鷺客社：守望共同的塵世故鄉

漳州臺商投資區白礁村王登瀛書法石刻所在古厝（攝影：林鴻東）

文 /林鴻東

1.

2022年1月，我在漳州臺商投資區白礁村采風時，路過一戶古厝人家。

看到古厝院落門樓嵌有一方石刻，內容為蘇軾的《記承天寺夜游》（殘缺，篇首少了“元豐六年十月十二日”九字）：

夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

落款為：“澥門王登瀛”。

“澥門王登瀛”是誰？

網上搜了下，找到一位王登瀛的資料，大致為：王登瀛，字閬洲，明末福建人，與陳元輔、程順則等交游，書宗董香光，嘗游琉球等國，著有《中山詩文集》。程順則是琉球國著名學者，被稱為“琉球五偉人”之一，至今在琉球地位崇高。陳元輔是福建大儒，程順則赴閩時拜其為師。

王登瀛能與陳元輔、程順則兩賢交游，固然也是當時閩地文人中的翹楚。我好奇的是，這“澥門”又是指何地？白礁村為王氏聚居村落，王登瀛與白礁村又是何關系？白礁村會不會就是“澥門”？如果白礁村不是，附近的海門會不會就是“澥門”？王登瀛字閬洲，這“閬洲”又是指哪里？

就“澥門”兩字，我請教了曾研究琉球三十六姓的夏敏教授。夏教授不解，轉而詢問曾在琉球大學讀博士的清華大學歷史系博士后季龍飛（專題研究過程順則與王登瀛）。季龍飛老師亦直言，“澥門”這個資料他是第一次見到。

前述王登瀛書法落款為“澥門王登瀛”，夏教授提供的王登瀛為友人寫的序與王登瀛送程順則父親程泰祚的畫作（見附圖）兩者落款則是“閩中閬洲王登瀛”字眼。王登瀛是福建人的身份是確定的。從序中的“蟠桃塢柳軒”地點看，王登瀛在福州呆過顯然也是有跡可行。

關于“閩中閬洲王登瀛”的生平事跡，日本東京大學學者池田溫在《從【梅花百詠】看日中文學交流》一文中惋嘆道：“目前尚未發現相關的傳記資料，想必是一位默默無聞的文人”，并指出王登瀛曾“師從陳元輔”。

那“澥門”究竟在“閩中”的哪里？這就需要探討了。

“澥”指伸入陸地的海，我不由聯想到白礁附近的海門島。“澥門”之意會不會就是指“海門”？“閬”的解釋之一指“門高大的樣子”，“閬洲”似乎也有“海門”之意。

王登瀛是海門人？

漳州臺商投資區白礁村王登瀛書法石刻（攝影：林鴻東）

2.

關于王登瀛的“澥門”，廈門人文學者談一海提出了他的觀點：

王登瀛，字閬洲，“閬洲”與登瀛之“瀛洲”互通，皆指海上神仙所居山。而“閬洲”即閬風之苑（簡稱“閬苑”），傳說中仙人的住處。唐王勃 《梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑》：“玉樓星峙，稽閬苑之全模；金闕霞飛，得瀛洲之故事。” 元李好古《張生煮海》第二折：“你看那縹渺間十洲三島，微茫處閬苑 、蓬萊 。” 清王韜 《淞濱瑣話·藥娘》：“二女有時靚妝炫服，憑朱欄而延佇，見者疑為閬苑神仙，縹緲天外。”南北朝時陳朝之張正見的《神仙篇》：“瀛洲分渤澥。閬苑隔虹霓。”“澥”常作為“渤海”或東海的別稱，“渤澥”即是“渤海”。“澥”在潮汕話中音近“海”。“澥門”與“海門”音同。

