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《烏合之眾》( The Crowd: A Study of the Popular Mind）是一本篇幅不長、但在世界上具有巨大影響力的社會心理學(xué)著作。作者古斯塔夫?勒龐Gustave Le Bon (1841-1931) 是法國著名社會心理學(xué)家。勒龐在書中極為精致地描述了集體心態(tài)，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。在《烏合之眾》這本書里，勒龐花費(fèi)了其中相當(dāng)?shù)钠ピu論法國的教育，尤其是應(yīng)試教育制度，因?yàn)榻逃枷搿⒔逃贫扰c烏合之眾的產(chǎn)生是有密切而天然的關(guān)系。

人們常常會持有一項(xiàng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：教育能夠使人大大改變。

這種觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，教育會萬無一失地改造民眾，甚至于把他們變成平等的人。這種觀點(diǎn)被人們不斷地重復(fù)，當(dāng)它被重復(fù)得足夠多時(shí)，就足以讓它最終成為最牢固的民主信條。以至于今天要想擊敗這種觀念，就像過去擊敗教會一樣困難。然而我們要說的是，教育既不會使人變得更道德，也不會使他更幸福；它既不能改變他的本能，也不能改變他天生的熱情。甚至在某些時(shí)候，只要進(jìn)行不良引導(dǎo)，教育的壞處還會大于好處。

統(tǒng)計(jì)學(xué)家在這個(gè)方面為我們提供了佐證，根據(jù)他們的觀點(diǎn)，犯罪隨著教育，至少是某種教育的普及而增加，社會的一些最壞的敵人，也是在學(xué)校獲獎(jiǎng)?wù)呙麊紊嫌邪缚刹榈娜恕８鶕?jù)一本著作顯示，目前受過教育的罪犯和文盲罪犯的比率是3：1，在50年的時(shí)間里，人口中的犯罪比例從每10萬居民227人上升到了552人，增長了整整1.3倍之多。這一點(diǎn)在法國體現(xiàn)得尤為顯著，因?yàn)榉▏哪贻p人犯罪率大幅度攀升，而人盡皆知的是，法國為了這些年輕人，已經(jīng)用免費(fèi)義務(wù)制教育取代了交費(fèi)制。而那些成為社會敵人的社會主義者，往往是受過高等教育的人群。

之所以會產(chǎn)生這樣的危險(xiǎn)狀況，都是因?yàn)檫@種教育制度建立在一個(gè)錯(cuò)誤的心理學(xué)基礎(chǔ)上面，這種基礎(chǔ)認(rèn)為，智力是通過一心學(xué)好教科書來提高的，只要一個(gè)人的成績足夠好，那么他的智力就會獲得穩(wěn)步提高。

由于接受了這種觀點(diǎn)，人們便盡可能強(qiáng)化許多手冊中的知識。從小學(xué)直到離開大學(xué)，一個(gè)年輕人只能死記硬背書本，他的獨(dú)立思考能力和個(gè)人意識從來派不上用場。受教育對于他來說就是背書和服從。

于是，許多孩子在學(xué)校里開始對著一篇篇語法和綱要努力，做到準(zhǔn)確重復(fù)，出色模仿，直到變成學(xué)舌的鸚鵡為止，這種教育的惟一結(jié)果，就是貶低自我，讓我們變得無能。

如果這種應(yīng)試教育僅僅是無用，人們還可以對孩子們示以同情，這些雖然沒有在小學(xué)里從事必要的學(xué)習(xí)，但好歹還被教會了一些科勞泰爾后裔的族譜、紐斯特里亞和奧斯特拉西亞之間的沖突或動物分類之類的知識。然而，這種制度造成的危險(xiǎn)要遠(yuǎn)比這嚴(yán)重得多，一個(gè)最直接的后果就是，它使服從它的人強(qiáng)烈地厭惡自己的生活狀態(tài)，極想逃之夭夭。

