金庸在《天龍八部》開篇的“釋名”中就解釋了他賦予這本小說如此一個書名的原因。

說是：“天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦……世間一切無常……（世人）難免無常之苦。”

因此也有人總結，這本小說的核心主旨就是四個字——求而不得。

事實也確實如此，書中絕大多數角色的命運都符合“求而不得”的主題，他們畢生追求的東西終歸是鏡中花、水中月。

（夢姑、虛竹劇照）

但唯有一個角色不同，那人就是虛竹，他稱得上是書中最大的贏家，但說來奇怪，結合“射雕三部曲”中提到的細節來看，虛竹最終貌似還是重歸佛門了，他為何會做出這般決定？

一、人生贏家虛竹

說書中之人多半“求而不得”，那也不難證明。

比如那慕容復，他一心想復興大燕，結果卻屢屢受挫，從世人敬仰的“南慕容”混成了坐在土墳上做著春秋大夢的瘋子。

又如丁春秋，他處心積慮想得到師父無崖子的真傳，可最終卻被同為逍遙派傳人的虛竹制服，被關押在少林寺中。

還有那蕭遠山與慕容博，他們為了各自的目的作惡不少，最終卻一同被掃地僧收服，做了和尚。

甚至就連主角的命運也多半如此。

蕭峰想做個漢人，想與阿朱去雁門關外過普通人的生活，可他偏偏是個契丹人，而阿朱也因為康敏的誤導而被他親手殺死。

（虛竹劇照）

段譽一心只想娶那“神仙姐姐”王語嫣，奈何王語嫣心中只有慕容復，新修版中，金庸又讓王語嫣回到了慕容復身邊。

唯有虛竹不同，他沒什么心愿，若要說有，就只有兩個，其一是做個普通的小和尚，其二則是娶夢姑。

至少從結果來看，他是實現了第二個愿望，西夏駙馬大選時，他回答了西夏宮女提出的三個問題之后，銀川公主便認出他是夢郎，虛竹就這么稀里糊涂地成了西夏駙馬，娶到了心心念念的夢姑。

但有時候就是這樣，身在福中的人往往都是不知福的，后來的虛竹，似乎也做出了看似十分“作死”的決定。

若無意外，他多半是重歸佛門了。

二、重歸佛門的決定

事實上正如前文所言，虛竹的夢想從來都不只是娶夢姑而已，他還想當和尚。

哪怕是體驗過俗世之樂后，他也沒忘了這個愿望。

比如原著第四十四回中，他就對蕭峰說過：“虛竹忽道：‘不錯。如來當年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑都做尼姑。’”

娘們

還有原著最后一回中，已經娶了夢姑的虛竹又感慨：“色無常，有生必有死。父母去世，我雖傷心，倒也沒想不開。我心里雖不開心，是因為終究做不成和尚。”

所以這份執念一定會困擾虛竹，他也遲早會踏出那一步，重歸佛門才是他心之所愿。

甚至在劇情邏輯承接《天龍八部》的“射雕三部曲”中也有形象與虛竹十分契合的角色。

（夢姑劇照）

筆者所指即是那“斗酒僧”，那僧人自詡“曾為儒為道為僧”，這與虛竹的經歷就基本一致，他是西夏駙馬，是道派掌門，也是佛門中人。

還有他與王重陽斗酒之后，王重陽能心甘情愿交出《九陰真經》，甚至王重陽愿意用如此草率的方式決定是否交出經書，都足以說明問題，要不這人德高望重，要不這人武功絕頂，而虛竹兩者皆沾，這僧人不是虛竹，還能是誰？

不過話又說回來了，無論如何，與夢姑重逢，也確實是虛竹的愿望，可后來的他為何又選擇離開夢姑？

不妨看看那夢姑究竟是怎樣一個女子。

三、夢姑的為人

當初的那場冰窖奇遇對于虛竹而言自然是如夢如幻一般，因此他才會稱呼銀川公主為“夢姑”。

但你細品一番，就會發現一個事實，似乎虛竹并不是那個占了便宜的人，夢姑才更像是樂在其中的人。

（段譽、夢姑劇照）

比如這段描述就很直觀：“只聽那少女又柔聲道：‘平日我一聽到陌生男人的聲音也要害羞，怎么一到了這地方，我便……我便心神蕩漾，不由自主？唉，說是夢，又不像夢，說不像夢，又像是夢。昨晚上做了這個奇夢，今兒晚上又做，難道……難道，我真的和你是前世因緣么？好哥哥，你到底是誰？’……你別跟我說，我……我心里害怕。”

從這里就不難看出，夢姑并不排斥虛竹，相反，可以說是她一步步讓虛竹與佛門漸行漸遠。

甚至從新修版結尾的設定來看，夢姑這女子遠沒有虛竹想象的那般美好，作為西夏公主，她是十分強勢，甚至可以說是非常有心機的。

段譽與虛竹分別之前，夢姑就把自己的婢女曉蕾送給了段譽，而此時她也是另有所圖，正是逼虛竹把梅蘭竹菊也一并送給段譽。

說是：“李清露笑吟吟地瞧著二人，忽然想起一事，俯身到虛竹耳邊，低聲說了幾句話。虛竹連連點頭，說道：‘好極，好極！不知她們肯不肯？’李清露道：‘主人有命，她們不聽嗎？’”

（虛竹、靈鷲宮女劇照）

你看，虛竹是不得不交出梅蘭竹菊。

日子一久，虛竹自然就會發現，所謂的“夢姑”也只有在那幻夢之中才顯得無比美好，真的見面了，了解了夢姑的為人，才知對方如此強勢且有城府，他會生出重歸佛門的念頭，也是情理之中的事了。

如此一來，諸如“靈鷲宮為何銷聲匿跡”“斗酒僧的真實身份”等謎團就都得到了合理的解釋。