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文 | 六六鱗 編輯 | 六六鱗

《——【·前言·】——》

徽欽二帝北狩途中到底有多慘？靖康之恥不僅是政權覆滅，更是尊嚴崩塌的全過程。倆皇帝被押北上，妃嬪宮女被污辱，子嗣身份混亂不堪，連是誰的孩子都說不清。這不是宮斗戲，也不是傳說，而是真實歷史留下的血淚畫卷。

北狩啟程，尊嚴崩塌從頭開始

靖康元年，開封失守。金軍鐵騎沖進皇城的那一刻，大宋的天塌了一半。皇帝趙桓被俘，太上皇趙佶也未能逃脫，兩代皇帝一同跪在異族將領面前，堪稱千古奇恥。

開封并非一夜陷落，前后多輪談判、和議、割地，金人一邊答應撤軍，一邊暗中布兵。等宋朝自毀長城，金軍順勢攻破外城內城，連皇宮都沒有抵抗之力。城破之后，金人沒有直接屠殺，而是做得更狠——抓人。誰姓趙，誰是官員，誰是后宮嬪妃，統統帶走。

兩位皇帝一個已退位，一個剛登基，不僅沒能挽救國家，連自己也沒保住。押送北去的隊伍在三月啟程，先是男眷單獨關押，接著是女眷由士兵押解，浩浩蕩蕩向北走了幾千里。這不是遷徙，是侮辱。途中衣食匱乏，跋山涉水，宮人沒走幾天就開始生病，跌倒的就扔下，沒人管。

名叫“牽羊禮”的羞辱方式開始出現。按金人制度，俘虜必須脫去上衣，披羊皮，繩子牽引，跪拜金太祖廟。妃嬪們一個個光著膀子在泥地里爬行，原本高高在上的貴人，如今任人鞭打。傳說中朱皇后忍無可忍，在寒風中自縊身亡，不愿繼續受辱。類似的故事不止一個。

押送途中，不斷傳出妃嬪遭性暴力的事件。一些被稱為“洗衣院”的地方，表面上是安排清潔，實際上是為金國貴族準備的性奴場所。幾乎所有被俘的宮女都沒有幸免。百官之女、侍從之妻，也一并被搜羅進去。

最荒誕的是，一路北上的這些女性中，不少人在異地生子。徽宗在北方居住多年，和不同身份的女子生下十四個子女。史書沒有記清孩子母親身份，更沒人能確認這些孩子是否真是徽宗親生。連趙家皇室的血脈，在這個過程中都變得模糊。

北狩不是簡單的流放，是一場人性徹底被踐踏的災難。當大宋皇室一行在風雪中行走時，他們已不再是君王、公主、貴妃，而是被征服者，是被玩弄的戰利品。

五國城囚居，昔日龍種身世成謎

幾個月的行軍之后，徽欽二帝和皇室成員被押至金國腹地，最早暫居韓州，再被轉送至會寧府，最終定居五國城。這個偏僻荒涼的地方成了大宋皇族的囚籠，一囚就是十年。

宮廷生活沒有了，俘虜的日子也沒有想象中輕松。金人沒有天天鞭打虐殺，但把他們當成“活著的戰利品”慢慢消磨。吃的是粗糧，住的是木屋。冬天北風嗚咽，屋內滴水成冰；夏天蚊蟲密布，疾病肆虐。幾位年老宮女不堪折磨，接連病死。皇帝們本想保留尊嚴，哪知連馬桶都沒人清理。

徽宗在五國城自給自足，開荒種地，種豆、養雞，甚至寫詩自嘲。但自嘲能當飯吃嗎？他明知自己是籠中鳥，卻還要裝作安然無恙。沒人知道那十四個孩子是怎么出生的——是在洗衣院？是在五國城？在押送途中？無從查證。

史書《宋史》寫得很保守，說這些孩子是“出于宮女”，沒講是否遭強暴、是否為徽宗自愿。這就讓后人揣測不斷。靖康之后，宋朝徹底分裂，南宋建立時，對于這些留在北方的“趙家人”保持緘默。誰也不愿承認，那些孩子的身世是羞恥。

五國城的妃嬪也不再是妻子，而更像是附庸。金人對她們失去興趣后，有的被轉送地方士族，有的被迫改嫁。更有一些成為金貴族私家奴仆，地位還不如奴婢。

這種情況持續到1135年徽宗病逝，金國才象征性地歸還遺骸，讓他的骨灰返回江南。死時無皇室儀仗，無國喪哀榮，只剩幾件隨葬器皿草草掩埋。金人不怕死一個徽宗，就怕再出一個活著的反抗者。

與此同時，欽宗還在五國城茍延殘喘，始終未能返回。他被安排與金人后代聯姻，生出混血子女，但南宋不承認這些“半金半宋”的后代。歷史的尷尬就這樣被淡化、模糊，最終遺忘。

徽欽二帝的北狩不是走向死亡，而是走向一種極端屈辱的活著。過去他們統御萬民、掌控朝綱，如今卻連自己的后代是誰都無法確認。連骨血都成了謎團，連生死都變得無聲無息。

妃嬪宮女遭辱，成行辱禮不堪回首

北狩路上的摧殘不只是軍馬疲敝，更有對妃嬪宮女的系統羞辱。這是場全方位的羞辱工程，可不拘形式，既有公開的鞭撻，也有暗地的侵害。歷史記載中常見“牽羊禮”“洗衣院”字眼，冷冰冰地展示出帝室女性被當成戰利品交易、展示、調遣。