應(yīng)試教育的結(jié)果是，工人不想再做工人，農(nóng)民不想再當(dāng)農(nóng)民，而大多數(shù)中產(chǎn)階級，除了吃國家職員這碗飯以外，不想讓他們的兒子從事任何別的職業(yè)。

學(xué)習(xí)的唯一目的不是讓人為生活做好準(zhǔn)備，而是只打算讓他們從事政府的職業(yè)，在這樣的行當(dāng)里想要取得成功，根本不需要無需任何必要的自我定向，或表現(xiàn)出哪怕一點(diǎn)個(gè)人的主動性。

說到底，應(yīng)試教育制度在社會等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍，這個(gè)群體對自己的命運(yùn)忿忿不平，隨時(shí)都想起來造反。

而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級，他們既多疑又輕信，對國家抱著迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯(cuò)推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無成。

盡管國家用教科書制造出這么多有文憑的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好讓另一些人無事可做。因此，它只能把飯碗留給先來的，剩下的沒有得到職位的人便全都成了國家的敵人。

從社會金字塔的最高層到最低層，從最卑賤的小秘書到教授和警察局長，有大量炫耀著文憑的人在圍攻各種政府部門的職位。商人想找到一個(gè)代替他處理殖民地生意的人難上加難，可是成千上萬的人卻在謀求最平庸的官差。只在塞納一地，就有幾千名男女教師失業(yè)，這些人全都蔑視農(nóng)田或工廠，只想從國家那兒討生計(jì)，而被選中的人數(shù)卻是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。他們隨時(shí)會參與任何革命，不管它的頭領(lǐng)是誰，也不管它有什么目標(biāo)。可以說，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。

我們了解了引發(fā)群眾運(yùn)動的五大導(dǎo)火索，然而對于教育因素，我們還應(yīng)當(dāng)額外說上幾句題外話。很明顯，法國在教育制度上犯了不小的錯(cuò)誤，它進(jìn)行的唯一價(jià)值就是，為這個(gè)多災(zāi)多難的國家添加了數(shù)以萬計(jì)的懶漢、寄生蟲和不安定因素。放眼全世界，犯下此種錯(cuò)誤的民族還大有存在。顯然，迷途知返為時(shí)已晚。只有經(jīng)驗(yàn)，這位民眾最好的老師，最終會揭示出我們的錯(cuò)誤。只有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃C明，必須廢除我們那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以勤勞的教育，讓我們的年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價(jià)逃避的辛勤開拓事業(yè)。

我們必須再一次重申，向人灌輸大量膚淺的知識，不出差錯(cuò)地背誦大量教科書，是絕對不可能提高人的智力水平的。

在我們的生活中，能夠幫助我們走向成功的條件是判斷力，是經(jīng)驗(yàn)，是開拓精神和個(gè)性！而這些優(yōu)良品質(zhì)，偏偏是不能從死啃書本中得來的，教科書和字典固然可以充當(dāng)有用的參考工具，但長久把它們放在腦子里卻沒有任何用處。

那么，我們該如何讓孩子們接受到有益的教育，讓它幫助孩子們獲得正確的觀念呢？

要知道，觀念只有在自然而正常的環(huán)境中才能形成。因此，我們需要年輕人每天從工廠、礦山、法庭、書房、建筑工地和醫(yī)院獲得大量的感官印象；他得親眼看到各種工具、材料和操作；他得與顧客、工作者和勞動者在一起，不管他們干得是好是壞，也不管他們是賺是賠。只有采用這種方式，孩子們才能對那些從眼睛、耳朵、雙手甚至味覺中得到的各種細(xì)節(jié)，有些微不足道的理解。學(xué)習(xí)者在不知不覺中獲得了這些細(xì)節(jié)，默默地推敲，在心中逐漸成形，并且或遲或早會產(chǎn)生出一些提示，讓他們著手新的組合、簡化、創(chuàng)意、改進(jìn)或發(fā)明。而我們的年輕人，卻恰恰在最能出成果的年紀(jì)，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學(xué)習(xí)因素，因?yàn)橛衅甙四甑臅r(shí)間他一直被關(guān)在學(xué)校里，切斷了一切親身體驗(yàn)的機(jī)會，因此對于世間的人和事，對于控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準(zhǔn)確的理解。

