在多個網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的“王江江在新疆的365天”賬號上，獨(dú)具特色而富有生命力的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和民間藝人的傳承故事，吸引了國內(nèi)外眾多網(wǎng)友的關(guān)注。

新疆維吾爾木卡姆是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術(shù)形式，是流傳于新疆維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，2005年入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。

2009年至今，歷經(jīng)十幾年的奔波與追尋，王江江已成為扎根新疆、深耕民族音樂挖掘與整理的踐行者。他不僅記錄下木卡姆的天籟之音，還通過鏡頭講述鮮為人知的民間音樂人的故事，用數(shù)字化的方式讓這一古老音樂藝術(shù)煥發(fā)新生。

結(jié)緣木卡姆：

是偶然也是必然

出生、成長于河北樂亭的王江江，從小就熱愛音樂。童年時期，他對家中的卡帶、磁帶和錄音機(jī)有著濃厚的興趣，尤其喜歡聽父親播放的上世紀(jì)90年代影視劇主題曲和流行歌曲。

懷著對音樂的執(zhí)著追求，王江江考入西安音樂學(xué)院，學(xué)習(xí)美聲唱法。之后，他遠(yuǎn)赴意大利米蘭，學(xué)習(xí)歌劇演唱。留學(xué)期間，他利用課余時間游歷了多個國家，觀賞了多場歌劇表演和音樂會，極大地拓展了音樂和文化視野。王江江發(fā)現(xiàn)，西方音樂和藝術(shù)在全球影響力巨大，貝多芬、巴赫等音樂家聞名遐邇；與之對照，許多西方人對中國音樂卻了解甚少。這種反差深深刺痛了他，他想讓世界更多地了解和喜愛中國音樂、中華文化。

▲王江江在沙漠中記錄木卡姆演出。

2009年，正在米蘭修讀歌劇表演專業(yè)的王江江決定回國。回國之后，滿懷對中國音樂的熱愛與對中華文化的探求欲望，王江江自駕前往多地，探訪各地博物館與歷史遺址，觀看當(dāng)?shù)鼐哂刑厣囊魳匪囆g(shù)，探尋中華大地上的音樂寶藏。

一次偶然的機(jī)會，王江江在一部紀(jì)錄片中聽到了一種自己前所未聞的音樂類型——刀郎木卡姆，那震撼人心的旋律讓他深深著迷。之后，他通過網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集木卡姆的相關(guān)資料。

然而，網(wǎng)絡(luò)上的有限資源無法滿足王江江的求知欲，他一直期盼著去木卡姆藝術(shù)的發(fā)源地，聆聽木卡姆大師的歌聲。

追尋天籟：

從米蘭到新疆

“只有身臨其境、親聽其音，才能感受木卡姆獨(dú)有的韻味”，王江江堅(jiān)定地認(rèn)為。于是，他很快確定自己的行動計(jì)劃——前往新疆，只為能夠親耳聆聽木卡姆。

他來到新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣，一邊當(dāng)小學(xué)英語教師，一邊在縣文體局做志愿者，學(xué)習(xí)維吾爾族文化。來到新疆只是起點(diǎn)，如何與當(dāng)?shù)厝藴贤?，成了新的挑?zhàn)。那時的他孑然一身，語言不通，陪伴他的只有音樂。后來，他與當(dāng)?shù)匾魳啡丝ü蔀楹糜?，逐漸融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>

▲王江江與新疆小朋友在一起。

王江江第一次現(xiàn)場聽到原汁原味的木卡姆，是若羌縣的一位老藝人帶來的。那音樂與歌聲時而高亢激昂，時而低回婉轉(zhuǎn)，直擊心靈。薩塔爾、都塔爾、熱瓦普等彈撥樂器的顆粒感音色與艾捷克的綿長顫音交織，人聲演唱則帶有質(zhì)樸的講述感，形成獨(dú)特的“沙漠音畫”。

之后，若羌縣的樓蘭文化節(jié)、紅棗節(jié)等文藝活動，王江江從不缺席，總是抽時間前往現(xiàn)場觀摩，聆聽令人沉醉的木卡姆，渴望揭開古老音樂的神秘面紗。逐漸地，他對木卡姆有了越來越深入的了解：“木卡姆是中華文化兼收并蓄的體現(xiàn)，比如哈密木卡姆，其形成和發(fā)展是在西域‘伊州樂’的基礎(chǔ)上，不同程度地吸收了我國中原地區(qū)以及中亞、西亞一些地區(qū)的音樂藝術(shù)營養(yǎng)?！?/p>

“木卡姆歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有獨(dú)唱；唱詞格律與押韻方式，復(fù)雜多樣。載歌載舞，是維吾爾木卡姆重要的特色?！蓖踅l(fā)現(xiàn)，木卡姆早已深深融入當(dāng)?shù)孛癖娚?，成為一種代代傳承的文化現(xiàn)象。看到大人小孩隨著音樂即興起舞，即使他當(dāng)時還不太懂歌詞的涵義，但木卡姆所蘊(yùn)含的活力與藝術(shù)魅力依然讓他產(chǎn)生了久違的歸屬感。

