6月21日，我通過付費(fèi)直通大結(jié)局的方式，看完了電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》的全部?jī)?nèi)容。這部戲的大結(jié)局，許給了觀眾們一個(gè)美好的主角未來。李善德到了嶺南，躲過了安史之亂。鄭平安雖然死掉，但卻有了一個(gè)成仙的美好祝愿。壞人們，基本上都死掉了。其實(shí)，李善德就是去了嶺南，就有好日子過嗎？我猛然想到，該劇中途的劇情當(dāng)中，侗人們即便是有荔枝園，依舊要吃糠咽菜啊。而荔枝園已經(jīng)被糟蹋成了這個(gè)樣子，接下來的侗人們，估計(jì)更艱難了。

當(dāng)我們重新審視這部電視劇的全部劇情的時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部戲的敘事重點(diǎn)，不是李善德從嶺南向長(zhǎng)安運(yùn)送荔枝，也不是圣人和圣人妃子吃荔枝，更不是長(zhǎng)安的左相和右相權(quán)謀宮斗，而是，它用一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事，講述了一個(gè)叫李善德的底層小官兒的覺醒過程。這個(gè)過程，才是整部電視劇最有價(jià)值的地方。

起初，李善德要從嶺南向長(zhǎng)安運(yùn)送荔枝，不過是被同僚們陷害，他是為了保命，更是為了自己的孩子。而干起來之后，李善德是忠于自己的工作使命的。尤其是在數(shù)字運(yùn)算的過程當(dāng)中，李善德仿佛找到了自己存在的價(jià)值?？梢哉f，在這個(gè)劇的中途，李善德進(jìn)入到了一種數(shù)學(xué)大神的狀態(tài)當(dāng)中。但這種狀態(tài)，并非是覺醒的狀態(tài)。

李善德真正的覺醒，是眼見著貪官污吏毀掉了侗人的荔枝園，眼見著這骯臟的驛道上那些貪污腐敗等等。在電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》大結(jié)局的時(shí)候，李善德向右相發(fā)問，質(zhì)問運(yùn)送荔枝的消耗，與所謂的意義問題，繼而，諷刺右相和右相身邊的這群官吏們，嘴臉的丑陋。李善德也從根本上否定了自己運(yùn)送荔枝的工作任務(wù)。這一次，可以視為是李善德最終的覺醒。通過如是種種，李善德終于醒悟了，終于知道自己做的是個(gè)什么鳥工作了。

李善德早前近乎全部的運(yùn)送荔枝的工作，都是在善良的作惡。李善德這個(gè)人，當(dāng)然是善良的，是沒有邪念的，是有正氣護(hù)身的。但是，正是這樣的老實(shí)人，這樣的好人，接下了轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝這種喪盡天良的工作。李善德以最大的單純和善良，在運(yùn)算，在做實(shí)驗(yàn)，在尋求轉(zhuǎn)運(yùn)之法。然而，他的所有善良的工作，都不過是為作惡服務(wù)罷了。

所以，荔枝上路之前，李善德見到了被毆打的侗人兄弟姐妹，見到了被毀掉的荔枝園。善良，原來也是可以作惡的?？赡埽芏鄷r(shí)候，就是太多的善良人、順從人，為這些惡人的作惡而服務(wù)。對(duì)于善良人而言，他們可能只是在完成自己的本職工作。當(dāng)所有的善良人的本職工作湊在一起的時(shí)候，竟然是作惡了。李善德覺醒，也是他終于看明白了這一點(diǎn)。

正因如此，電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》當(dāng)中，李善德質(zhì)問右相的時(shí)候，是擲地有聲的，也是該劇當(dāng)中最為有價(jià)值的地方。我明明是一個(gè)善良而正直的人，明明在自己的數(shù)學(xué)范疇當(dāng)中做事情，可為什么最終竟然為邪惡服務(wù)了呢？當(dāng)一個(gè)善良人去思考這件事情的時(shí)候，邪惡也就快要失去支撐了。這也便是中國文化當(dāng)中最有精髓的一部分了。

在我們真正的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，價(jià)值判定體系的最終標(biāo)準(zhǔn)，不在君王，而是天與道。而這個(gè)天與道，也就是我們?nèi)寮椅幕?dāng)中經(jīng)常講的道統(tǒng)，是與政統(tǒng)相對(duì)立的。君王的政治統(tǒng)治權(quán)力再大，也大不過道統(tǒng)去。這個(gè)道統(tǒng)，有自身的規(guī)律，不以君王意志為轉(zhuǎn)移。像李善德這樣的人，就是通過自我覺醒的方式，實(shí)現(xiàn)道統(tǒng)，扔掉君王統(tǒng)治的。

所以，中國傳統(tǒng)文化從來不是給君王當(dāng)擦腳布的，而是通過自身的文化學(xué)術(shù)研究，形成一個(gè)真正的道統(tǒng)，去抗衡這個(gè)君王的統(tǒng)治。當(dāng)君王的統(tǒng)治不在道統(tǒng)之內(nèi)的時(shí)候，很多有識(shí)之士就會(huì)站出來，離開君王。孟子對(duì)于這一點(diǎn)，說的最為果決。中國古代的君王們，最怕的，最忌憚的，也是文化道統(tǒng)培養(yǎng)出來的那些硬骨頭。

李善德質(zhì)問右相，便是道統(tǒng)的硬骨頭使然。而李善德帶著閨女祭拜自己的亡妻，他拿出兩顆新鮮的荔枝來，一顆給亡妻，一顆給閨女，正所謂，失去道統(tǒng)的帝王，是不配吃荔枝的，這樣的荔枝，給老婆孩子吃才有意義。顯然，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，自有讓李善德們覺醒的文化基因在。（文/馬慶云）