《孟子》，是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”之一。

故天將降大任于是人也，

必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為

摘自《孟子·告子章句下·第十五節》

解釋：所以上蒼要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動。

感悟：如果一個人的每一行動都不如意，這樣就會激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力，而一生中都順風順水，是不會增加一個人的能力的，更不能修煉一個人的內心。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

摘自《孟子·盡心章句上·第九節》

解釋：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

感悟：身處厄境，要保持獨立的品性，絕不隨波逐流，身居要職，就推行仁道，普濟天下。

人之忌，在好為人師。

摘自《孟子·離婁章句上·第二十三節》

解釋：人生大忌，在于總喜歡充當別人的老師。

感悟：驕傲自滿、好為人師是修身的大忌，會妨礙德操修為的進一步提升，即使懂得再多，也應該虛心學習。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

無為其所不為，無欲其所不欲，

如此而已矣。

摘自《孟子·盡心章句上·第十七節》

解釋：不做那些自己不該做的事，不要貪圖那些自己不該要的東西，如此而已。

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行有不得者，皆反求諸己。

摘自《孟子·離婁章句上·第四節》

解釋：凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己。

感悟：很多人作為一個事情的主導者，事情的結果達不到預期效果，就會指責別人，打個比方，一個父親教育孩子，孩子沒有達到他的預期效果成為多好的人才，就會指責孩子不好，不聽話，而他從來都沒想過，自己就是一個雕刻者，對于自己雕刻出來的作品不滿意，就抱怨作品材質不好，從來都不曾想過是自己的技術不行，這怎么可以呢？

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君子不怨天，不尤人。

摘自《孟子·公孫丑章句下·第十三節》

解釋：君子做事不抱怨老天，也不抱怨他人，修養非常好。

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富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

摘自《孟子·滕文公章句下·第二節》

解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。

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勞心者治人，勞力者治于人。

摘自《孟子·滕文公章句上·第四節》

解釋：持事物之人需要費心考慮周到，慮事不周或只能出力之人需要服從安排。

感悟：管理者基本上都勞心費神，而用雙手勞作的人大多都是打工者。

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賢者以其昭昭，使人昭昭；

今以其昏昏，使人昭昭。

摘自《孟子·盡心章句下·第二十節》

解釋：賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。

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自暴者，不可與有言也；

自棄者，不可與有為也。

摘自《孟子·離婁章句上·第十節》

解釋：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。

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盡信書，則不如無書。

摘自《孟子·盡心章句下·第三節》

解釋：完全相信《尚書》所言，還不如不讀《尚書》。

感悟：很多人在接觸到書本的知識后，就成了自己的固有思想，即使是別人提出不同的意見，都改變不了他的想法，讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，應當辨證地去看問題。

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窮不失義，達不離道。

摘自《孟子·盡心章句上·第九節》

解釋：人窮困時不喪失道德的標準，顯達時不背棄自己做人的原則。

感悟：有人窮困時候就心生不軌，走不正經的渠道去賺錢，而有些人發達以后，卻忘記了自己的初衷。這都是偏離了道。

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人有不為也，而后可以有為。

摘自《孟子·離婁章句下·第八節》

解釋：只有一個人知道有什么是不可以做的，才能有所作為。人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為；要想有所作為，就必須有所不為。

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愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

摘自《孟子·離婁章句下·第二十八節》

解釋：指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。

感悟：一個人以什么樣的方式對待別人，別人就會以什么樣的方式回報。

-15-

天時不如地利，地利不如人和。

摘自《孟子·公孫丑章句下·第一節》

解釋：天氣、時令，比不上有利的地理形勢，地理形勢，比不上人心所向、內部團結。

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惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。

摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節》

解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。

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仁者如射，射者正己而后發。

發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

摘自《孟子·公孫丑章句上·第七節》

解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態然后放箭；如果沒射中，不埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八節》

解釋：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

得道者多助，失道者寡助。

摘自《孟子·公孫丑章句下·第一節》

解釋：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

生于憂患而死于安樂

摘自《孟子·告子章句下·第十五節》

解釋：憂思禍患使人成長、使人振作和勤奮；安逸享樂使人怠惰，事業衰敗。

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夫人必自侮，然后人侮之；

家必自毀，而后人毀之；

摘自《孟子·離婁章句上·第八節》

解釋：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它。

-22-

資之深，則取之左右逢其原

摘自《孟子·離婁章句下·第十四節》

解釋：積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。

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君子有終身之憂，無一朝之患也。

摘自《孟子·離婁章句下·第二十八節》

解釋：君子思慮的是長遠大事，而不是眼前小事。

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聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？

摘自《孟子·離婁章句上·第十五節》

解釋：聽一個人講話的時侯，注意觀察他的眼神，這個人的內心怎么能夠隱匿起來呢？

感悟：從心理學角度來說，一個人的內心想法會體現的肢體語言和表情中，即使是城府特別深的人，也會表現出來。

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以力服人者，非心服也，力不贍也；

以德服人者，中心悅而誠服也。

摘自《孟子·公孫丑章句上·第三節》

解釋：靠武力使人服從，不是真心服從，只是不敢反抗罷了；靠道德使人服從，人家才會心悅誠服。

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居移氣，養移體，大哉居乎！

摘自《孟子·盡心章句上·第三十六節》

解釋：地位和環境可以改變人的氣質，修養或涵養可以改變人的素質，對人的影響是巨大無比的！

感悟：比如說，富人從小就有著非凡的自信，而窮人，大多都是自卑的，這和一個人所處的地位、環境、教育等有關，這是不能否認的事實；而修養也并非與生俱來，通過教育，和自己成長的經歷，讀書等修煉而來，會改變一個人的氣質。

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不以規矩，不能成方圓。

摘自《孟子·離婁章句上·第一節》

解釋：如果不用圓規和角尺，也不能準確地畫出圓形和方形。

感悟：這個社會中沒有所謂的絕對的自由，不能任意而為，要活在一定的框架內，這個框架，就是道。

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順天者存，逆天者亡。

摘自《孟子·離婁章句上·第七節》

解釋：順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。

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權，然后知輕重；

度，然后知長短。

物皆然，心為甚。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八節》

解釋：用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

感悟：凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。凡事親眼看見親耳聽見，不能只憑主觀臆想來斷定它的有無。

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雖有天下易生之物也，

一日暴之，十日寒之。

未有能生者也。

摘自《孟子·告子章句上·第九節》

解釋：即使是自然界容易生長的生物，如果只經陽光溫暖照射一天，卻讓它寒凍十天，也會沒有能存活的。