毫不客氣地說，在十個(gè)人里面，就有九個(gè)人在幾年里把他們的時(shí)間和努力浪費(fèi)掉了，而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至三分之二的人，是為了考試而活著，然后被殘酷地淘汰掉。另外一半或者三分之一，成功地得到了某種學(xué)歷、證書或一紙文憑在規(guī)定的某一天，坐在一把椅子上，面對一個(gè)答辯團(tuán)，在連續(xù)兩小時(shí)的時(shí)間里，懷著對科學(xué)家團(tuán)體，即一切人類知識的活清單的敬畏，他們要做到正確或是絕對正確。

然后，甚至用不了一個(gè)月，他們便不再是這樣。他們不可能再通過考試。他們腦子里那些過多的、過于沉重的所學(xué)不斷流失，且沒有新東西補(bǔ)充進(jìn)去。他們的精神活力衰退了，他們繼續(xù)成長的能力枯竭了，一個(gè)得到充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是個(gè)筋疲力盡的人。他成家立業(yè)，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，工作也許還算本份，但僅此而已。這就是平庸的生活，收益和風(fēng)險(xiǎn)不成比例的生活。

在教育青年人的方面，英國人與美國人明顯做得更好。英國并沒有我們那樣多的專業(yè)學(xué)校。他們的教育并不是建立在啃書本上，而是建立在專業(yè)課程上。比如說，英國人的工程師并不是在學(xué)校學(xué)出來的，而是在車間里訓(xùn)練出來的。這種辦法表明，每個(gè)人都能達(dá)到他的智力允許他達(dá)到的水平。如果他是個(gè)平庸的人，沒有進(jìn)一步發(fā)展的能力，他可以成為工人或領(lǐng)班，如果天資不俗的話，他便會成為工程師。與個(gè)人前程全取決他在19歲時(shí)一次幾小時(shí)考試的做法相比，這種辦法更民主，對社會的好處也更多。

在醫(yī)院、礦山和工廠，在建筑師或律師的辦公室里，那些十分年輕便開始學(xué)業(yè)的學(xué)生們，按部就班地經(jīng)歷他們的學(xué)徒期，在投入實(shí)際工作之前，他們也有機(jī)會接受一些一般性的教育過程，因此已經(jīng)準(zhǔn)備好了一個(gè)框架，可以把他們迅速觀察到的東西儲存進(jìn)去，而且他能夠利用自己在空閑時(shí)間得到的各種各樣的技能，逐漸把自己充實(shí)成為一個(gè)全面而健康的人。在這樣的制度下，學(xué)生的實(shí)踐能力得到了發(fā)展，并且與學(xué)生的才能相適應(yīng)，發(fā)展方向也符合他未來的任務(wù)和特定工作的要求，因?yàn)檫@些工作就是他今后要從事的工作。正因?yàn)槿绱耍兔绹哪贻p人很快便處在能夠盡量發(fā)揮自己能力的位置上。他不但成了一個(gè)有用的工作者，甚至具備自我創(chuàng)業(yè)的能力；他不只是機(jī)器上的一個(gè)零件，而且變成了一部發(fā)動機(jī)。