談一海談到了明末王登瀛名與字的關聯，還指出在潮汕話中“澥”與“海”讀音相同。

我找潮汕人講潮汕話聽聽，“澥”確實與“海”讀音相同，漳州話也一樣。了解到這里，似乎“澥門”就是“海門”了！

然而，波折又起的是，鼓浪嶼瞰青別墅也發現了與“王登瀛”有關的蹤跡。

鼓浪嶼瞰青別墅附近"曲徑通幽"石刻旁有“王登瀛”題瞰青別墅的一首詩，詩中首句為：“華萼相輝映，天涯況弟兄......” 落款是“八十二叟王登瀛”。剛我們談到，“閩中閬洲王登瀛”是明末清初的人。瞰青別墅由南安人黃仲訓始建于1918年。這位在題詩時已八十二歲的“王登瀛”顯然不可能是明末清初那位。

明清時期的福建是不是有過兩位同樣才華橫溢的“王登瀛”？

夏敏教授查找一些資料后，確認福建歷史上曾出現過兩位“王登瀛”。前者就是明末清初與程氏父子有交集的王登瀛，后者是曾任清末刑部官員的南安人王登瀛。清末的王登瀛是南安人，光緒二年（1876）為丙子科副舉人。前一個王登瀛比后一個大200歲左右。

有意思的是，我在《泉州網》看到一篇文章。文中指出泉州舊館驛20號和22號是清光緒年間刑部主事王海文故居，而王海文（1828年-1920年），原名王登庸（嬴），又名王海云，原籍泉州南安二十二都美林格后村。其先祖居于南安，后遷至西街裴巷，王海文當上刑部官員后，在舊館驛購地建宅。文中還指出王海文82歲時為同鄉黃仲訓的“瞰青別墅”題寫楹聯一副：“花萼相輝映，天涯二兄弟（況弟兄）；越裳（當指越南）優（猶）一室，閩嶠有同情。風雨青山約，江湖白水盟；樂邱與別墅，兩地是平生”（有一些錯誤，我根據石刻圖片做了點校正，找個時間，到瞰青別墅再認真辨識下）。

據悉，泉州西街臺魁巷“奇仕媽宮”前的亭柱上，刻有落款為“里人王登瀛”的聯對，南安洪瀨篷萊境關圣廟、南安美林街道梧山村保濟堂均有王登瀛題的字。

泉州西街臺魁巷奇仕媽宮亭柱石刻

3.

近日，接到讀者提供線索，白礁本地清末曾出過一位叫王滄周的新加坡華僑，王滄周的字正是 登瀛。

綜合一些相關記載可知，王滄周（Ong Chong Chew，1835—1888）是19世紀新加坡重要的閩籍華商與慈善家，出生于福建同安白礁，為白礁王氏第十七世。年少時南渡新加坡謀生，憑借經商才能創立“德昌號”（Teck Cheang），主營船務與木材貿易，業務覆蓋新加坡至菲律賓呂宋的航線。他積極參與市政事務，曾代表絲絲街與克羅士街業主向英殖民政府爭取改善區域設施，并為英國女王金禧慶典基金捐款，在當地華商中頗具聲望。

1872年，王滄周與同宗叔侄王友海、王九河各捐500大洋，合資購得新加坡大巴窯221英畝土地（稱“姓王山”或“太原山”），為閩籍王氏族人提供居住、種植及墓葬場所。此舉成為新加坡王氏慈善（開閩公司） 的起源，該機構后發展為非會員制慈善信托，服務閩籍王氏族人逾150年。他還資助修建紫云廟，并參與恒山亭、崇文閣的重修工程，推動華人宗教與文化傳承。

三位王登 瀛，一位是南安人，一位白礁人，一位只知是閩中人。“澥門王登瀛”照理說很可能會是出生于白礁的王滄周。可惜的是，沒有找到王滄海的書法作品，無法證明作為僑商的王滄海有高超的書法水平。

“澥門王登瀛”，究竟是誰，看來，還有待于進一步了解！

歡迎讀者留言共同探討！

▲白礁王滄周繪像（圖源：《王氏立姓開族百世譜》）

王登瀛送程順則父親程泰祚的畫作（圖片提供者：夏敏教授）

王登瀛為友人寫的序（圖片提供者：夏敏教授）

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