng)歷了各自家族的“小榮枯”，并以序曲的方式凸顯了賈、史、王、薛四大家族的“大榮枯”。

另外，賈雨村是英蓮的父親甄士隱周濟過的對象，也是黛玉的父親林如海提攜的人，正是賈雨村將甄家罹難的故事與林家敗落的故事銜接起來。

黛玉為正十二釵之冠，英蓮乃副十二釵之首，兩人來到賈府后，都與薛寶釵有著非比尋常的交集……

這些互涉情節(jié)并非巧合，而是作者匠心獨運的結(jié)構(gòu)手法，暗示了黛玉和英蓮之間存在重合關(guān)聯(lián)性，同時，在重合之處又能同中見異，達到相互映襯、相互補充的效果。

兩人的相貌氣質(zhì)相仿，都具有靈心慧質(zhì)。

香菱之相由周瑞家的口中帶出：“倒好個模樣兒，竟有些像咱們東府里蓉大奶奶的品格兒?！?/strong>

蓉大奶奶即秦可卿，秦可卿在太虛幻境中是警幻仙姑之妹，小說對其的描寫是“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，可知香菱與林黛玉在體態(tài)、品格上類似。

薛蟠初見香菱“風(fēng)流裊娜”，便欲據(jù)為己有；乍見黛玉“風(fēng)流婉轉(zhuǎn)”，則“酥倒在那里”。

林黛玉飽讀詩書，特別在作詩上富有才華；香菱雖然在才學(xué)上不能與黛玉相提并論，卻有天賦的氣質(zhì)才情。

薛蟠外出做生意，香菱由寶釵帶入大觀園，主動師從黛玉刻苦學(xué)詩，并在短時間內(nèi)學(xué)會了作詩。

不同之處在于，黛玉自幼得到良好的教育，香菱卻因從小被拐子拐去，沒有得到賦詩的文化啟蒙，但只要遇見合適的環(huán)境，這種天賦性情就釋放出來。

再次，兩人都保留純真的女兒本性，皆與賈寶玉有過“葬花”的經(jīng)歷。

黛玉寄人籬下，卻從不迎合封建家長的意愿，勸賈寶玉走仕途經(jīng)濟的道路。

香菱命運乖蹇，卻從不怨天尤人，而是始終保持渾金璞玉的性情，兩人都是賈寶玉眼中清爽潔凈的“水作的骨肉”。

巧合的是，小說中和賈寶玉一起葬花的除了黛玉，唯有香菱。

第二十三回，賈寶玉和林黛玉一同葬桃花，寶玉開始實行的是“水葬”，他將花瓣倒入池中，黛玉恰好荷鋤提帚走來了，她建議寶玉將花埋在花冢，實行“土葬”,之后，寶、黛二人一起比肩讀《會真記》

第六十二回，賈寶玉和香菱一起葬花，葬的是夫妻蕙和并蒂菱，寶玉此番實施的是“土葬”，“香菱見寶玉蹲在地下，將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱蕙安放好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服”。

比照細讀，兩次“葬花”的男主角都是賈寶玉，不同的是，賈寶玉和黛玉葬花，是“心有靈犀一點通”的共情；賈寶玉和香菱葬花，香菱只是旁觀者，對葬花有著難以言喻的羞澀和顧慮。

兩次“葬花”“特犯不犯”，構(gòu)成互文參照的“內(nèi)互文性”，揭示了賈寶玉和黛玉、香菱之間非同尋常的情愫。

最后，兩人都與絳珠仙子的神話有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。

第一回甄士隱小憩做夢，聞一僧向一道講述絳珠仙子還淚神瑛侍者的故事，后被一聲霹靂驚醒，“又見奶母正抱了英蓮走來”。

此處文心極細，即通過甄士隱的夢境將絳珠仙子的神話與現(xiàn)實世界的英蓮聯(lián)系起來。

并且，林黛玉和香菱無論是身世命運，還是品貌性情，都存在諸多相似、契合之處……

這些描寫都暗示香菱是隨著絳珠仙子、神瑛侍者下世歷劫的“風(fēng)流冤家”中的一員。

曹雪芹深諳敘事藝術(shù)的“藏露”之道，常運用“一聲兩歌”“一手二牘”“一擊兩鳴”等虛實相生、明暗互現(xiàn)的筆法敘事，往往不止于就一事寫一事，而是寫一件事連帶寫兩件甚至幾件事。

刻畫人物也通常不止于就一個人物寫一個人物，而是寫一個人物連帶寫兩個甚至幾個人物。

就林黛玉與香菱（英蓮）的形象塑造而言，這兩個人物形象“你中見我，我中見你”，存在牽連、互動的“內(nèi)互文性”，同時相生相發(fā)，相互為用，體現(xiàn)了小說獨具匠心的藝術(shù)筆法。

《紅樓夢》之偉大，就在于其以精妙的藝術(shù)筆法吸引一代又一代的讀者不斷地體驗和闡釋，在這無止境的體驗和闡釋過程中顯現(xiàn)無限的意蘊和美。