佛言：人有二十難，貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見(jiàn)好不求難，被辱不嗔難，有勢(shì)不臨難，觸事無(wú)心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說(shuō)是非難，會(huì)善知識(shí)難，見(jiàn)性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動(dòng)難，善解方便難。

六、忍色忍欲難：

眾生沉迷于五欲所帶來(lái)的短暫欲樂(lè)，全然忘卻生死的危險(xiǎn)和種種諸苦，如《大智度論》云：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已?！毕胍种坪涂刂茖?duì)于五欲的追求是很困難的。

五欲指財(cái)、色、名、食、睡五法：一者財(cái)欲，財(cái)即世間一切之財(cái)寶，人以財(cái)物為養(yǎng)身之資，故貪求戀著而不舍。二者色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色，人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。三者名欲，名即世間之聲名，人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂(lè)著而不知止息。四者飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味，人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無(wú)厭。五者睡眠欲，謂人不知時(shí)節(jié)，怠惰放縱，樂(lè)著睡眠而無(wú)厭。

我們對(duì)五欲貪得無(wú)厭，盡量地追求，盡量地滿足我們的欲望，得不到滿足時(shí)，往往想盡了方法，不擇手段地做了種種事情，結(jié)果財(cái)色名食睡讓我們墮落了，墮到地獄里面去。我們每一個(gè)人每天從早到晚，都是在五欲中打滾，如果不能斷除五欲，我們就不能超出欲界。因此，釋迦牟尼佛說(shuō)，忍色忍欲，實(shí)在是很不容易的。

在我們的日常生活中，應(yīng)當(dāng)以智導(dǎo)情，運(yùn)用佛法，以正知正見(jiàn)來(lái)面對(duì)生活中的一切人事物，以布施來(lái)對(duì)治物質(zhì)的欲望，以持戒來(lái)對(duì)治愛(ài)色的心。

七、見(jiàn)好不求難：

看到非常珍貴，很美麗的東西，而不想擁有，也是很不容易的。比如珠寶、鉆石，玉環(huán)，這些都是大家喜歡的，也有人喜歡搜集古董書畫，看到了這些東西，心中難免不產(chǎn)生渴求，想占為己有。見(jiàn)到好的東西，珍奇的玩意兒，能夠無(wú)動(dòng)于衷，不希求，不起貪心，也是不容易呀。

我們總是喜歡追求，沒(méi)有的東西，想盡千方百計(jì)，要把它追求到手；擁有了，又怕它失掉，整個(gè)心也隨著它而煩惱叢生。假如對(duì)這些物質(zhì)，能夠看得破，不為它所動(dòng)，到了無(wú)所求的時(shí)候，品格、氣質(zhì)自然而然地提高了，能夠不為物質(zhì)所束縛。

因此，希望大家能夠隨緣，不必羨慕人家有什么東西，也不必跟隨著人家要擁有什么東西，這樣才不會(huì)生起貪欲，也才不會(huì)徒然地增加自己的苦惱。

八、被辱不嗔難：

我們生在此娑婆世界，常常會(huì)遇到需要忍辱的境界，遇到別人要罵你、打你、欺辱你的境界。我們佛弟子，平常修行用功就要準(zhǔn)備，遇到這樣的境界能夠忍受，否則，遇到這樣的人，心里立馬就會(huì)冒火，起嗔恨煩惱。但是，遭受到?jīng)]有道理的欺負(fù)和侮辱，還能夠不動(dòng)無(wú)明、不動(dòng)肝火、不氣忿，甚至還要向?qū)Ψ降皖^，是不容易辦到的。

彌勒菩薩忍辱偈云，“有人罵老拙，若拙只說(shuō)好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了；我也省氣力，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁不了道。”

菩薩入世救世，在教化利益眾生的過(guò)程中，無(wú)論遭遇任何逆境，發(fā)生任何不幸，皆應(yīng)克制自己，安然忍受。這樣的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初發(fā)心的人難得做到。

佛教的忍辱觀是建立在對(duì)佛陀所覺(jué)悟真理的認(rèn)同基礎(chǔ)上，對(duì)一切事、一切人都正確平等對(duì)待，心懷慈悲與善意。一旦面對(duì)讓自己嗔怒的情境，要如同海綿一樣，柔軟而堅(jiān)定，隨順外緣的力量，縮小自己的執(zhí)著，進(jìn)而達(dá)到慈悲與智慧的同時(shí)增進(jìn)。因此，無(wú)論遭遇任何情境，都可以透過(guò)忍辱一次又一次沖刷煩惱，直到轉(zhuǎn)煩惱為菩提，讓自己的心時(shí)常處于平靜的狀態(tài)。