3000 年前，西周第五代天子周穆王駕著八駿豪車，帶著七萃之士和天子獵犬，從洛邑出發，開啟了一場跨越半個亞洲的奇幻之旅。

這場被《穆天子傳》記載的 “西征”，全程 3 萬 5 千里（約 1.45 萬公里），耗時 543 天，其路線之復雜、行程之艱險，堪稱中國版 “西游記”。但穆王此行真的只為見西王母嗎？今天我們就來扒一扒這段被歷史塵封的傳奇。

一、3 萬 5 千里的 “魔幻” 旅程

周穆王的隊伍從洛陽出發，一路向西，渡過黃河、翻越太行山、穿越毛烏素沙漠，最終抵達昆侖山。根據《穆天子傳》記載，他們途經的關鍵地點包括：

舂山（今帕米爾高原）：穆王在此登山探險，感嘆 “舂山，天下之高山也”，還采集了大量奇珍異獸和植物種子。

群玉之山（今新疆和田）：這里是和田玉的產地，穆王親自監督采玉 4 天，帶走 1 萬塊頂級玉石，還留下邢侯長期駐守。

西王母之邦（今新疆阿爾泰或俄羅斯前高加索地區）：穆王與西王母在瑤池對歌，留下千古佳話。

不過，這段旅程的真實性一直備受質疑。3000 年前的古人真能穿越沙漠、高原和雪山？

現代學者通過對比古今度量衡發現，西周的 “里” 約合 410 米，3 萬 5 千里實際是 1.45 萬公里，相當于從洛陽到伊朗再折返。盡管路線曲折，但結合當時的地理條件和軍事能力，并非完全不可能。

二、西行的真實目的：探險 + 尋根 + 尋寶 + 揚威

穆王此行絕非單純的浪漫之旅，背后隱藏著多重動機：

探險與獵奇：穆王酷愛戶外旅行，每到一處都登山、狩獵、觀察動植物。在舂山，他甚至看到了 “孳木華不畏雪” 的奇景，這可能是指高原上的耐寒植物。

尋根祭祖：相傳黃帝生于昆侖山，穆王抵達后第一件事就是祭拜黃帝行宮，強化周王室與華夏始祖的聯系。

玉石狂熱愛好者：玉在西周是權力象征，穆王對玉的癡迷近乎瘋狂。他在甘肅馬鬃山強迫當地人打磨玉器，逗留一個月；

在和田采玉時，只選羊脂級的極品，裝滿三大車。西王母也投其所好，臨別時送了八車玉石，其中包括玉版和上萬件和田玉器。

軍事威懾與外交：穆王西征前曾征討犬戎，雖戰果有限，卻向西域諸國展示了周軍的實力。沿途部落紛紛進貢牛羊、馬匹，穆王則回贈絲綢、黃金，建立起早期的貿易網絡。

三、西王母的真實身份：女王 or 女神？

《山海經》中，西王母是 “豹尾虎齒、蓬發戴勝” 的半人半獸形象，但《穆天子傳》卻將其塑造成雍容華貴的女王。這種反差讓學者們爭論不休：

神話與現實的交織：西王母的形象從商代的兇神，到道教的王母娘娘，再到《西游記》的萬民之母，經歷了多次演變。

在《穆天子傳》中，她更可能是古羌人建立的西王母國的女王，該國延續 2000 多年，由女性執政。

浪漫緋聞的背后：穆王與西王母的對歌《白云謠》充滿深情，但這更像是政治聯姻的隱喻。

西王母稱自己 “我惟帝女”（黃帝后裔），暗示與周王室的同源關系；穆王則承諾 “比及三年，將復而野”，實則是對西域的懷柔策略。

四、歷史爭議與《穆天子傳》的價值

這部出土于戰國魏墓的奇書，自西晉以來就引發無數爭議：

虛實交織的敘事：書中既有河伯指引路線、西王母贈玉等神話元素，也有詳實的地理、物產記錄。

現代學者認為，它是西周與西域交流的重要證據，甚至可能是中國最早的 “旅游文學”。

西王母國的位置謎題：有學者認為西王母國在新疆阿爾泰，也有日本學者提出 “短里” 說，認為穆王只走到甘肅。

更有大膽推測稱其抵達古埃及，證據是古埃及木乃伊頭部發現的中國絲綢。

對后世的影響：穆王的西行打通了中原與西域的通道，為后來的絲綢之路奠定了基礎。他帶回的和田玉開啟了 “西玉東輸” 的歷史，而《穆天子傳》中的奇幻故事，更成為《山海經》《西游記》等作品的靈感來源。

五、結語：一場改變歷史的 “帝王自駕游”

周穆王的西行，是一場融合探險、政治、文化與浪漫的傳奇之旅。他用八駿豪車丈量山河，用玉璧絲綢編織外交網絡，更用 55 年的統治書寫了 “旅行天子” 的神話。

盡管西王母的真實身份仍是謎，但這段故事卻永遠留在了歷史的長河中 —— 它不僅是周穆王個人的冒險，更是華夏文明向西域延伸的見證。