我們不妨看一下笛福的小說主人公魯賓遜，盡管他只是一個(gè)文學(xué)形象，卻反映了英國教育的成功，當(dāng)魯賓遜流落于荒島上時(shí)，他發(fā)揮了自己的全部能力，像一個(gè)完整的社會體系那樣，白手創(chuàng)立了一番事業(yè)，而這正和英美兩國的教育目標(biāo)相一致。而在制度與此相反的法國，一代又一代人越來越向中國看齊，由此造成的人力浪費(fèi)還能夠接受，然而這種教育制度與實(shí)踐生活不斷脫節(jié)的趨勢卻令人著實(shí)難忍。如果從考試、學(xué)歷、證書和文憑的角度看，坐在學(xué)校板凳上啃理論和教科書的時(shí)間是有點(diǎn)長得過頭了，而且負(fù)擔(dān)過重。即使是采用的方法也糟糕透頂，以至于已經(jīng)成為了一種嚴(yán)重違反自然的、與社會對立的制度。為此，我們不妨看一下我們的教育制度都做了些什么。

過多地延長實(shí)際的學(xué)徒期、培養(yǎng)懶漢的寄宿制度、過多的人為的訓(xùn)練和填鴨式教學(xué)、繁重的功課、對今后的時(shí)代完全沒有考慮、對人的職業(yè)缺乏安排、對年輕人很快就要投身其中的現(xiàn)實(shí)世界裝聾作啞、不考慮學(xué)生如何適應(yīng)社會、不考慮人類為保護(hù)自己而必須從事的斗爭、不教給學(xué)生如何保持堅(jiān)強(qiáng)意志……

反過來呢？所有必要的準(zhǔn)備、所有最重要的學(xué)習(xí)、那些豐富的常識、堅(jiān)忍不拔的意志力、凡是該賦予年輕人的東西，我們的學(xué)校一樣也沒有教。這樣看起來，我們的教育不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讓他們獲得生存能力的素質(zhì)，反而破壞了他們的這種素質(zhì)。正因?yàn)樵摐?zhǔn)備的沒有準(zhǔn)備，才使得我們的年輕人一旦走入社會，進(jìn)入他的活動領(lǐng)域，就開始遭遇一系列的痛苦與挫折，由此給他造成的創(chuàng)痛久久不能痊愈，有時(shí)甚至失去生活能力。可以說，這樣的教育制度，對年輕人的精神和道德都造成了不良影響，甚至存在著難于恢復(fù)的可能。

在年輕人的心目中，那種在學(xué)校中形成的幻想與美夢，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，徹底地破滅了，這種強(qiáng)烈的欺騙感、強(qiáng)烈的失望感，是一個(gè)心理素質(zhì)不完備的青年人絕對難以承受的。也許有人會認(rèn)為，以上對于教育制度的批判，已經(jīng)嚴(yán)重脫離了群體心理學(xué)的主題。然而可曾有人想過，那些今日正在群體中醞釀，明日就會出現(xiàn)的各種想法和信念，究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？它產(chǎn)生的土壤又究竟是怎樣的呢？

當(dāng)我們了解了現(xiàn)實(shí)之后，就更有理由知道，那些被惡化的群眾頭腦，究竟是如何由當(dāng)前的制度培養(yǎng)出來的，冷漠而中立的群眾是如何變成了一支心懷不滿的大軍，隨時(shí)打算聽從一切烏托邦分子和能言善辯者的暗示。

如果我們不能認(rèn)清這一點(diǎn)，還任由我們的學(xué)校培養(yǎng)一批批狂熱的暴徒、無知的民眾，那么可以預(yù)見的是，在不遠(yuǎn)的將來，為我們的民族走向衰敗鋪平道路的，必將是我們的學(xué)校。

《烏合之眾》( The Crowd: A Study of the Popular Mind）是一本篇幅不長、但在世界上具有巨大影響力的社會心理學(xué)著作。作者古斯塔夫?勒龐Gustave Le Bon (1841-1931) 是法國著名社會心理學(xué)家。勒龐在書中極為精致地描述了集體心態(tài)，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。在《烏合之眾》這本書里，勒龐花費(fèi)了其中相當(dāng)?shù)钠ピu論法國的教育，尤其是應(yīng)試教育制度，因?yàn)榻逃枷搿⒔逃贫扰c烏合之眾的產(chǎn)生是有密切而天然的關(guān)系。

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