古代思想家莊子曾言："至人無己，神人無功，圣人無名。"
我們常常認為，擁有更多才是幸福的源泉。擁有房產、擁有事業、擁有理想的伴侶等等。
然而現實并非如此，"無"往往比"有"更能帶來快樂。舉例來說，身體健康無病痛，遠勝于擁有豪宅名車。
因此，那些境界超然的人，都活出了"無相"的人生狀態。

無眾生相：享受獨處

有一尾魚兒，躍出濕潤區域，從水塘游向小溪，自在地暢游。
莊子見此情景，感嘆道："相濡以沫，不然相忘于江湖。"
若你群居疲憊，或者大家相互遷就導致勞累，都是錯誤的選擇，不如各自尋找出路。
也許你脫離群體后會失去他人的關愛，但你能獲得大自然廣闊的擁抱，也能學會自我關愛。
如果有朝一日，你習慣了獨來獨往，合群與否都成為你自然的抉擇，那么你就會變得通透明了。
我們經常說："眾生平等。"
而在群體中，常常是弱者遭受欺凌，強者受到吹捧。也有人阿諛奉承，這就產生了不平等。
只有那些堅持獨處、凡事都有獨特見解的人，才真正與他人平等相處，在高人面前不卑不亢，在貧者面前從不傲慢，眼中的所有人都是一樣的。
北宋文豪蘇軾，因為反對王安石變法，被歸為保守派。因此他身陷囹圄多日，屢遭貶謫。

變法失敗后，保守派重新掌權，將變法的成果全盤否定。蘇軾挺身而出，指出變法的一些積極作用，因此他再度被貶。
在偏僻的鄉村，蘇軾十分苦悶，為何群體容不下自己。但他研讀《莊子》后，立即豁然開朗："今見《莊子》，得吾心矣。"
脫離了群體，自己變得優秀，也是一種群體。蘇軾遠離京都，卻創作了眾多詩篇，還成為美食專家，反而讓京城的權貴們望塵莫及。
不合群，并非自身無能，而是依靠自己，做真實的自己，無所不能。

無功利相：生活無欲

當你的地位特別崇高時，你就被人供奉起來，如同廟宇中的神像，無法動彈；或者被人搬來搬去，根本無法自主決定；一旦陳舊腐朽了，隨時被人拋棄。
功利是一柄雙刃劍，在給你帶來利益的同時，也給你套上一個無形的枷鎖，束縛了你的日常生活。
真正生活得好的人，不一定是富貴之人，而是那些溫飽即足、心滿意足的人。
看過這樣一個故事：宋朝有位宰相，聽聞某地有位名士，就召喚過來一起交談。
名士騎著毛驢，到了宰相府邸門前。門衛硬要讓他下驢步行進入。
名士頭也不回地離開了。
宰相得知消息，派人追趕。

名士回復追趕者一句話："是宰相求見我，我不求見宰相，為何還要回去見面呢？"
你當你的宰相，我讀我的書籍，沒有人高人一等，也沒有人低人一等，也沒有誰能夠控制誰的自由。
習慣過簡樸的生活，你的開銷會減少很多，你對現狀會有很高的滿足感。

無雜念相：大道至簡

有個名叫南郭子綦的人，安安靜靜地睡覺。
一旁，站著顏成子，也渾然不覺。
莊子對這樣的睡眠方式特別贊賞，說："形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。"
捫心自問，你有多久沒有輕松入睡了？你有多少時日沒有內心安寧？

你每天穿行在熙熙攘攘的街道上，你已經很久沒有聆聽鳥鳴了；你連呼吸都是急促的，沒有平緩安詳。
世間萬物都在變化。你的心隨著萬物變化，那就會很煩惱。畢竟萬物不會按照你的意愿去改變。
如果你摒除了雜念，還能順應自然規律變化，你就是最自由的人。
上善若水，水利萬物而不爭，故幾于道。這如水一般的人生，自由奔流，百轉千回歸大海。半路有堤壩阻攔，漫過去就好了；遇到懸崖，就化作瀑布。
一餐一飯，舉手投足，只要順應規律，那都是"大道"，都會給你帶來幸福的要素。

我們外在的容貌，身體發膚受之父母
我們內在的品相，都是自己修養的，是人與外界相處過程中的體現。
想一想，到底是我們自己去掌控、適應外界，還是外界掌控我們？
養一只狗，是為了取悅自己，如果因此煩惱，用狗來炫耀，那就本末倒置了。
賺一筆錢，是為了更好生活，如果滋養了欲望，錢也成了燙手山芋，還不如不要。
愛一個人，是為了擁有美好的家庭，如果每天和你針鋒相對，就不如獨自生活。
萬變不離其宗，境界在心，悲喜在心，成敗在心。