中日兩個(gè)民族的交往源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中，結(jié)成了非常復(fù)雜而又獨(dú)特的關(guān)系，日本人并不否認(rèn)以中國為師，但時(shí)刻卻想著“超越老師”，“取代老師”，但即便如此，日本人也很希望自己是華人的后代，對(duì)于徐福東渡日本，并催生了大和民族這一說法，雖然不至于深信不疑，但也是非常有市場的。那么，日本人真的是徐福的后代嗎？應(yīng)該說，即便不能完全排除這個(gè)可能性，這個(gè)可能性也的確很小。

原因很簡單，徐福是秦朝的一個(gè)方士，他負(fù)責(zé)為秦始皇尋找仙人、仙丹，為此讓秦始皇為他召集了3000童男童女，還建造了一艘大船，要出海去尋找仙山。然而，這一去就成為了歷史千古之謎，誰也不知道他去了哪里，至于他東渡日本的說法，并非是漢代出現(xiàn)的，而是在秦漢之后600多年的唐朝才出現(xiàn)，要知道，日本與中國接觸，并被賜予漢倭奴國王的金印，可是在漢代，若他們是徐福的后代，早在漢代就傳開了。

所以，這一說法在唐朝才開始傳播，明顯是不符合邏輯的，再說了，日本最早的史書《古事記》也對(duì)徐福只字未提，要知道如此重大的事件，哪怕沒有確鑿的名字流傳下來，那也應(yīng)該有傳說吧，應(yīng)該記錄在史書中，或者歌謠中吧，很遺憾，統(tǒng)統(tǒng)沒有。那么，現(xiàn)在日本心心念念的“徐福東渡日本”說，到底是怎么產(chǎn)生的呢？恰恰是日本與唐朝接觸，將這一說法帶回去的，從此之后，這一說法才在日本生根發(fā)芽。

這也是可以解釋的，當(dāng)時(shí)的唐朝恢復(fù)了漢朝時(shí)期的輝煌，成為了首屈一指的大國，繁榮富強(qiáng)，而在唐朝居然流傳著日本人是徐福東渡的后裔，日本人覺得非常光榮啊，自己也是華人的后裔，自己的祖先就是華人，這在當(dāng)時(shí)是一件非常光榮的事情。所以，日本的使者就將這一說法帶回去了，由于這一說法本身就充滿了玄奇和浪漫主義色彩，因此在日本文化當(dāng)中留下了深刻的烙印，不少日本人依然深信自己是徐福的后代。

然而，咱們前面說了，徐福東渡日本幾乎是不可能的事情，因此，這一說法是不真實(shí)的，那么現(xiàn)代日本人到底是誰的后裔？主要有兩個(gè)人種，一個(gè)是繩文人，一個(gè)是彌生人。繩文人是來自朝鮮半島與日本本土土著結(jié)合的產(chǎn)物，他們是在冰河期來到日本的，后來由于海平面上升，與大陸隔絕了，所以獨(dú)自進(jìn)化了上萬年，依然還沒有取得進(jìn)步；而彌生人是2300多年前進(jìn)入日本列島的，他們將繩文人驅(qū)趕到了北海道。

大家想想2300多年前是什么時(shí)候，正是漢朝時(shí)期，而那個(gè)時(shí)候，日本與漢朝已經(jīng)開始接觸了，而且還接受了漢朝的金印，因此東渡的彌生人很可能是日本使者帶走了部分漢人，他們帶著先進(jìn)的武器和知識(shí)進(jìn)入到了日本列島，征服了繩文人，與日本各部落形成了現(xiàn)在的日本人。

當(dāng)然，DNA測序還顯示，部分日本人擁有東南亞、印尼、菲律賓那邊的特征，可見日本人是一個(gè)混合民族，并非來自什么“天照大神”，也不是徐福的后代，這一點(diǎn)恐怕是現(xiàn)代日本人難以接受的。