去古鎮參加非遺活動，正在成為越來越多都市人周末游、傳統節日游的新選擇；舉辦非遺活動，也正在成為古鎮策劃節慶文旅活動的熱點。

端午假期至上周末，上海青浦朱家角古鎮、嘉定羅店古鎮和松江泗涇古鎮等多個古鎮舉辦非遺活動，單日吸引幾十萬人次參加。

為何古鎮近年越來越多舉辦非遺活動？上海古鎮的非遺發展還面臨哪些堵點，如何改善？

澎湃研究所研究員以上海古鎮非遺現狀為例，采訪華東師范大學非物質文化遺產傳承與應用研究中心特聘研究員、民俗學博士方云，上海某鎮文化遺產管理部門相關負責人，嘗試回答上述問題。

非遺和古鎮疊加，可“相互帶動”

越來越多古鎮舉辦非遺活動，一是在非遺消費熱潮下，回應消費者心理需求。“消費者的需求、心態變化了，”方云表示:“在物質消費達到一定水準后，人們會出現滿足精神層面需求的多元消費，于是，民俗節日、民間信仰逐漸成為一種消費風向；另外，人們也更愿意進行‘區別性消費’，為獨特的精神、審美體驗買單。”二是鏈接文化基因實施遺產的“活化”，為古鎮業態的“同質化”找一條出路。“上海古鎮因其棉花紡織和大米貿易而興起，也會運往港口，向全世界出口，由此形成了上海古鎮的文化基因。”方云表示。

上海華涇鎮黃道婆紀念公園內，非遺活動策劃團隊正在展示扎染核心技藝“捆扎防染”。來源：黃道婆紀念公園微信公眾號。

非遺和古鎮如果疊加得好，能相互帶動，也能產生1+1>2的外溢效應。

古鎮賦予非遺項目的消費場景，增加非遺收入。例如，浙江寧波前童古鎮2016年起古鎮管理部門持續對非遺運營者發放補貼（房租減免、裝修補助），幫助手工藝工作室、展示空間等非遺工作室常態化開放，喚醒31項各級非遺，其中14項實現常態化、持續性的“活化”，年營收突破8000萬元。其中，引入的非遺豆腐工坊，為貼合旅游場景，從按斤售賣轉為拼盤售賣，年營業額從20萬元上升到120萬元，增長超5倍。

非遺技藝學習活動、表演活動增加游客停留時間，可間接帶動了古鎮附近的住宿、餐飲業的發展。例如，寧波前童古鎮的游客平均停留時間從1.8小時延長至4.5小時，幅度增加1.5倍。

非遺項目填充古鎮閑置的沿街空間，為沿街界面帶來活力。上海嘉定南翔古鎮原本沒落的老字號店鋪長興樓，也因其南翔小籠饅頭制作技藝傳承，2009年有了新的空間運營者，并借由古鎮門店向全國各地拓展，至今形成上下游產業7家左右，帶動成百上千名外來人口（來自內蒙古、寧夏、甘肅、四川、貴州等地）就業創業。

此外，古鎮“孵化”的企業，帶動非遺項目的“產業化”水平，給鎮級經濟帶來源源不斷的就業崗位和稅收。目前，南翔鎮域范圍內形成30余家本土小籠館，年銷售額近3600萬元，形成了常態化小籠行業。

據政府資料顯示，上海自2005年起就正式啟動了非遺保護等各項工作，截至2023年6月，上海的非遺代表性項目、傳承人有國家級的63項、120名，市級的251項、794名，以及區級的近800項，區級近千名，大約三成來自郊區古鎮附近。但非遺保護的 “活化”，仍有難度。上海某鎮文化遺產管理部門相關負責人表示，據他了解，大部分在古鎮的非遺項目僅在節慶期間走出博物館，日常形成活化的不多，原因在于“缺人”。

堵點在于“缺人”

澎湃研究員整理了學者和管理部門的觀點，發現非遺進古鎮效果不佳的主要原因是“缺人”。缺人體現在三個方面：

一是文旅開發主體的多樣性不足。“上海古鎮的非遺項目，以往主要依賴政府資金扶持，缺乏市場主體參與良性競爭，因而缺少很多創新開發利用方式的引入，造成了非遺項目利用方式的單一。非遺“活化”對古鎮的經濟帶動作用僅限于節慶活動當日，并不“常態化”。

二是傳承人年齡斷層，新生力量缺失。上海的非遺項目中，如道教音樂（國家級），江南絲竹（市級），鑼鼓書（國家級）以及浦東木雕錫劇（區級）土布紡織技藝、竹刻（國家級）以及龍舟制作（區級）等，均缺乏年輕人的加入傳承隊伍。

三是游客導入不足。很多古鎮區位偏遠，和城市公共交通系統銜接不足、比較割裂，導致參加古鎮非遺項目的時間成本較高。例如，新場古鎮和軌道交通站點距離1.5公里，只能開車或坐接駁車到達，“如果沒有太多好玩的非遺項目，其實很難形成大量客源來支撐項目運營。”

方云提到，從2005年聯合國教科文組織出臺《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，到《中華人民共和國非物質文化遺產法》的實施、《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》提出加強非遺的 “系統性保護”，非遺“活化”在意識層面上形成共識已有十至二十年；而且，我國每年投入非遺保護的經費數額巨大。發生以上現象的原因是，一是中國非遺項目繁多，投入相對分散；二是中國非遺目前無法僅以自身創造的收入維持發展，還在探索“自我造血”機制。

古鎮+非遺如何“引人”與“留人”

基于以上問題和原因分析，方云提出四個建議：

一是管理者評價古鎮是否成功，不應該只看旅游、經濟指標，還要看居住者“幸福指數”。方云說道：“古鎮管理部門可以放慢開發腳步，不能僅把目光放在游客量、營業額增長等層面，而是更關注不同生活在當地群體的幸福指數。其實這也是高質量旅游的需求，看到這個古鎮的魅力，有一些觸動心靈的人生感悟，更重要。”

二是引入多學科學者專家團隊參與，特別是常駐的民俗學、文化創意的非遺活動策劃和運營團隊。方云表示：“歐美和日本的非遺保護中政府介入不多，但民間力量強、效果好，中國是政府主導，民間力量弱；我們要正確引導民間（社會組織）力量，讓它們發揮作用，還要和國外的非遺保護方式相互借鑒、糅合。”

三是深挖古鎮的歷史和審美特質并進行多樣化呈現，同時將古鎮的更多文化設施、空間釋放給這些內容的消費和體驗。方云提到，非遺的創新呈現方式有兩種：一是在保留精神內核，但更新表達手段或消費方式；二是結合現代文化IP創意，但使用傳統工藝和材料。她認為，古鎮若能對中國傳統文化內涵和審美進行深挖和創新呈現，能激發人們再去發現美，創造美，是古鎮的“第一生產力”。

四是倡導更新就業觀念，以多種方式支持青年投身非遺事業。方云表示，非遺的老一輩傳承人可能缺乏市場運作能力，若要形成“自我造血機制”，非遺亟需新生力量加入，但由于某些項目技術門檻高、學習時間長，現在年輕人可能更愿意去送外賣、開網約車。她希望，社會能“倡導多元靈活的擇業渠道，幫助年輕人突破事業單位、公務員等傳統路徑依賴”。同時，她還提到，古鎮運營方可以降低租金或提供創業補貼，來吸引高產能的文化創意團隊，在古鎮空間生活、創造內容，活化非遺場館。她進一步解釋原因：“上海中心城區房租高、就業壓力大，郊區古鎮其實可以成為年輕人可進可退的精神凈土。”

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