說起“打擊報復”,人人都懼怕;說起自己的仇家,人人都恨得牙癢癢。
同樣一件事,處理的方法和心態,難免搖擺不定。
最可怕的是,人一旦沖動,就變成了一根筋,不管不顧。
聰明的人,懂得拐彎,用辯證的方法去看問題。
《道德經》里提出的“無為而治”,用在報復這件事上,會讓人豁然開朗。
原來我們什么都不做,也能夠讓小人俯首稱臣。
01
多看看,作惡的人,一定經不起時間的考驗。
寒山和拾得兩位禪師,有一段經典的對話。
寒山問:“世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?”
拾得答:“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。”
過幾年,情況就發生了改變,人的行為的因果,也一目了然。錯的就是錯的,假的就是假的,壞的就是壞的。
明代的袁了凡,從小就失去了父親。是母親獨自拉扯幾個孩子長大的。
孤兒寡母,難免會被人欺負。鄰居就展開了欺負的架勢。
鄰居家的棗樹,可以肆意地長到袁家的院落里;袁家的瓜果,是不可以逾越任何界限的。
袁了凡的母親,選擇了忍氣吞聲。哪怕是鄰居謾罵,也不回應。
過了很多年,袁家的孩子都長大了,做官的做官,行醫的行醫。而鄰居家卻一直沒有變好,反過來,還要袁家進行幫助。
作家林清玄寫了一篇文章《送他一輪明月》。
一位禪師,傍晚出門去散步。回到家的時候,發現有小偷進屋了,使勁翻東西。
屋里什么都沒有,小偷很失望。
就在小偷出門時,禪師說:“站住。”
說完,禪師把身上的衣服脫下來,給了小偷:“你走那么遠的路,來看我,不容易。夜里涼,你帶著這件衣服走吧。”
小偷愣住了,羞愧地溜走。
第二天一大早,禪師發現,門口有一件衣服,疊得整整齊齊。
把報復的行為,自我制止了,把報復的想法也遏制住,接下來就會有神奇的一幕發生——對方的惡行,卻出現了反噬。
紙包不住火,這樣的道理,我們是可以看到的。
偷東西的人,一次兩次得逞之后,不改邪歸正,結果就進入大牢去了。
你在某個地方,遇到喜歡爭斗的人。你選擇了離開,那么你就是去了異地發展。多年后,自己長本事了,再看原來爭斗的人,反而要感謝他。
有一部分小人,忽然良心發現,那樣深受良心的譴責,他會主動變好。也體現了浪子回頭金不換的道理,你也為他感到欣慰。
處處都勾心斗角的人,得罪的人最多。慢慢他就被孤立了,一事無成。
因而對于想要報復的人,不要馬上憤怒地對抗,而是冷靜下來,等待一段時間,多看事物發展的規律。
02
多內觀,你不去以惡制惡,自己也能寧靜致遠。
在心理學上,有一個“投射效應”。也就是說,你對人做了什么,又會反射到自己的身上來。
你用拳頭打人,難道你的拳頭就一點反應都沒有嗎?
春秋時的伍子胥,其父親被楚平王謀害了。
伍子胥逃到吳國,費盡周折,輔佐公子光成為吳王,并把吳國做大做強。
吳國強大起來后,伍子胥就帶兵去攻打楚國,一舉拿下了楚國的都城。
此時,楚平王已經過世。伍子胥就找到其墳墓,對尸首進行鞭打。
伍子胥因此背負罵名,被吳王冷落。
哲學家莊子說:“伍員知事君盡忠,而不知逆君之致禍。”
因為報復他人,自己傷痕累累,或者陷入萬劫不復的例子,比比皆是。
報復就是一把雙刃劍,我們怎么能不害怕呢?
報復他人的時候,自己的內心是充滿仇恨的,每天都活得很擰巴。
報復他人的時候,仇恨也進一步加深,會波及到余生,乃至后代。
報復他人的時候,你就無法發展正常的事業,從而一輩子都浪費掉了。
反過來看,那些不去報復的人,什么都不做,卻活得更好。
莊子年輕的時候,去魏國看老朋友惠子。
惠子擔心莊子來魏國做官,搶了自己的飯碗,就派人捉拿莊子。
躲過了惠子的追捕,莊子回到老家,專注釣魚,教育學生,寫文章。遠遠地看到惠子的車隊,莊子就躲起來。
多年后,莊子成為了哲學家,道家的代表,他的文章,現在還被人追捧。
一個人要成功,就要做到“心無旁騖”。根本不要讓仇恨的種子,在心底發芽,搗亂了生活的秩序,做事的專注力。
不帶著心靈負擔,不要擔心被人算計,也不要處處設防,做什么都是輕松自由的。
03
很多想報復的人,都是一些和你有小矛盾、誤解而已,沒有到生死相搏的那一步。
工作期間,自己的想法被上司否定了,難過是有的,但沒有必要上升到怨恨。
同事帶來很多盒飯,唯獨沒有你的一份。好像你被大家孤立了,多半是錯覺。
親戚借錢之后,過了約定日子,也沒有歸還。過一陣子還,也可以理解。
曾經的戀人,轉身就愛上了他人,把你的聯系方式都拉黑了,你學會祝福對方,格局反而大了。
你把矛盾、誤解、主觀判斷,都當成“攻擊”。只能說明你看問題不透徹,需要自我反思。
因此,做到無為,第一步就是放大自己的格局,換位去理解他人的言行舉止,用長期思維去待人接物。
然后就是保護自己的善意,去發現他人的長處,也積極回報社會。善意多了,惡意就被拋棄了。
最后,你要忙起來,去做有前程的事情。一個前程遠大的人,沒有功夫去計較什么得失,更不會患得患失。
一輩子,努力奔赴未來,沒必要延續昨天的煩惱。
作者:布衣粗食。
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