在新疆期間，王江江經(jīng)常去拜訪民間藝術(shù)家，與他們暢談木卡姆，也因此練就了一口流利的維吾爾語。當(dāng)語言不再成為障礙，他對木卡姆的理解愈發(fā)深入，探索欲也變得更加強(qiáng)烈。

在若羌縣待了一年半后，王江江繼續(xù)以志愿者的身份，前往夢寐以求的喀什莎車縣，并在那里度過了兩年時光。在莎車縣，他離木卡姆更近了一步。

▲王江江（中）與木卡姆藝人在一起奏唱。

2009年以來，王江江走遍29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足跡遍布南北疆300多個村。“人們常說新疆大，當(dāng)你真正融入這片土地，你會發(fā)現(xiàn)，新疆的‘大’不僅在于它的地理疆域，更在于它文化的深邃與包容?！睂ν踅?，新疆不再只是一個地理概念，它已成為一種生活的藝術(shù)、一種文化的共鳴。

數(shù)字化保護(hù)與傳承：

讓世界聽見木卡姆

木卡姆中的歌唱內(nèi)容，包含了哲人箴言、文人詩作、民間故事等，是反映維吾爾族生活和社會風(fēng)貌的“百科全書”。認(rèn)識到木卡姆的重要藝術(shù)價值，尤其深受“搶救維吾爾木卡姆第一人”萬桐書和十二木卡姆傳承人吐爾迪·阿洪等前輩的精神鼓舞，王江江加快了工作節(jié)奏。整理木卡姆音視頻資料，為傳承人留存錄音和影像檔案，形成非遺民間音樂人的數(shù)據(jù)庫……讓木卡姆代代相傳，是王江江的最大心愿。

王江江在新疆一路采風(fēng)一路歌，與各族音樂人交朋友，切磋技藝。他不僅專注于木卡姆的記錄，還將視野擴(kuò)展到哈薩克、烏孜別克、塔塔爾等民族的傳統(tǒng)音樂。他和團(tuán)隊(duì)通過錄音、錄像等方式，系統(tǒng)性地挖掘、記錄和整理民族民間音樂寶藏。

▲王江江（右二）與木卡姆藝人在一起座談。

這是一項(xiàng)耗時漫長、考驗(yàn)?zāi)托呐c毅力的工程，需要細(xì)致入微的觀察、耐心的訪談，以及后期繁瑣的整理與編輯。盡管工作瑣碎而枯燥，但每完成一個環(huán)節(jié)，王江江都有滿滿的成就感。在他看來，這些記錄，或許將成為連接過去與未來的橋梁，讓新疆音樂在全球化的今天得到更多尊重、欣賞與傳承。

王江江認(rèn)為，木卡姆不僅是一種音樂形式，有著深厚的文化底蘊(yùn)，更是一種跨越時空的情感紐帶。而那些一輩子致力于彈唱和守護(hù)民族音樂的老藝術(shù)家的執(zhí)著與熱愛，也時刻激勵著王江江在保護(hù)和傳承木卡姆的道路上堅(jiān)定前行。2016年，王江江創(chuàng)作的《艾薩拉姆新疆》一書出版，記錄了他在新疆挖掘整理木卡姆藝術(shù)的經(jīng)歷和故事。此外，他還創(chuàng)作并演唱《八樓》《美麗新疆》《I　love　you中國》等40多首音樂作品。一路走來，他用自己的方式詮釋著對新疆這片土地的熱愛。

如今，王江江已在新疆工作生活16年。他搜集整理了2000余名民間音樂人的音視頻資料、77部口述人物志，存滿了近50個硬盤。2020年，他在多個社交平臺上開設(shè)“王江江在新疆的365天”賬號，發(fā)布記錄新疆民族民間音樂的短視頻。在他的鏡頭下，那些來自新疆偏遠(yuǎn)縣城或村莊的民間藝人雖然年事已高，但淳樸親切，擁有令人驚嘆的才藝。他們在塵土飛揚(yáng)的土地上踏歌起舞，熱情洋溢。那一刻，仿佛整個世界都在他們的表演中蘇醒。

“那穿越時空的音符讓我與這片土地結(jié)緣?！蓖ㄟ^紀(jì)錄片與短視頻，王江江讓木卡姆被更多人聽見、看見。當(dāng)鄉(xiāng)親們說“生活里不能沒有音樂”，他知道這趟永不停歇的傳承之路，正用音符編織著中國傳統(tǒng)音樂最動人的光芒。“我將繼續(xù)致力于木卡姆的記錄與整理，讓更多人了解新疆音樂文化的獨(dú)特魅力?！?/p>

從河北到意大利，從意大利到新疆，王江江跨越山海，追尋木卡姆的千年回響。未來，他將繼續(xù)用數(shù)字化手段，讓木卡姆的天籟之音傳得更遠(yuǎn)，讓世界聽見新疆，聽見中國。

（本文作者乃爾克再·阿布來提，圖片由王江江提供）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯 | 文靜 吳艷

制作 |章音頔

來源 |中國民族報(bào)

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