那個似乎無止境的“牽羊禮”，含義極其恥辱。侍女們被迫脫至赤膊，披著羊皮，圍著隊伍爬行——用最原始的肢體語言體現從人變牲畜的過程。這不僅是侮辱，也是一種宗教儀式的腐化表現：用肉體的痛替代道德與尊嚴的崩塌，讓俘虜在被逼的哭聲里徹底失去身份。

金人一路強迫，俘者無回避余地。即使是宗室的尊貴妃嬪，也淪落至面板被鞭打、衣衫破碎的地步。有人拋頭自縊，有人被賣進洗衣院，淪為金國達官貴人的隱秘“日用品”。洗衣院里的宮女成百上千，被迫成為勞役，也成了性奴，任人調遣。歷史野史里提到，這些地方并不設立監管機制，無邊界意味著無底線。

有記載說，朱貴妃曾選擇自盡，以拒絕被逼著當“展示物”。在那些日日夜夜的壓迫里，良心與尊嚴都被剝奪殆盡。尸首被拋棄路邊，無人上轎，沒人葬禮。妃嬪的命運被徹底切斷，連身份也沒了。

據記載，宋軍妃嬪共被俘一千余人，此中不乏宮人、侍女、宮廷辦事人員。一些檔案里形容她們為“臨時奴仆”，有時被金人將棋子用般地賣至市井，換原因緣之用。改嫁成為句號前的最后一個章節，也許還有孩子，卻再無法回到金湯城。

俘虜女性的身體被徹底商品化。世代高貴的帝室成員一朝間成為可買賣可羞辱的“獵物”。子嗣生育場所轉為恣意憔悴的營區，人間尊嚴崩得粉碎。歷史書上不留口供，但從零星記載中，拼湊出一副女性恐懼與屈辱的長卷。

五國城里，雖然生活已呈囚籠狀態，但對皇后妃嬪的關注越來越淡，金人漸漸分流。那些曾是王公寵妃的女子，有的被移往他鄉，有的淪為洗衣院守活寡，最后有人嫁給金國小官，但這不是救贖，而是另一種永無回頭的流浪。

這些女性死去的是肉體，折斷的是世襲，是文化和身份。她們的后代，大多失去宗室名分，被記為“出于皇女”“宮女所生”，影兒一般存在，卻無社會認同。這個系統性的抹殺，延續了數十年，甚至百年記憶才被一點點喚醒。

北狩羞辱的背后，不只是戰爭的殘忍，也是“勝利者話語”的策略——讓宋帝室的尊嚴徹底離場。無論帝王、妃嬪、宮女，她們的身份一次次被褪奪，最后不剩身份。靖康之后，南宋建政，雖然以禮儀封號祭奠，但也未能還尊嚴于俘虜

孩童迷失，身份成謎的十四個孩子

就在北狩的塵煙中，有一組史料格外引人深思——徽宗在被俘期間，共被記載育有十四個子女。據野史流傳，這可能是北狩過程中顛覆身份最嚴重的一刻：孩子的父親可能是徽宗，也可能是金國人，又或者他國貴人。群體父系被打亂，親子關系被置入權力交換中。

史書《宋史》輕描淡寫稱某年“其子女若干，應出于宮人。俘帶有身孕者，后出子者十四人”。并無記載精確母親身份、出生時間與身份權屬。南宋史官提筆謹慎，“不明閣下此中孰屬宋室”。這段記錄表現出史家無法確認，也不愿確認的尷尬。

種種猜測開始浮出水面：有人認為這些孩子是徽宗與宮人情愿所生，是一種“帝室遺脈”；也有學者質疑，這只是金國操控下的產物。女性被強迫淪為奴隸，徽宗要么配合不得不配合，要么在政治壓力下被利用來提高“押解目的”。孩子的身份混亂，不只是亂倫，更是帝室秩序徹底渙散的明證。

這些孩子出生后，命運多舛。沒有列入宗室譜系，沒有封爵，也沒有明確的福利安排。在五國城里，或呆或流，到南宋境內也沒人承認。偶有資料提及，個別孩子被稱作“中原人”、“血正宗”，被猜測或收于趙家旗下，但再無正式檔案支撐。

若真是徽宗親子，當年北遷帝室就未曾考慮子嗣的未來利益，將其視為累贅。若不是徽宗親生，只是生育事故，也反映出金人對帝室女性身體的隨意操控：輕則侮辱，重則生子，這些孩子成了活生生的政治工具。

歷史的邏輯在這里崩潰——皇帝的子亦不辨親子；皇妃妻亦被褪去身份。王朝興衰，最后被現實強行書寫成悲劇。幾個孩子，有人說已經去了元代，有人說在邊陲村落，也有人說被改姓改名流落民間。這些模糊線條，成了靖康史中的死角。直到今天，靖康之恥仍是歷史教材，不是因為戰役大小，而在于它徹底改變了一場文明認同。皇帝被玩弄、女子被剝奪、孩子被改名、女性身份被商業化，構成一種現代意義的系統碎片化。不再是古代故國記憶，而是現代意識對身份、性別、歸屬認同的大問題。它在民心里，影響遠超單純政治，而是國族記憶。

直到今天，靖康之恥仍是歷史教材，不是因為戰役大小，而在于它徹底改變了一場文明認同。皇帝被玩弄、女子被剝奪、孩子被改名、女性身份被商業化，構成一種現代意義的系統碎片化。

不再是古代故國記憶，而是現代意識對身份、性別、歸屬認同的大問題。它在民心里，影響遠超單純政治，而是國族記憶。